《楞严经》住世就代表了佛法的住世。什么叫正法住世?正法住世就代表了成就，成就就是住世。有了《楞严经》我们就能成就，没有《楞严经》就不能成就。正法住世就代表了我们有成就的因缘，这个因缘特别殊胜，所以《楞严经》叫“开悟的楞严”。什么是开悟呢?开悟就是成就，就是当下成..

大安法师我教原开无量门，就中念佛最为尊。――省庵大师《劝修净土诗》念佛行人最尊贵“我教”就是指释迦牟尼佛一代时教，推究它的原始要宗，开显了无量法门。在法华会上，释迦牟尼佛说诸佛如来示现在这个世间的本怀――一大事因缘。如来唯以一大事因缘出兴于世：欲众生开、示、悟..

无量寿经(第42集)刘素云老师复讲于2018年04月24日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课，我们学习第二十七品经文，这一品经文的题目是：【歌叹佛德第二十七】这一品经文，主要是向我们介绍，西方极乐世界的诸菩萨，赞叹十方佛国土的诸佛如来，就是谁赞叹谁。我再说一遍，是西..

无量寿经(第41集)刘素云老师复讲于2018年04月24日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天我们接着昨天的内容往下讲。看下面四句经文：〖觉了一切法。犹如梦幻响。满足诸妙愿。必成如是刹。〗这一段经文，是阿弥陀佛对来到西方极乐世界的菩萨们的开示，虽然这个经文不长，确实是修行..

无量寿经(第40集)刘素云老师复讲于2018年4月23日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课我们学习第二十六品经文，经文的题目是：【礼供听法第二十六】这一品经文说的是：十方世界的菩萨往生到西方极乐世界的生活、活动情况，介绍他们在西方极乐世界礼拜、供养阿弥陀佛，以及聆..

无量寿经(第39集)刘素云老师复讲于2018年04月23日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课我们接着往下学习，请大家看这一段经文：【若多事物。不能离家。不暇大修斋戒。一心清净。有空闲时。端正身心。绝欲去忧。慈心精进。不当怒。嫉妒。不得贪餮悭惜。不得中悔。不得狐疑。要..

无量寿经(第43集)刘素云老师复讲于2018年04月25日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天我们学习第二十八品经文，二十八品经文的题目是：【大士神光第二十八】这一品经文主要是显示：西方极乐世界的大菩萨们的神通、光明。在诸大圣众中特别显示出观世音菩萨与大势至菩萨，这两位大..

学佛的人必须要记住，过去何必再去思量，现在不用紧张，念佛自然吉祥。就是已经过去的事情不要再去想了，未来无需恐慌，还没有到的事情你干吗要恐慌，实实在在把握住一个今天，胜过两个明天，天天念佛就自然吉祥了。智者遇缘自得力，有智慧的人遇到所有的缘分，不论是善缘还是恶缘..

龙树菩萨说：今明后亦明，今暗后还暗，或今明后暗，或今暗后明，如是四种人，王当依第一。什么意思呢?人有四种前途：第一种是现在是光明的，未来还是一片光明;第二种是现在是黑暗的，未来还是黑暗的;第三种是现在是光明的，未来是黑暗的;第四种是现在是黑暗的，未来是会光明的。那..

佛教崇尚慈悲为怀，第一条戒律就是不杀生。当古印度的悉达多王子成就佛陀果位以后，发现这个世界上的万事万物播种下的最终结果，跟究竟的快乐没有多大关系，绝大部分的“果”都是痛苦。如何把所有的痛苦，以及痛苦的根源断除掉呢?在证悟佛陀果位的修行过程中，伟大的佛陀观察到让..

静坐中会出现的身体反应初学静坐，脚、腿、腰部会痛。此痛来自于三个方面，一为打坐姿势的不习惯，双脚双腿挤压造成疼痛，如脚掌、小腿关节连接处、膝盖处;另外，腰部在静坐中要求端正矗直，与平常的状态有异，加之肾气的能量比较亏虚的人，容易腰痛。二为能量发动，经过以前旧伤(..

龙树菩萨说：今明后亦明，今暗后还暗，或今明后暗，或今暗后明，如是四种人，王当依第一。什么意思呢?人有四种前途：第一种是现在是光明的，未来还是一片光明;第二种是现在是黑暗的，未来还是黑暗的;第三种是现在是光明的，未来是黑暗的;第四种是现在是黑暗的，未来是会光明的。那..

供养佛菩萨像。或西方三圣佛像(阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨)。或华严三圣佛像(释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨)。桌上置一个香炉、一杯净水。二个花瓶常供鲜花。佛前装一电烛灯或一盏油灯。早晚焚香一枝或三枝。早晨佛前供开水一杯。佛法不在于形式，而是在于表法，一位佛像一..

文/本源法师我们前面讲到的众生有什么苦?一个是身体的病苦，第二个是心理的病苦。身体的病苦我们通常以物药对治，这个所谓的物药就是我们药店里买的药;那心理的病苦是以法药对治。当然我们要知道，一切毛病的根源，其实都是心病而生起的，所以说我们用世间的药，治标不治本，用佛..

如果不能用来所学的佛法指导自己的行为，正念没有提起，在遇事的时候，就会被事所转，完全跟着外境走。所以你只能接受顺境，别人要理解我，支持我，一点点逆反的事情都受不了。这样对我们的修学一点的好处都没有。文：如瑞法师给大家讲个故事。佛在世的时候，印度西面，有一个偏僻..

佛家讲明心见性。明心见性的时候大彻大悟，那就是佛的境界，成佛了。自性是整个宇宙的本体，现在哲学里讲本体，整个宇宙是它现出来的。它怎么现出来的?现出来时候是相，就像我们看电视一样，现出来的是画面。本体是什么?本体是荧幕什么也没有。它里面现相，现的现相教你要认识假的..

第六度般若，他是一种指导，也是像人的眼睛一样。你这个六度，前五度都是以第六度为指导的。没有第六度的指导，前五度不为了脱法，可以是外道，外道也有前五度。比方说信其他教的，他也会很心善地给你帮助，会不会有?会其他的教的，其他宗教的，所以说这个布施，我们说我们拿自己..

在日常生活当中要学吃亏，中国古人常讲“吃亏是福“，不要怕吃亏上当，更不能有占便宜的念头;念念想占别人便宜，那就错了。能够欢喜接受别人的批评，不论他是善意、恶意，毁谤也好、侮辱也好，甚至于陷害，我们从中学清净心、平等心，没有怨恨，没有嗔恚，决定没有报复的念头。要..

如何忏悔?真正忏悔不是“后悔”，“后悔”无济于事，而是“知过能改，后不再造”。古人说得好，“人非圣贤，孰能无过”，凡夫都有过失，知道过失就要把它改过来，以后不能再重犯。颜回是真正在修忏悔法，孔子对他非常赞叹，说他“不贰过“，他的过失只有一次，同样的过失绝对不会..

「继劝精进，求生安乐国」。『安乐国』就是极乐世界，这个世界名符其实，确确实实平安、快乐。得生彼国，悉皆『智慧明达，功德殊胜』。如果有人要问，你为什么要到极乐世界去?我们最简单，人家也最容易听懂的，我到极乐世界去为两桩事情，第一个我要求圆满的智慧，第二个我要求究..

佛说孔雀虽有色严身，不如鸿鹄（鸿鹄）能远飞。白衣虽有（虽有）富贵力，不如出家（出家）功德胜。最胜之儿出家真正好，出家二字（二字）人知少。出家宽广犹如太虚空，三界之苦由此而超生。我今发心（发心）求正觉，毁其形好披上如来衣。辞亲割爱发愿随佛学，如来之担我今敢担起。..

第一讲学三皈依诸位道友！时间过得很快，我离开这里已经整整两年了，我是一九九三年五月二十号离开，今天则是一九九五年五月十九号。上一次是讲解《占察善恶业报经》，这一次因为贤文居士要我再跟大家结结缘，讲一讲修行的次第。当我在美国、温哥华或者到大陆的时候，很多的道友都..

（第一讲）南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，阿弥陀佛。各位，今天开门红一样，各位莲友大家下午吉祥。随着又是新一年的开始，这个新学期我们继续讲我们的净土之路。在上一次的时候，我们中间休息了一个学期，今天..

第一讲各位大德法师，各位居士同修，各位有缘，大家下午吉祥。这次呢我们因缘殊胜，在普陀名山这样的道场，来成就大家三皈五戒的功德法会。特别是一共为期五天的时间中呢，能够把这个共修，上午大家都在读诵《普门品》，还有听经闻法的内容能够镶嵌进来。所以我想大家能够今天因缘..

净界法师：唯识学概要讲记净界法师：唯识学概要讲记卷一【1】修学佛法只有四个字叫做破妄显真!诸位法师慈悲、陈会长慈悲、诸位菩萨阿弥陀佛!好，请放掌。今天是我们唯识学第一次的上课，唯识学在整个大乘佛法当中是一个非常专业的课程，它跟我们上一堂的佛法概要是不一样的，佛法..

《大乘起信论讲表》讲记净界法师主讲第一卷第一卷《大乘起信论》，诸位法师慈悲，诸位居士，阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)大家请放掌。这次由于和尚尼大悲愿力的推动，所以我们今天有这个殊胜的因缘，共同学习《大乘起信论》。在讲本论之前，先简单的说明本论的重要性。本论是印度的大论师..

1、生活领悟①.生活的真谛在于创新，生活的理想在于远大，生活的艺术在于选择，生活的步履在于踏实，生活的乐趣在于追求，生活的安乐在于平淡。②.做人可以不高尚，但不能无耻;为人可以不伟大，但不能卑鄙;头脑可以不聪明，但不能糊涂;生活可以不乐观，但不能厌世;交友可以不慷慨..

《印光大师嘉言录》――印光大师※试问心外无佛，佛外无心，不恳切而能然乎?无信愿而能然乎?※凡我有情，闻是净土法门者,当信娑婆极苦，西方极乐。当信多生已来，业障深重，匪凭佛力，骤难出离。当信求生决定现生得生。当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心，愿离娑婆，如囚之欲出..

如果我们不学习佛法，就不知道自己本具佛性。没有智慧的时候，就像处在黑暗当中有个东西把我们盖住一样，现在一下打开了，好亮堂!就知道不要计较了，我们都具有佛性的。我们现在每天熏习佛法，实际就是熏的本具的佛性，直至有一天把我们凡夫的习气都去掉，我们本具的觉性就会开发..

济群法师一旦开启生命内在的宝藏，我们就不再需要外在支撑了。禅宗之所以能成为汉传佛教最直接的法门，是因为它的修行直接立足于觉性，这就极大缩短了凡圣之间的距离。通常，我们总觉得自己是薄地凡夫，业障深重，而佛菩萨则高高在上，耀眼夺目。所以，很多时候我们不敢想象自己是..