我们有些佛教弟子自己信佛了，看到所有的人都想帮助他脱离，劝他信佛。不要热心过头了，如果他没有那个因缘，你怎么度他也度不了。劝人信佛，不要热心过头了梦参老和尚我们的主观意见通常是很深的，以为自己都是对的，我说这话是不是说看到别人不对也不争，不是这个意思。你得看因..

大家知道，大菩萨们来去十方世界都是自由自在的，但是有位大菩萨来娑婆国土之前，却被他所在国土的世尊谆谆教诲了十大注意事项，这又是怎么回事呢?话说，在娑婆国土的东方七十二恒河沙佛土远的地方，有一个国家叫做清洁，那里的佛陀名号为日月光如来。在这位佛陀座下，有一位菩萨..

转载自倾莲池的博客今天分享历史上一个王子被神灵报复的故事。故事背景：1206年，成吉思汗统*一了北方草原各部，建立了蒙古汗国，后又建立起横跨欧亚大陆的庞大帝国。元太宗窝阔台在位期间，派王子阔端驻守凉州，筹划进军西藏。1240年，阔端令大将多达率军万人进入西藏侦察虚实。..

身不是自己是什么?我们如果把身当作自己，我们穿的这个衣服不是自己，这大家很清楚，衣服脏了就换一件，衣服破了就换件新的;身体也是一样，身体不是自己，就跟衣服一样，这个身体坏了，换一个身体。这就明白了，我没有生死，身有生死。那什么是自己?一般人很快就联想到大概灵魂是..

中国古代称为礼义之邦、仁义之邦，可见得每个人立足于仁义礼智信。知道爱人，爱人就不会伤害人。明义，明义是明白道理。待人接物要有礼、要有情，不违背规矩。家的规矩就是《弟子规》，不违背；国是国法，国家的法令规章，不违背。有智慧，智是理智，而不是感情用事。最后一个字，..

成败关键在放下多少：名闻利养、五欲六尘，真的从心放下了，心面只有阿弥陀佛，只有大乘佛法，肯定得叁宝加持，不但寿命福报现前，智慧增长。自己到不知不觉的时候，都是解行相应，行在解中，解在行中，入这个境界，这是真正的佛法。现在就是没有这种人。你有解的不能行;真想干的..

「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮等集法藏比丘对世自在王佛。发称性四十八种大愿。依愿久经无量长劫。修习大行。至于因圆果满。自致成佛。法藏转名弥陀。世界转名极乐。弥陀之所以为弥陀者。深证其唯心自性也。然此弥陀极乐。非自性弥陀。唯心极乐乎。但此心性。乃生..

印光大师的对安士全书开示2《安士全书》(第002集)黄柏霖老师讲于2018年07月11日台孝廉讲堂尊敬的各位同修大德：大家好!今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文》。今天跟各位报告的是：印光大师对《安士全书》的开示，〈序文二〉。在佛陀教育基金会所印的版本里面，《安士全书》，..

上师教言集：再观想：头顶一肘高的虚空中有一个八大孔雀严饰，钻石璎珞披满的大象等装饰的宝座，上面有各种莲花、日、月三层坐垫，垫上端坐着三世诸佛菩萨的总集，本体为具德根本上师，形象为阿弥陀佛，身色如红玛瑙一般，犹如数十万太阳照耀般光明，一面二臂，双手以等印托着装满..

发愿：四无量心愿诸众生永具安乐及安乐因愿诸众生永离众苦及众苦因愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦愿诸众生远离贪痴心，住平等舍为什么放生能得大富贵――因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已..

善一定要积很多，才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。慈就是给众生快乐，悲就是拔除众生痛苦。时常关怀众生，处处为别人着想就是慈悲心。所以华严经的净行品告诉我们日常生活当中，无论行、住、坐、卧都应发愿..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之六字释(三)今天我们继续来探讨善导大师的《观经四帖疏》。上回我们研究到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门，第六门第五段“会通别时之意”，说到成佛别时意与往生别时意。往生别时意的疏文，最后善导大师举出“六字释”来对破..

诸位同学，大家好。我们的人生或世间万物，是与大自然不可分开的。这个大自然的运行，它也是有规律性的，这个规律主宰着一切。也就是说，这个大自然就是我们的本性在作用。万法皆从妄念生。所以说心与自然就是一，而不是二。有的居士问我，为什么我的心态很善良的，心态也不恶，那..

佛经里有这样的记载，龙王由于业力不同，长出的蛇头也不一样，有的长三个，有个长六个，有的长九个，有的长十二个，有的甚至更多……蛇头上有很多珠宝。蛇头越多，说明越富有、地位越高、越有威望。但是因为业力所感，大鹏每天都会降下热沙――不是普通的沙子，是一种兵器，洒在头..

转载自倾莲池的博客论及诸佛名号功德，众所周知者，有如阿弥陀佛之四十八愿，药师琉璃光如来之十二愿，释迦牟尼佛之五百大愿。在佛经中，尚记载诸多殊胜佛名，以如来因地之不共愿力故，称念佛名会得到不同的功德利益。念诵阿弥陀佛圣号，如来接引往生之愿力，会特别加持于行者。而..

智者大师也是这样讲，人一起心动念，譬如说你起贪心的时候，然后寒病就会来。你起嗔恨心的时候，然后热病就会来，所以那个时候你要记得转化，然后你起嫉妒心的时候，酸痛就会来，你起傲慢心的时候，肿胀病就会来，你愚痴执着的时候，你就会起痰，就是流鼻涕，粘液会出现这些唾液的..

发菩提心的十种因缘无论你做什么善事，也没有发菩提心这个重要。节选自《劝发菩提心文浅释》宣化上人讲述【此菩提心。诸善中王。必有因缘。方得发起。今言因缘。略有十种。何等为十。一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念师长恩故。四者念施主恩故。五者念众生恩故。六者念生死..

问：老师，放生和念佛求往生有没有关系?放生到底有什么好处呢?人间天老师：1.放生和念佛求往生的内在关系放生旨在长养慈悲心;放生更是落脚在菩提行;放生是诸佛菩萨大悲种姓;放生是虚空法界合一平等真实之证。以慈悲心学佛，不问修行什么法门，皆是大乘种子。大乘佛子求生极乐，当..

佛陀出现于世只因一大事因缘，《法华经》里有原文，有四句话。佛陀出现于世是因为一个大事因缘，这大事总结：救度众生离苦得乐，离一切苦，得究竟乐。于是佛陀怎么做的：欲令众生开佛之知见，欲令众生示佛知见，欲令众生悟佛知见，欲令众生入佛知见。这如上种种都在短暂的四十九年..

广钦老和尚：越是在修行的人，罪业越是会现形001.傍晚，某某法师与一些信徒，近十人上承天寺请示老和尚，在大殿外，一行人顶礼老和尚后，某某法师对老和尚说：“出家以来，我一直深受种种人事上的刺激打击，与精神上的种种挫折磨难，不知是我没有修行，还是业障特别重?”老和尚说..

阿弥陀佛圣号是对灵魂的滋养【转贴】为什么要念“南无阿弥陀佛”呢?小学生、愚夫愚妇他们念佛得什么真实受用呢?大家要明白，每尊佛陀都各有圣号，就像人各有名字一样。那么佛陀的为什么称“圣号”呢?因为他有圣德。每尊佛都按他的德号来称呼，就像本师“释迦”世尊;释迦是印度话，..

星云大师：金刚经讲话化无所化分第二十五「须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念：『我当度众生。』须菩提!莫作是念，何以故?实无有众生，如来度者，若有众生，如来度者，如来即有我人众生寿者。「须菩提!如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我。须菩提!凡夫者，如来说即非..

第一：你一定要宽恕众生。人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间，超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一张开，都在看别人的错误;一张嘴巴都在讲别人的过错。人永远是烦恼的动物，从早到晚都是一样，到老到死还是不觉悟。你要活得快乐，你一定要宽恕众生..

山门歌者：在五台山，遇见真菩萨!文/山门歌者在五台山土生土长，见过悲欢离合的故事数不胜数，或许正因为五台山是佛教圣地，是人们心中佛菩萨所在的“希望之所”，所以很多遭遇苦难的人才会奔来，奔向救度世人的航船。这里是渡人的地方，却也是不折不扣的苦难所。我见过有追着五台..

《观佛三昧经》中所说：“佛曾经告诉父王：诸佛出世做三种利益：一、以口宣说十二部经，做教法的利益，能够除灭众生心中无明、暗昧的障碍，开智慧眼，生在诸佛面前，早得无上菩提;二、诸佛如来有身相光明、无量妙好，如果有众生能够称念观察佛身的总相、别相，不管佛身是在现在还..

为了帮助所有众生赶快离苦得乐，我们要累积福德资粮、智慧资粮。什么是累积福德，智慧资粮最快?就是一个正确圆满的菩提心，菩提心所缘所有的众生都是母亲，一定要让他们离苦。为什么母亲不能离苦呢?因为他不知道他有佛性。他把他的快乐建立在他的假的贪嗔痴，所以他在轮回。如果每..

【问题】听上师刚才讲到学佛要改变自己，不要有贪嗔痴，不要有嗔恨心，我自己在学佛修行的过程中，感觉很惭愧，平静时我很容易做到，但当我看到不喜欢的人，或者伤害我们的人时，就会有嗔恨心，反过来又想，自己是虔诚的佛教徒，为什么还要有这样的心情，所以很纠结，怎么办?【嘎..

印光大师的对安士全书开示1《安士全书》(第001集)黄柏霖老师讲于2018年06月27日台孝廉讲堂尊敬的各位同修大德：大家好!今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文》。我们今天研讨的题目是：印光大师对《安士全书》开示，〈序文〉一集。印光大师对《安士全书》这一本善书，他有三篇的..

中阴者，即识神也。非识神化为中阴，即俗所谓灵魂者。言中阴七日一死生，七七日必投生等，不可泥执。中阴之死生，乃即彼无明心中，所现之生灭相而言，不可呆作世人之死生相以论也。中阴受生，疾则一弹指顷，即向三途六道中去，迟则或至七七并过七七日等。初死之人，能令相识者，或..

‘无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。’此乃说明十二因缘的流转和还灭也是离不了空性。从无明到老死一共有十二个阶段，显示生命的过去、现在、未来三世流转的过程，这是佛法里很重要的理论和观念。佛法讲众生，是包括六道中的一切众生，而十二缘则是专从人的立场来看。..