（印光大师著；圆涛法师白话译）［封一题词］宣讲因果报应的道理，这是儒家、佛教等的圣贤之人，治理天下，使之太平，度脱众生的大方便之门。圆满家庭教育的实践，是一般老百姓，克尽伦常，尽其职份，化育栽培圣贤之人应尽的职责。真信切愿，老实念佛，求生西方极乐世界，这是业障..

性仁法师致感恩辞：在没有请法师回答问题之前，我先讲几句话。这次特别感恩上宏下海法师慈悲，到这边给我们同修带来佛法的甘露。让我们在菩提的道路上，在修行的过程当中，通过法师的开导跟演讲，让我们增加了信心，增加了我们的善根，增加了我们的福德，也增加了我们的资粮。所以..

张水金老居士，江西景德镇人，是一位虔诚的菩萨戒弟子。二一八年三月四日十二时整，在东林寺净土苑助念堂正念生西，享年八十一岁。张老居士禀性耿直，心地善良，中年时即与丈夫离异，多舛的命运使她深感人世无常，藉此因缘较早地皈依了佛门。张居士与东林寺的缘分甚深，果公老和尚..

问：师父，上香是不是越多越灵，红色和黄色上哪种会好一点？宏海法师答：这个问题，是几乎所有刚刚进入佛门的人都会有的一个困惑，因为不懂这里面的道理，要么非常谨慎不敢去做，要么以为香点得越多越高，就越有功德，就愈能得到佛菩萨的保佑，真是错会了烧香礼佛的意义。其实烧几..

“念佛之人，必须孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，又须父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妇顺、主仁、仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。善人念佛求生西方，决定临终即得往生。以其心与佛合，故感佛慈..

在观察中，发现大部分（包括我自己）都害怕承担，觉得做一位清净、单纯的学生更自由自在，所以更不会去自荐自己要去承担什么，更别说是发心了。但这天晚大共修，悟微师兄悟柏师兄来宣讲手册时，到了投票环节让每一位师兄投五名选班长、义工；大家都很很欢喜积极地写起师兄们的名字..

不少同修或许有过如此体会：当封闭独处时，感觉还是能把持住自己的;一旦遭遇色相貌美的异性时，立马就心气散乱，神情不定，姿态不稳，心生邪念，甚至“过目不忘，相思不断”，自个儿的魂被勾去了一大半。显然，这是被异性的色相所迷惑了!当此之时，如不及时“降伏其心”，恐怕就会..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课我们共同学习第十八品经文，这品经文的题目是:【超世希有第十八】这一品经文，是介绍西方极乐世界的人事环境和生活环境。无论是人事环境还是生活环境，都是超越十方一切世界，都是非常稀有的。世尊在这一品经文里，为我们介绍西方极乐世..

【千古名联诗词赏析】*【佳联共赏】*林则徐自题(一)海纳百川，有容乃大;壁立万仞，无欲则刚。林则徐自题(二)苟利国家生死以;岂因祸福避趋之。林则徐自题(三)应视国事为家事，能尽人心即佛心。曾国藩自题(一)老老实实作人，知恩报恩;明明白白处事，敬德怀德。曾国藩自题(二)战战兢..

生已来，既有死，本期我想谈谈生与死的命题。佛教重生还是重死吗？在我没学佛前，我以为他是重死的，也会听到一些人说那是老人家才会想学佛，想求死后有个归宿，你看看，哪有年轻人去学的。当时我也有受这些观念的影响，可我看事情看得太表面而看不到本质真相。真的是这样？本期法..

第一、看破：打坐静心要将一切放下，放下就要先看破一切，所以，我们时时刻刻都要提醒自己去看破万物的真相，要知道所有妄念的幻觉都是假的，没有一个真实的，都不可得，心里不恋着它，不执着它，不分别它，不著相它，将万物观为假象，才能使妄念生不起来。精勤用功地打坐，把所有..

我们世间的智慧是所知、是分别，就是我们的所知和经验、和意识的这种积累。这种所知的积累，经验、意识、继而就是分别，分别是最坏的妄心。我们把这个来作为一种聪明，其实你要是再加以分别、再加以执着的话，它就变成我们的障碍了，影响了我们清净智慧显露出来，所以它又称为所知..

佛陀曾说过：“大地一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”这是说，众生都有佛性，但因为妄想执着，很难显露佛性、证悟成佛。佛教认为，一切烦恼和罪恶的根源皆是对自我的执着，故而有“为何团团转，只因绳未断”之说，这个“绳”就是指“执着”。执着的原因，往..

生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然。昨天，是一道风景，看见了，模糊了;时间是一个过客，记住了，遗忘了;生活是一个漏斗，得到了，失去了。世上没有不平的事，只有不平的心。人没..

色尘对应的就是眼根，我们眼睛可以看到外面五颜六色的境界，那这个境界呢，即是色尘。为什么称之为尘呢?因为我们外面所感触到的这些虚假的境界，通过六根的摄入，它可以染污我们的内心，让我们本性的智慧给蒙蔽了。佛陀告诉我们：“凡所有相，皆是虚妄。”我们看到的一切有相的人..

在中国国内甘肃，去年我们遇到附体的，这个附体是什么人?二千一百年前，罗马凯撒大帝的时代，凯撒的叁王子，第叁个儿子，带一个军团来侵略中国，以后完全死在中国。凯撒大帝也死在中国，他的皇后跟他一个女儿都死在中国。二千一百年前，他的灵魂还很活跃，附在一个农村妇女的身上..

最近因为一些因缘开始系统学习三种心【感恩心、尊重心、利他心】的法义内容，从同喜班到同修班道次第的相关内容，初步有一些心得体会，先简要分享一些，供养师兄们！1、我到底在修什么？【法义】修行所做的，无非是训练自己的心，把菩提心训练起来，把它变成一种习惯。生活中，每..

淫邪害人，十法保命当下的淫秽小说很多。青年男女受到淫书的影响和毒害很深，影响他们的成长，对社会的发展来说，也造成十分恶劣的影响。以下讲十种方法，遵而行之，福报自得，逆而行之，则是地狱恶报。谨以此为告。文|摘自《寿康宝鉴》(印光大师编译)图|宗秘第一法奉劝当权的官员..

阿弥陀佛，大家好。打坐是静化心灵的最好的方法。有的人腿双盘或单盘，可以根据自身的条件来决定，不一定非得双盘就证明功夫之深，功夫的深浅在于心态的静止。打坐能够检验出自己平时修学的成绩。所以说大家若想让自己的道业有所成就，必须要务实修行才是，平时的是非要少一点，平..

雍和宫座落在北京市的北二环路傍，西临孔庙与国子监，占地面积约6.6万平方米，它是北京现存规模最大的一座藏传格鲁派皇家寺院.雍和宫曾是乾隆皇帝的出生地，他不仅具有皇家寺院的气派，现在更以深厚的藏传佛教文化吸引着世界各地的游客。我们现在看到的这片雍和宫地区在明代叫太保..

有莲友与妻子修行净土观点不一。其妻讲：佛教是释迦牟尼佛创建的，我只信释迦牟尼佛的。你在那本经书上能找到，「杂修很难往生」的句子?又在那本经书上能找到「净土宗学人必须一向专念，南无阿弥陀佛」的句子?此莲友请求回答。因此问题可说普遍，故略为整理，答如下。【净土宗行人..

般若波罗蜜心经讲义圆瑛大师著自序夫实相般若，即自心之理体;观照般若，乃自心之妙用。体用不离于一心，迷悟自隔乎千里。迷者，非失似失;悟之，无得为得。但能回光返照，何难即相成空。法藏大师云：‘良以真空未尝不有，即有以辨于空;幻有未始不空，即空以明于有。有空，有故不有;..

我已经出家二十几年了，我都碰过坚固不化的。有位居士，想出家，我观察他，想考验一下，他就跑了，他就去读佛学院，然后读完佛学院呢，后来再找我，他妈妈来找我，师父，我儿子现在病得要死，不然你也度他一下，他已经出家将近十年，但是没有用，因为他是读佛学院的。他不想去做基..

悟显法师讲述/什么叫做修行，修行不是在色身上做功夫在凡夫分上，对于色身是相当执着，大家在修学佛法，要是生病感冒或是有重病，很难提得起精神去用功。与其无法用功，不如好好注意一下，穿衣服应如何增减，不要以为自己万缘放下，一切不关心，天气冷偏穿短袖，或是不保暖的衣服..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之释名门(五)今天我们再共同一起来探讨善导大师的《观经四帖疏》。上回我们研究到〈玄义分〉七门的第二门“释名门”，善导大师解释经题“佛・说・无量寿・观・经”。“无量寿”这三个字是疏文当中解释最多的，因为是佛名，所以..

别提示：现实中，很多人发大财后立即出现重大灾难，或是家散，或是身病，或是牢狱之灾，有的甚至横死，为什么呢？需要大家深思。要想发财必先修德！德不配位得财是灾！云中凤：不懂修德，不会有财！念咒无数，财也不来！修德改命，是为根本，德不配位，得财是灾！宽厚待人，布施无..

"不生不灭"，五蕴真空，便无法可生，若法不生，自无可灭。一旦明了般若妙法，无妄想心，就不会有生有灭，也就无需乎求离苦，也就没有度脱苦厄一说了。因为一切唯心造，所以一切都是虚妄，就因为是自己心(想变什么变什么，不就是假的。)造的。而唯物主义看什么都是真的。自己的心就..

做人，别拿自己的尺寸渡人拿自己的”心尺”去度量别人，人人都不够尺寸;拿自己的”心秤”去称量别人，人人都不够份量;拿自己的”心态”去衡量别人，人人都不顺其眼;拿自己的”心胸”去容纳别人，人人都有过失。渡人如渡己，渡己也是渡人。看不开，就背着。放不下，就记着。舍不得..

诸位同学，今天是我们第二次的专题研究，这个负责的同学，学员长跟我要一个题目，上一次我们谈到戒律，所以今天就以五戒十善做为我们研究的讲题。学佛，自古以来，在经论里、在祖师的语录里面都给我们说明了，这是世出世间第一等福德的事，换句话说，什么样的人是有福的人?在佛法..

养人的是福德有没有发现，有的人怎么吃都是很瘦。其实养人的，不是粮食，而是福德。福德具足的人，吃的少，色身就健康。福德小的人，怎么吃，都是瘦的。你看出家人修的天庭饱满地额方圆，这是福德所感召的，可不是吃出来的。如果吃东西很挑剔，嫌弃脏，或者嫌弃过夜饭，越挑剔把福..