微信分享护持学佛网释迦牟尼灭度后，随印度文化的成长，佛教内外异说歧出，教内有二十个部派先后分出，教外有九十六种外道出现于世。各宗教、学派之间，及佛教各派之间的论战，将佛教教理的发挥推向高峰，非断异常的轮回观，进一步深化、理论化。大乘龙象龙树的名著《大智度论》卷..

微信分享护持学佛网在《长阿含经》卷七《弊宿经》中，记述了一个批驳人死断灭论的故事。经载：有一少女迦叶，为释迦佛学生，已证阿罗汉果，释迦佛逝世后，迦叶罗汉与五百比丘云游至北印拘萨罗国的斯波(酉+盆)村。这个村庄里有个叫弊宿的长者，是村里的婆罗门祭司，却“常怀异见”..

护持学佛网1在这个世界上要磨鍊自己，顺境不起贪心，没有贪恋，恶缘不生烦恼。所以善人、恶人都是于我们有恩，他等于来考试我的，看我还会不会起心动念，看我是不是还会把这些东西放在心上。看到你，狠狠的把你臭骂一顿，甚至于打你几下，你放不放在心上?放在心上，你是凡夫，该打..

护持学佛网1我们把念头回过来只顾自己，就能够不讥他过。一定要自己回头，自己要反省，时时刻刻反省，时时刻刻改正自己的过失，那就是念头。为什么我佛号又丢掉了?看念到什么时候佛号能够相续，能够不丢失。海贤老和尚念佛几十年，从来没有把佛号丢失过，他为什么会有这么大的成就..

护持学佛网1这句话我们要重视，要非常的重视，为什么?今天佛教衰了。怎么衰的?没人说法了。大乘经，哪一部经我记不得了，我曾经看到过，说佛的法运，正法、像法、末法，说法跟我们一般讲法不一样。什么叫正法?有讲经，有听经，有修行，有证果，这是正法，它这个说法的。像法呢?有..

护持学佛网1一切时、一切处都要学忍辱。最重要的，就是学佛的人决定不能跟别人发生冲突，冲突就是不能忍。我们就知道，功夫不能成就的原因，就是不老实、不听话、不肯真干，这就没办法了。修这个法门，我们在《净土圣贤录》里看到过，在《往生传》里面看到过，很多，不是一个，很..

护持学佛网1真正搞清楚、搞明白了，人生在世总要记住，不跟人对立，不跟人结怨，无论他是毁谤我，是羞辱我，是障碍我、陷害我，统统忍受。佛说了，「一切法得成于忍」，我们今天讲了三种忍。佛还进一步，不但要忍，要感恩。什么恩?你能忍，你以善心来对付，业障消了，功德培下去了..

微信分享护持学佛网影响中国佛教最深远的思惟有二：一是有宗，以「缘起论」概念而主张人缘所生法为实有;二是空宗，依般若经论而观于缘起的存在，「宛然有而毕竟空，空假无碍，是为中道」。空宗与有宗是大乘佛教两大系统，空宗即「中观派」，有宗即「瑜伽派」。中观派以诸法无自性..

微信分享护持学佛网《摄大乘论》释卷十五记载，莲华有香、净、柔嫩、可爱等四德，而以之比喻法界真如之常、乐、我、净四德。《华严经》、《梵网经》等都有莲华藏世界之说。于密教有以八叶莲华为胎藏界曼荼罗之中台，又以比喻人之心脏，并表示众生本有之心莲。又作钵昙摩华、般头摩..

护持学佛网*人真正抓紧时间修行，那一定要分秒必争，这是人生头等大事。念佛要紧，把阿弥陀佛放在心中，这是真的，这个不是假的。摆在面前什么事情都是假的，对于这些假的东西，随缘，不要放在心上，什么都好，随它去!没有真实智慧，没有大福报，想修世间福都修不到，在这上面操多..

护持学佛网1我们要晓得，我们今天到这个世间来，就一桩事情，什么事情?断烦恼、证菩提。日常生活当中，从早到晚面对着一切人事物，这是修行，修什么行?不为外境干扰，修这个。怎么不为外境干扰?不把这些东西放在心上，就不受干扰。放在心上就是干扰，就是凡夫;不放在心上就是修行..

护持学佛网1夫妇有别现在没有了，古时候对于这一条非常重视，能不能齐家、治国、平天下完全靠这一条，各人尽各人的义务，这是上天所安的，并不是人加给你的，那就是女主内，男主外。现在学外国人，夫妻两个都在社会上做工，下一代完了。在中国古时候的教育，最重视的就是下一代，..

护持学佛网1今天北京来的老大夫告诉我们，现在人的病苦比过去要增加十倍都不止。病从哪里来的?从饮食来的。现在吃的东西没有安全感，为什么?土地被污染了。种的东西好像长得很大很好看，没有养分，科学家测验养分，以前很小，但是现在长得很大，真正养分只有以前小果实的十分之一..

护持学佛网1每个念头、每句话、每个动作，对于自己身心有影响，对我们生活的环境有影响。环境有家庭的环境，有社会的环境，你的工作场所，还有大自然的环境。极乐世界怎么成就的?阿弥陀佛与众生的净业成就的。我们这个世界怎么成就的?这个世界上所有的众生，跟不善的心行纠缠在一..

护持学佛网1你是善人，你有善根，你能够行善，你能够把善发扬光大，利益一切苦难众生。真正念佛求生净土就得诸佛菩萨护念。世间人有多少人求佛菩萨求神求仙保佑自己、保佑自己家亲眷属、保佑自己生命财产，多少上庙烧香为什么?就为这个，他没想到还有一等人没想这个，专想念阿弥陀..

护持学佛网1真正学佛，真正修行，修是修正，行是行为，我们的行为错了，把它修正过来。什么错了?我们见外面的色，里面生什么?我喜欢、我讨厌。这就是什么?起心动念、分别执着都有了。现在先练，先练怎么?我看得很清楚、听得很清楚，有起心动念，我不去分别它，不去执着它。不分别..

护持学佛网1现在这个社会，对佛教、对宗教误会很深。这么好的东西，真能帮助我们，改变我们一生。学了这个东西，用在自己日常生活当中，身心健康。真正可以做到，年岁老了，老而不衰，头脑清楚，手脚还灵活，还不需要人照顾，这就是学佛的好处，我们自己亲身得到。生活的需要很简..

微信分享护持学佛网《阿含经》中的魔波旬波旬(梵文Papiyas或Papman)在《阿含经》中常作魔(mara，即魔罗)，或魔波旬(Mara-Papman)。经载，他是欲界第六天主，故又称为“安闲天主”或“皇帝魔”，其所为，在于牟取或断除人的生命、善根，而妨碍善事、破坏正教。有意思的是，波旬的在..

微信分享护持学佛网《大方等大集经》：“歇息绮语获十种功德，何等为十?一者天人爱敬;二者明人随喜;三者常乐实事;四者不为明人所嫌共住不离;五者闻言能领;六者常得尊重爱敬;七者常得爱乐阿兰若处;八者爱乐贤圣沉默;九者远离恶人亲近贤圣;十者身坏命终得生善道。诸仁者!是名歇息绮..

微信分享护持学佛网莫与女交通，亦莫共言语;有能远离者，则离于八难。《增一阿含经》：“是时阿难白世尊曰：‘当云何与女人从事?然今比丘到时，著衣持钵，家家乞食，福度众生。’佛告阿难：‘莫与相见;设与相见，莫与共语;设共语者，当专心意。’尔时世尊便说此偈：‘莫与女交通，..

微信分享护持学佛网佛教毫不困惑天堂与地狱的存在，因为天堂与地狱，都在死活范围的轮回之中。佛教信任，只要不出死活的界限，天堂，地狱，人人都有经验的可能，甚至可说，人人都曾去过天堂地狱。修了上品的五戒十善生天堂，造了十恶五逆的大罪下地狱。苦报受完了，地狱的众生可以..

微信分享护持学佛网相传世尊释迦牟尼佛降生之际，天人敬献「八吉祥」为赡养;是故，此八物甚为尊贵殊胜，一向以来，受到佛学生及信众之恭敬推重，尤其在西藏，八吉祥用途甚广，如佛殿、法座、法器、唐卡、建筑，随处可见以之作为装饰纹样;还有传供、升座、开光等重大仪典，也常赡养..

微信分享护持学佛网从六道中各道转生为人，都带来了一些独特的习惯，经由过程这些习惯我们就可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。对此，《大宝积经》卷第七十二中有具体记载：世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果;世人的身形边幅、言行举止、行动作为，没有一个众..

微信分享护持学佛网当佛陀在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘二千五百人及大菩萨三万八千在一路时。有一天，佛陀引领着学生们向南直行而来，溘然发明路边有一堆枯骨，身为世尊的佛陀急速俯身，五体投地向着这堆枯骨恭恭敬敬地礼拜。世尊的这番举动，使得众学生都困惑不解，为何世尊要..

微信分享护持学佛网学佛应念佛，念佛当一心。蕅益大师开示：“得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。”可见信愿念佛之重要。然而，学佛者皆感杂念难除，念佛实难达一心。若何能在具足信愿的前提下，增上念佛的功夫，提升往生品位?愿将念佛之体会与莲友交流，以供参..

微信分享护持学佛网1.愚昧痴呆。汉王充《论衡·论死》：“五藏不伤则人聪明，五藏有病则人荒忽，荒忽则愚痴矣。”《百喻经·饮木筩水喻》：“有人见之言：汝大愚痴，无有聪明。”元无名氏《举案齐眉》第三折：“你道他无聪明聪明，折莫他便鲁坌愚痴。”老舍《赶集·微神》：“愚痴..

微信分享护持学佛网佛曾经预言：处死500年;像法1000年;末法10000年，此落后入“法灭尽”的时代。宋朝今后，即进入“末法时代”。这个时代，佛教的真实义理逐渐被人误解，逐渐“世俗化”“浅化”。表现如下：对佛法实际修、行、证的人异常罕见;佛教沦为“求名闻利养”、“求安然无..

微信分享护持学佛网《大方等大集经》：“歇息绮语获十种功德，何等为十？一者天人爱敬；二者明人随喜；三者常乐实事；四者不为明人所嫌共住不离；五者闻言能领；六者常得尊重爱敬；七者常得爱乐阿兰若处；八者爱乐贤圣沉默；九者远离恶人亲近贤圣；十者身坏命终得生善道。诸仁者！..

微信分享护持学佛网迦叶菩萨复白佛言。世尊。善哉善哉。如来所说真实不虚我当顶受。譬如金刚至宝异物。如佛所说是诸比丘当依四法。何等为四。依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。如是四法应当证知非四种人。佛言善须眉。依法者。等于如来大般涅槃。一切佛..

微信分享护持学佛网佛教里有讲到五种不合的眼，肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼。肉眼，顾名思义，就是我们众生的眼睛。我们的眼睛，虽然异常周详复杂，其实细细论来，确是有很多缺陷。我们的眼睛，只能看近，不能看远;只能看亮，不能看暗;只能看外，不能看内;只能看前，不能看后;只..