就是这句佛号，能把烦恼伏住，烦恼没断，它不起作用，不起现行。看到顺心事，起贪爱，“阿弥陀佛”，把贪心压下去;遇到不顺眼的事，嗔恚心起来了，“阿弥陀佛”，把嗔恚压下去，绝不叫它起作用，这叫念佛。当你心里一念不生时，可以不必念佛，你心清净，心才一动，赶紧念阿弥陀佛..

佛给我们说，“淫欲”这个念头里面是愚痴心，六道众生要想出离六道轮回，就一定要断淫。在家信众，佛没有禁止不淫欲，只是讲不邪淫，但是不邪淫里面含的意义很深很广。凡是一切事情过分，都称之为淫。由此可知，“邪淫”这个含义很深很广。“断淫”有狭义、有广义两个意思，狭义是..

中国古代改名是大不孝中国古时候，名字是父母给起的，把名字改掉这就是大不孝。古代的时候你没有立足之处，人家不耻你，你怎么可以改父母起的名字?没有这个道理。字是朋友送的，二十岁行冠礼，表示你成年了。成年，你的名就没有人称你，为什么?别人尊重你，不称名。只有父母、老师..

《大经科注》第三百五十二页，倒数第五行，从「世尊」这看起：「世尊，指释迦牟尼佛。《净影疏》曰：佛具众德，为世尊重，故号世尊。」在这个地方我们一定要知道，佛具足圆满的德能，也就是惠能大师开悟的时候所说的，「何期自性，本自具足」，没有想到自性本来具足。具足什么?具..

地藏菩萨在因地中，多次为救母难，发大誓愿：“度尽众生，方证菩提。”我第一次看到地藏菩萨，我吓一跳，我不敢发这种愿，众生度尽，方证菩提，我说这怎么度得尽，地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提，这种愿你敢发吗?地狱怎么度得完呢?众生怎么度得尽呢!当然就不可能，不可..

学习做人处世;每个人也都知道，人要会处世做人。怎么做人暂且不谈，先就「处世之道」，提供八法给大家参考：一、亲切：人和人见面，为了表示亲切，微笑、颔首、点头、握手，甚至总要说上几句问候的话，才能让人感受到你的亲切。有的人不会做人处世，见到人板着脸孔，不发一语，如..

1佛在经上告诉我们，极乐世界有个七宝池。七宝池与往生的人，关系非常密切，为什么?往生的人都是莲花化生，而莲花都生在七宝池当中。2经上讲，我们一起心、一动念，七宝池里面就长一朵莲花，就一个花苞。这个莲花上有你的名字，决定错不了，将来你往生，阿弥陀佛手上拿的莲花，就..

1这个社会是乱世，我们断恶修善，修慧修福，要抓住机会;机会失掉，我们想修，心有余而力不足，修不到了。2世间人布施修福，佛告诉我们，财布施的果报是财富，法布施的果报是聪明智慧，无畏布施的果报是健康长寿。3但是，这世间的善果，都相当不容易修!修福真的还是要有福之人，没..

「纵有善根，遇善友劝令发心」，这是指世间一些遇到佛法的人，没有善根遇不到佛法，遇到佛法他排斥，他不接受，这没善根。佛经里面常讲的一阐提，一阐提是梵语，意思就是没有善根，排斥佛法，拒绝佛法，这是没善根的人。凡是能够接受佛法，能够欢喜佛法，不排斥佛法的，就是有善根..

大凡修净土人，最忌是夹杂。何谓夹杂?即是又讽经，又持咒，又做会，又好说些没要紧的禅，又要谈些吉凶祸福、见神见鬼的话，却是夹杂也。既夹杂，则心不专一;心不专一，则见佛往生难矣!却不空费了一生的事?你如今一概莫做，只紧紧持一句阿弥陀佛，期生极乐。日久功成，方不错却。―..

观音、势至，我们这个世界众生特别欢喜他，尤其是观世音，知名度之高他摆在第一。中国人家家弥陀佛，户户观世音，弥陀、观音在中国社会没有人不知道的，修净宗的人知道有大势至，不是修净土的人不晓得有大势至菩萨，但是知道有观世音菩萨。所以在这个世间，「作大利乐」，这个大利..

我宿来嗔心极重，脾气特别大，常常控制不住自己，发展到为了一点小事，就暴跳如雷，甚至歇斯底里。过后又十分后悔自责。因此夫妻关系一度十分紧张，严重时，丈夫坚决要离婚。办理离婚手续之前的那天夜里，我想到了阿弥陀佛：我是皈依三宝的人，尘世无依，不向佛求，向谁求呢?我坐..

【不取诸法，即是真如义。】不取诸法就是：歇即是菩提。放下，当下这一念就是佛。所以，你要作佛吗?记得!离一切相，即名诸佛。你想当佛吗?记得!万法着不得，执着不得。要执着，就念佛，你没有办法见真如自性，念南无阿弥陀佛，集中火力念，求生极乐世界。不要取缘起缘灭的假相，不..

六道轮回从哪里来的?执著造成的，你只要能於世出世间一切法不再执著，轮回就没有了。正是永嘉禅师在《证道歌》里所说的，他说「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，六趣就是六道轮回。六道轮回是一场梦，迷的时候，昏迷的时候才会产生梦境，清醒过来，梦境就没有了;清醒是比喻觉悟..

我们今天念佛常常把佛号忘掉了，又妄念起来了，佛号就没有了。我们如果真的想到极乐世界，认真反省，我这一天从早晨起床到晚上睡觉，这十几个小时，我心头有阿弥陀佛的多长小时?把阿弥陀佛忘掉了，心有妄想的时间多少?这两个一比较，然后就晓得我往生有没有把握，很清楚。用什么方..

我们的本师释迦牟尼佛，虽然他的终极关怀是出世间法，然而佛陀却是这样地关顾世间，要我们念佛行人从孝养父母开始。经典告诉我们：你能够孝养、恭敬父母就等于供养一生补处菩萨。高堂有两尊佛，你孝养父母就是在种福田，而且是无上的福田。佛陀在孝的问题上也是以身作则的，他的生..

“生西劝持观音圣号”，刚才给大家解释的这一段怎么来的。为什么《印光法师文钞》当中有这么一段，这一段呢就是答复周博道居士的。他给周博道居士在这里体现出来的是第十五封信。他是这样说复周博道居士书十五。单纯说给周博道居士回信回了这是第十五封。这是第十五封信上。有这么..

【法事赞摘要】善导大师开示：十方恒沙佛舒舌，证我凡夫生安乐(四)《大乘庄严宝王经》，记载观世音菩萨到六道救度众生，其中到畜生道救度众生，就是在波罗奈国的秽恶之处，波罗奈国秽恶之处有百千万亿的虫蛆众生，就是蚊虫众生。观世音菩萨如何度化这一些虫蛆众生呢?观世音菩萨现..

【往生净土仗佛愿力】善导大师《法事赞》开示：种种法门皆解脱，无过念佛往西方(三)娑婆人间七八十年，是你来旅行逛一圈而已，你最终还是要回到，你的自性家园，西方极乐世界对不对?像师父个人来到贵娑婆世界，一晃就已经过了四十八年了，再过不久我就要回老家了。我的老家在哪里..

编者按孟健，系北京一高校教师，学佛多年，一直持咒，自己发动莲友一直给师父捐款做功德，但解脱无望，越修越苦恼纠结。经朋友推介，她参加了去年渤海双缘夏令营，听闻善导大师无条件救度妙法，亲见这里的莲友因念佛而法喜充满、入住老人殊胜往生，于是信心欢喜，开始一向专念。孟..

倡导念佛安老的养老院——渤海双缘安养院位于盐山县韩桥村，投资一个亿、附设大型医院、大型念佛堂，试运营八个月以来，已吸引了上海、重庆、北京、天津等全国各地的老人入住。星级宾馆的条件、医养结合、念佛安老的全新模式，使它成为海内外老人关注的养老圣地。壹被誉为“世界上..

想要改变命运，戒邪淫是必须要经历的一个关口，而且是非常重要且最难的一道关口，很多朋友其他都执行的很好，改变也很大，但是为什么命运没有发生质的改变，那是因为戒邪淫不能坚持，犯了再戒，戒了再犯，下面听一听下面这位佛友的邪淫感悟，希望大家能感同身受，不再走这样的道路..

色情：开启地狱之门今天戒色第100天，聊聊我的故事，这是一个在浴火中淬炼，涅槃重生的故事。我今年29岁，手淫史6年。这些年经历黑暗、堕落、痛苦、挣扎、绝望、复苏、觉醒，像音节符号谱写出非常悲惨的生命交响曲。这些年从天堂坠入地狱，学佛后又从地狱通往净土。故事篇我从小长..

chr()关键词：戒色、戒邪淫、福报、邪淫的危害、寿康宝鉴今天，我还活在这里的时候，实在有很多活要说，但却不知从何说起，不免有些悲哀。自我辍学出门打工以来，漂泊过很多城市，流浪过很多地方，忍受过许多侮辱，但终究明白一些事情。我前年满怀希望带着理想来到上海，却流年不..

释迦牟尼佛是我们娑婆世界教主，阿弥陀佛是极乐世界的教主，这两尊佛都是在无央数劫以前发了大誓愿度脱众生的。在《悲华经》里面看到，释迦牟尼佛做因地宝海梵志的时候，发五百大愿。就是要在娑婆世界五浊恶世人寿百岁的时候，示现作佛，来救度我们这些苦难的众生。那阿弥陀佛在无..

只求心不外驰，念念与佛号相应。若或心起杂念，即时摄心虔念，杂念即灭。切不可瞎打妄想，想得神通，得缘法，得名誉，想兴寺庙。若有此种念头，久久必至着魔。若不与汝说破，恐汝以此为好念头，妄想日日增长，必定着魔无疑。纵令心净妄伏，亦不可心生欢喜，对人自夸。有一分就说有..

一、印光大师文钞原文：13.回归净土(1)唯心净土，自性弥陀，当处即是，无往无生，此理甚深，非法身大士，不能领会契证。然法身大士亦不废事修。所谓以深信愿，持佛名号，求生西方。彼则唯论理体，此则理事双融。故为上圣下凡，同修之道。平生专精一志，则临终蒙佛接引，弹指即生。..

所以，观音本地，这是说极乐世界阿弥陀佛身边的观音菩萨，是指这个人。这不是普通人，他早就成佛了，佛号叫正法明如来。「如《千手千眼大悲心陀罗尼经》曰：观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来」。所以这是已经成佛的。阿弥陀佛在西方极乐世..

那像我们这样的人，我们诚敬心能培养得出来吗？能，只要你肯。头一个把障碍诚敬的缘断掉，诚敬心才能现前。障碍诚敬的是虚伪，我们今天用心，说真话全用的是虚情假意，不是真的，那变化，现在社会上普遍都是如此。所以谁能相信谁，自己都不相信自己，变化太大，见异思迁，这丝毫诚..

从前，印度有一位叫无著的菩萨，他是佛教非常有名的一位大德，也是大哲学家。他在《大乘阿毗达磨集论》中谈及到人心理的毛病――九结。结就是用绳子打结的这个结，打了死结，打不开，所以很麻烦，很痛苦。一、对自己想要的东西放不下：爱结爱结，也叫贪欲结。贪欲结能导致什么呢?..