我们手去摩头的时候，产生那个感觉是从哪里来的呢？看佛陀回答：是故当知，觉触与身，俱无处所。即身与触，二俱虚妄，本非因缘非自然性。所以我们知道，当我们的手去摩触头的时候，它其实就是一个因缘所生法，而这两个接触的过程当中是没有真实处所的。也就是说，它是缘生无性、当..

我们可以这样讲，从一种愿力来取代业力的角度，我们可以把念佛分成三个层次：初学者他刚开始接触净土法门，他可能是用信仰式来念佛，完全是信仰。他会有两个信仰：第一个，他相信阿弥陀佛的功德是无所不在。佛陀的功德真实存在，佛陀没有灭度，他相信。他会相信宇宙间真的有一个强..

在修道当中应如益大师所说：“应以猛切心治姑待心，常念时不待人，一蹉便成百蹉。”修道，大丈夫要用勇猛精进的心来对治姑且等待。今天一过，明天又懒，“明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。”修道的事不能等，要常常念时不待人，时间不会等我..

观想[1]一法，非理路明白，观境熟悉，无躁妄欲速之心，有镇定不移之志者，修之则损多益少。至于实相念佛，乃一代时教，一切法门，通途妙行。如台宗[2]止观[3]，禅宗参究[4]向上[5]等皆是。所谓念自性天真之佛[6]也。如是念实相佛，说之似易，修之证之，实为难中之难。非再来大士，..

以下内容，为印光大师开示：对美色的欲望是全世界人的通病。不仅中等和下等根器的人，被美色所迷惑，就是上等根器的人，如果不努力约束自己，警惕观照念头，也难免被美色所迷惑。观察从古到今有许许多多出类拔萃的英雄豪杰，本来足以成为圣人和贤人，只是由于打不破美色这一关，反..

《往生论注》2016第六讲(1)――大安法师诸位大德比丘，诸位居士同修，请看偈颂：【如须弥山王胜妙无过者】这是阿弥陀佛的功德成就的第六种，“庄严上首功德成就”。意思是说，阿弥陀佛的威德就像须弥山王殊胜、微妙，没有比这个佛的威德更超过的了。阿弥陀佛为什么会生起这一愿呢?..

《往生论注》2016第六讲(3)――大安法师请看下面偈颂：【雨天乐华衣妙香等供养赞诸佛功德无有分别心】这是第三种功德成就“无余供赞德”。无余就是在十方所有世界当中，不会有遗漏，去供佛、赞佛的这种德能。偈颂就说“雨”，就是到他方世界去供佛，雨种种的天华、天乐、天衣、种..

《往生论注》2016第六讲(5)――大安法师五逆重罪是要杀害众生，众生受到伤害。他不知道见解上的伤害重于所有的伤害。所以回答，说这个世间没有诸佛菩萨，在这里说世间善法和出世间的善道，没有这些教化众生的法，那世间人做人的仁、义、礼、智、信都是不存在的，佛的五戒就是谈仁..

关于精进修行，外道都很强调这一点。有一个修仙道的，拜了一个老师。老师先给他一个木钻子，然后有一块很大的石头，让他用这个木钻子把石头钻通才教他修仙的方法。那个人很老实啊，就在那儿钻。用木钻子钻一块巨大的石头，这是什么样的工作啊!但是他锲而不舍，钻钻钻……，终于钻..

修行容易遇师难不遇明师总是闲自作聪明空费力盲修瞎练也徒然--明.憨山德清“修行容易遇师难，不遇明师总是闲”，修行很容易，要遇到明师指点不容易。古德说“人身难得，佛法难闻，中国难生，明师难遇”，要觅得善知识，不是随便能寻获的。何况善知识必须具备：第一、自己要有证悟;..

有人问：“为什么释迦牟尼佛一代时教不说念释迦牟尼佛，反而要教我们念阿弥陀佛呢?”或者说：“不叫我们念十方诸佛，为什么偏偏只念一尊佛呢?”反正我们的问题疑问会很多。“那为什么念西方的阿弥陀佛?东方还有阿佛，为什么不好啊?还有弥勒内院，离我们更近呐，更容易去啊?”好，..

诸位法师，诸位居士大德,阿弥陀佛。我们今天继续学习《妙法莲华经方便品》。前面佛简略开三显一，令大众动执生疑，下面佛开始正式开三显一，令大众断疑生信。经文从“尔时佛告舍利弗，汝已殷勤三请，岂得不说”到《授学无学人记第九》，这总共的七品半，都是开三显一。下面我们请..

【念佛感应录】吴永海居士往生记吴永海，河北省霸州市西粉营村人。三年前(2002年)被诊断为脑血栓病，医治无效，自知时日将尽，拒绝治疗，自拔输液管，停药停液，一心发愿念佛往生西方极乐世界，并提前叮嘱亲人安排后事。往生前一日，体力极弱，但神识清楚，示意要纸笔，写下：“生..

【往生净土仗佛愿力】善导大师《法事赞》开示：以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生，谤法阐提，回心皆往(六)【善导大师《法事赞》云：以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生，谤法阐提，回心皆往。】台湾在彰化这个地方，有一个退休的老师，他想要好好退休享清福。这个老师非常有善根，..

【法事赞摘要】善导大师开示：三恶四趣尽皆停，誓愿舍命见弥陀(一)晚上我们继续来探讨《法事赞摘要》。前面我们探讨到了第一大点，《法事赞》概说，我们探讨到了第四页的第八行，晚上从第四页的第九行接下去。底下要探讨的内容就是简要的把《法事赞》的一些重点点了出来，来说明念..

科技愈发达，人心愈迷失;物质愈文明，道德愈堕落;心灵愈染污，治安愈败坏。如何才能挽救世道人心、减少犯罪、自求多福、消灾免难，乃至如何才能国泰民安、风调雨顺、永息战争、天下太平呢?这些都是现代人最关心与忧心的问题。然而，尽管有不少人关心与忧心，但对于世间乱象、天灾..

问：《安士全书》中有一个故事，说唐代的张善和一生以屠牛为业，临终时遇到善知识开导，仅念了几声佛号，便说见到了阿弥陀佛，往生净土。末学一直不解，佛教说：“所经百千劫，所造业不亡”。那么张善和有屠牛的罪业，为何临终还能往生，一生罪业和几句佛号，谁轻谁重?被杀的牛要..

上上周放生泥鳅和田螺之后的奇异梦境家在天津，放生很方便。天津，有九河汇流，放生是很方便的。这也提醒包括我在内的各位师兄，如果家住河边、湖边、江边，放生是很有因缘的，不可浪费这种环境和资源。上上周，在天津某大河边放生了40斤田螺和40斤泥鳅。感觉很好。现在详述一下。..

namoamituofo南阿陀佛过去的人面疮冤冤相报，何时能了结?除非戒杀，否则将永无宁日。在唐懿宗时，有位国师，名叫悟达禅师。他在长安居安寺讲经时，懿宗皇帝亲临法席，特赐沉水檀香的宝座。这时，他生起骄傲心，认为自己是高僧，不可一世。岂料妄想一起，护法神便离他而去。而跟着..

我们因六根眼耳鼻舌身意而起分别。比如说，从分别起而认知一个水果，它是水果，不是别的东西，一直存在着，有颜色、有重量、有大小。再然后我们从分别念当中又会去判断它是甜的还是酸的，好吃的还是不好吃的，等等。结果怎样?突然一阵风吹过，果子从树上掉下来，摔坏了。这时候一..

这个时候佛为什么要讲到一个很特殊很奇怪的法?金胜陀罗尼。因为这个法这个陀罗尼咒是三世诸佛之母。为什么一个咒会变成三世诸佛之母?这一点很多人都不明白。其原因就是所有的佛都因为它而成佛了。所以后面，佛才会首先宣说佛和菩萨名。佛第一个宣说了他自己的佛名，接着是东方不动..

修行在哪里修?实在讲就是六根在六尘上修，叫真修行。你不能不见，不见，我心清净，不算清净;接触清净，真清净。眼见色在练什么?练不执着，从这个练起。用什么方法?用忍，忍辱波罗蜜，能忍就能得定，能忍是真精进，精进才得到禅定，不接触不行。这里头有智慧，智慧是什么?凡所有相..

人心量大一点，心要敞开，不要怨恨人。怨恨人、怨恨事，心里不高兴，这影响就很大。人在最后一念是关键，最后这一关不容易守，自己做不了主，这就要靠平素的修养。最后确实善因善果、恶因恶报，那个时候最明显。平时没有放下，到走的时候再放下，绝对靠不住。平时要放下，养成习惯..

我跟老师，那个时候还没有出家，章嘉大师，我向他请教修行的方法，他告诉我：“看破放下。”真正做，看破放下，八万四千法门，无论走哪一条路都能走通;如果你放不下，你还有执着，那你根本还没上路，你还要从根基上去扎。这些老人现在都走了，现在人苦!所以要靠自己，多听经，一遍..

善导大师有句话赞叹佛陀，说「诸佛所以兴出世」，一切诸佛到这个人间来，「唯说弥陀本愿海」。唯说弥陀本愿海就是《无量寿经》，就是为了说《无量寿经》而来的。因为这部经难信，所以顺应众生根机，说一切法门，说无量法门，无量法门最后都归净土法门，都归到无量寿。就像《华严经..

大鲤鱼是最有趣的动物。如果放他，他会报喜。我放的鲤鱼其实不算多。但是却有过三次鲤鱼报喜经历。下面说说放生鲤鱼的真实功德。第一次，我基本没钱生活的情况下，梦到和父亲，女朋友在长江游玩，有无数的大鲤鱼在江里翻滚，都露着大脊背，我梦里想，我放的鱼都长大了。然后半个月..

我昨天晚上梦到自己生气之后把人给揍了。

阿弥陀佛，如题。

佛友问，自己最近生意不景气，尤其今年一直亏本，用佛法怎么解。世人苦，就苦在要一个好上。就想着，生意一直都很好。我有个观点，钱不要来的太快，也不要来的太多，也不要太容易。如果太快了，太多了，人就容易奢侈。钱多了，就不把钱当成钱来看，就造成奢侈。福报一浪费，你再赚..

修行过程中，不仅要积累资粮，更应忏悔业障。无始以来，正是业力推动并左右生命的延续，这也是佛教和其他宗教的重要区别。其他宗教认为世间一切皆由神造，而佛教不承认有造物主，并指出命运正是由自己造作的业力决定。业是由行为构成，包括身业、语业和意业。所以说，身体、语言、..