问:如果一个人平时会莫名其妙地产生某些念头而感到恐惧不安,这是不是业果?它不但干扰我平日的生活,也干扰我修禅。我曾尝试不理会它,但是没有效。我应该如何克服它?帕奥禅师答:我们不能说那肯定是你的恶业,因为它可能是如此,也可能是因为你不如理作意而造成的。如果要克服它,你应该..

问:我本来想要出家修学戒定慧,尤其是学习帕奥禅法,但是我看到一些持戒清净的人不好好修行,却爱搬弄是非、批判性很强,我内心很难过也很怕。为何持戒清净却不能更包容、更慈悲地对待其他人呢?帕奥禅师答:你不应该理会及受到其他人的烦恼影响;你应当记得即使是佛陀也会遭受批评与诬告..

问:一位自认持戒严谨清净的人,一直在谈论是非、专挑别人的缺点、恨心很强、妒忌心又很重,这种人的行为符合佛陀的教法吗?修禅会有障碍吗?帕奥禅师答:这种人的行为不符合佛陀的教法,而且修禅对他来说会困难。在《清净道论》里有如下的记载:在古时候,有一次,有一位长老和一位年轻比丘..

问:请问禅师,对于持守一日的八戒,怎样才算是正确的时间?有些人从晚上七点持到隔天晚上七点,在这之前与之后都吃晚餐,看起来就像是只持七戒而已。于非时,什么食物可吃及不可吃?麦片、牛奶、美禄、好力克、黄豆水、番薯汤、咖啡、三合一咖啡等是否允许喝?如何才算是高及大的床?帕奥禅..

问:受五戒或八戒之后,若犯邪淫或淫等戒,要如何忏悔?未来可否再受五戒、八戒或出家戒?若修行是否能够证得禅那与道果?帕奥禅师答:他不需要忏悔,而只需要重新受戒。他可以出家为沙弥或比丘,也能够证得禅那及阿罗汉果,就好像在出家前杀了许多人的指蔓,在成为比丘之后仍然能够证得阿罗..

问:若比丘或比丘尼犯了僧残罪之后,对一位比丘或比丘尼透露该罪,但还未实行摩那及出罪。若修行是否能够证得禅那与道果?帕奥禅师答:不能。但若他(她)已经开始实行别住或摩那,他就能够证得禅那与道果。..

问:修行安般念,见到禅相之后入禅。请问入禅之后是否就能知道过去世的一些事情,例如生在何国,是何许人等?帕奥禅师答:不能,因为那是属于宿命通的范围。通过安般禅那之助,你能够轻易地成就四界分别观,然后更进一步地修行色业处及名业处。然后你可以观你在过去世的名色法,以寻找无明、..

问:初学者在以三十二身分为修止禅业处时,因为没有智慧之光的帮助,那是否意味着他在观照三十二身分时只是假想式或概念式地观?请详细解释这种修法。谢谢!帕奥禅师答:是的,他只能通过想像来修行。无论是通过想像或直接地照见三十二身分,它们都只是概念法。如果你想要知道初学者的详细..

问:若观察而得知未来几世后可得证无学果,是否也需同等地观察过去几世,如观未来十世,也观过去十世?帕奥禅师答:在《相应部.缘经》里,佛陀说我们必须观照过去五蕴的因;注解《分别论》的《迷惑冰消》也说比丘应该观照在过去世及未来世里都只有各种因果的存在,所以观照过去世五蕴的因缘..

问:有位比丘在做过还俗的仪式之后,仍然冒充为比丘。请问禅师,在家居士供养已做过还俗仪式的比丘会有什么功德?如果这样的假冒比丘剃度别人出家,并授与别人比丘戒,将来他会遭受什么果报?帕奥禅师答:根据《布施分别经》,即使接受布施的是一只动物,或一个没有道德的人,布施者仍然能够..

问:佛陀在菩提树下证入佛位,同时也成为一位阿罗汉。他不必从证悟初果开始,再一直修行到四果。佛陀的弟子里是否也有不必证悟前三种果位,就直接证悟阿罗汉果的人?帕奥禅师答:根据南传佛法,事实并非如你所说的那样。我们的菩萨乃是透过证悟四道与四果而证得佛果的,他在一次静坐当中就..

问:佛陀教导周利陀伽「扫帚、扫帚」而使他证得阿罗汉果,这是什么道理呢?「扫帚」也是他的业处吗?光「扫帚」也能修成四禅八定、证悟初果乃至四果吗?帕奥禅师答:根据南传经典,周利陀伽尊者并不是诵「扫帚」,而是像我刚才谈到的,诵「容易遭到污染」。在过去某一生中,周利陀伽生为一个..

问3:有一位老比丘尼经常对信徒说:你以前堕胎的婴灵现在正跟着你,你累劫的冤家债主正跟着你,障碍你的一切,所以你的事业才会失败、会生病、家人不和、争吵不休,你会得癌症。请问禅师,堕胎的婴灵及累劫冤家债主真的会二十四小时跟着自己,等着报仇吗?帕奥禅师答:佛陀说:胎死腹中的婴儿..

问:有一位老比丘尼常对信徒说:你得癌症是因为多生多劫的冤亲债主正在纠缠你,你要拿三十万元新台币出来,我帮你拜一堂消灾超度、梁皇宝忏,你的癌症自然会好。请问禅师,在南传佛经里是否有记载比丘、比丘尼拿信徒的钱,保证可以免除信徒得癌症或绝症的事情?帕奥禅师答41:在南传经典里..

问:有一位老比丘尼到信徒家,见到客厅里有祖先遗照,就对信徒们说:你家祖先遗照的眼睛在转动,客厅里不能挂祖先遗照,祖先会附身在遗照里,不去投胎转世。请问禅师,过世的祖先真的会附在遗照上面吗?鬼道众生到底住在那里?鬼道众生一定会住在自己的子孙家里吗?有一位老比丘尼常对信徒说:..

问:如果临死时,心正好落在「有分心」,并未生起任何善恶念,此时,是否可能因为有分心而投生于那一道?又,可能影响投生该道的其他因素有那些?帕奥禅师答:每个众生每一生当中最后的一个心是死亡心,死亡心就是一种有分心。而造成下一世投生的业是临死速行心的业,临死速行心发生在一生当..

问:南传比丘如何培育还需要在轮回中生死流转的福报?中国有一句话说:「今生不了道,披毛戴角还。」是否有出家人会因为福报用尽或不足,而来生沦为乞丐?又凡夫比丘如何肯定自己来生仍然能在人间,而且出家修行呢?帕奥禅师答:根据佛陀的教导,比丘有两项责任:研究经典;修行止观,直到证悟..

问:有人说:「人死亡的时候有如生龟脱壳。」那么死后在有限的时间内作器官捐赠是否也是菩萨道的行为?如果舍心不够,如此做是否会影响往生善趣?生前应该如何作心理建设呢?帕奥禅师答:死亡之后捐赠器官就像将吃剩的食物布施给人一般,这不是上等的布施,只是一种微弱的善业。菩萨通常是..

问:在回帕奥禅师答问题里,讲周利陀伽的故事中提到:「心本来是清净的,但是由于和贪、、痴接触的缘故,心变得肮脏了。」如果说有一个「本来的心」存在,是否会落入常见?或是我误解了禅师的意思?请禅师加以解释,心为何是本来清净的?帕奥禅师答:「心本来是清净的」这句话中的「心」特别..

问:菩萨得到授记时所具备的条件之一是:有能力在听完佛陀开示一首短偈之前或之后就证得阿罗汉果。然后在四阿僧劫和十万大劫的漫长时间里,总是维持如理作意及大悲心。如此,很难令人相信,在最后一世成佛之前,菩萨还是凡夫,还会生起无明,而去享受欲乐?帕奥禅师答:你应当了解缘起的法则..

问:请问禅师,生为女众,出家修行,若今生无法修得成就解脱,那么如何才能「转女成男」,来生再继续修行呢?请慈悲开示。帕奥禅师答:正如佛陀所说的,一个人的愿望可以透过他清净的戒行而得以实现。同样地,女众也可以透过清净的戒行而转生为男性。如果能够证得禅那,而且维持到临死的那一..

问:在大龙长老的故事里,以神通变化出来的忿怒大象会伤害人吗?长老可以用神通变现701f出此大象,否应该也能以神通令此大象消失?当时,为什么没想到可以如此做?已生起恐惧心的时候,神通力是否不能同时存在?帕奥禅师答:以神通力变化出来的大象不会伤害人。当时大龙长老能以神通力使大象..

问:从事养生蛋鸡职业是正命、正业吗?帕奥禅师答:如果他们只是基于慈悲,没有任何企图地布施食物给鸡吃,也不将们的蛋拿去卖,则是好的行为。然而,如果他们将蛋拿去卖,则不是正命,也不是正业,因为有时那些鸡蛋中还是有生命存在,尽管这种机率很小。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛..

问:从来此到昨天,每天晚上都没睡好,夜里多梦,害怕去睡觉,因为睡了比没睡更累。上殿又昏沉,喝咖啡提神好辛苦。功课进步又退步,很难稳定。初学不懂这也可以发问。助理老师慈悲告知用慈心观,夜里好睡。看书又是初禅、二禅、三禅观。若是初学完全没上禅,怎么用慈心观?帕奥禅师答:佛陀..

问:请问在禅修中,什么样的状况下称为堕入有分心?帕奥禅师答:当禅修者达到近行定的阶段,而又不能维持定力时,特别容易察觉堕入有分心的现象。那时他可能会感到心里一片空白或者有片刻的时间心中一无所知。那是因为在那片刻的时间里没有心路过程生起,只有有分心相续不断地生灭。有分..

问:请问睡眠中与定中有何不同?帕奥禅师答:当一个人熟睡无梦时,他的有分心(生命相续流)相续不断地生灭。就人类而言,有分心那中的名法是欲界名法。当一个人作梦时,则是微弱的欲界意门心路过程生起作用。在定中的情况则不同,是色界或无色界的名法相续地生起。定中的色、无色界名法比..

问:何谓禅思?坐禅时须要禅思吗?可否举例说明?帕奥禅师答:禅思的巴利文,是一个动词,有两个含意:一个含意是烧毁烦恼;另一个含意是透视禅修目标或深深地将心固定于禅修目标(,以便烧毁烦恼)。它的名词是禅那。禅那可分为两大类,即世间禅那与出世间禅那。世间禅那又可分为两种,即止禅禅..

问:五蕴的定义为何?帕奥禅师答:五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴及识蕴。色是物质;受是感受;想是内心烙下印象;行包括许多附属的心理现象(心所);识就是心。色蕴是十一类物质的集合,即包括过去的、未来的与现在的、内在的与外在的、粗的与细的、低劣的与高尚的、远的与近的色法。同样..

问:何谓名法与色法?是所谓心法与色法,或十二缘起之名色一支的名法与色法?又此二色法相同吗?帕奥禅师答:有关名法与色法的知识是很深广的,详细解释起来需要很长的时间。若想要清楚地了解它们,你必须彻底地研究《阿毗达摩藏》;在此我只能简要地回帕奥禅师答而已。名法(精神现象)包括..

问:今生贫穷、多病的果报跟过去世有关吗?如果有,是不是宿命论,或是常见?帕奥禅师答:对于这件事,你必须分辨人道生活与天道、地狱道生活的差别。天道与地狱道称为业果生活地,意即该道的众生透过业力的果报而得到其生活。人道则称为精进果生活地,意即人道的众生透过精进的结果而得到..