问:禅修者应当如何做才能去除散乱(妄想)与昏沉(瞌睡)呢?帕奥禅师答:要去除散乱,我们必须只专注于业处的对象,例如安般念对象(气息),而不应注意其它对象,不应谈话,不应想念其它事情。在行、住、坐、卧,一举一动当中,你都必须经常练习只注意安般念对象。这是很好的方法。要去除昏沉睡..

问:请问禅师,一般而言禅那可分成几种?帕奥禅师答:禅那有两种:世间禅与出世间禅。世间禅乃是我们已经解释过的初禅、第二禅、第三禅与第四禅及四无色界禅。至于出世间禅,当你修行观禅达到行舍智时,你觉照名与色、因与果的无常,或苦,或无我,同时也加强辨识禅那法的三相。当你觉照初禅..

问:圣者是否能够观到其他圣者证悟了什么道果?帕奥禅师答:圣者必须拥有他心通才能观到其他圣者证悟了什么道果,但是他只能够观到与他自己所证悟的道果同等或较低的道果,不能观到较高层次的道果。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容..

问:有一段时间佛陀只吃马粮,这是佛陀的业障吗?帕奥禅师答:是的,因为在其中一个过去世,菩萨辱骂僧团,说他们不可以吃饭,而应该吃生麦。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容

问:不知内里是否有舍利子的舍利塔是否值得礼拜?帕奥禅师答:即使其中没有舍利子,但只要忆念着佛陀的特质地礼拜它,也能获得莫大的利益。反之,即使其中真的有舍利子,但若你心散乱地礼拜它,就不能获得大利益。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容..

问:是否有大块及不同颜色的舍利子?帕奥禅师答:舍利子的大小有三种,即大小如一粒绿豆、半粒米或一粒芥子。颜色也有三种,即象牙色、珍珠色及金色。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容

问:佛陀的用品是否都是舍利子?帕奥禅师答:佛陀的用品称为「用品圣物」。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容

问:是否达到初禅以上的禅修者的意识在入定时可以自由地到欲界天或地狱去?可以停留多久?帕奥禅师答:那是不可能的。如果要去欲界天或地狱,你应该出家(因为比较有时间),然后以十四个方法修行十遍八定来调御心,以培育神变通(如意通)。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容..

问:人因何得男身或女身?帕奥禅师答:如果他造善业,例如布施、持戒、修行止禅或观禅,然后发愿得男身或女身,而且该善业在他临命终时成熟,那么他就能够如自己的意愿获得男身或女身。若人犯了邪淫,而且该恶业在他临命终时成熟,那么他就会投生到地狱里遭受苦果。脱离地狱再次投生到人间..

问:非想非非想处的众生是否会直接投生到恶道里?帕奥禅师答:不会。如果他们能够保持他们的非想非非想处禅,直到临终那,他们就会投生到同一界里。如果不能的话,在非想非非想处禅之前的近行定将会成熟,而令他们投生到欲界善趣,即欲界天或人间。他们不可能直接投生到恶道、色界天或较低..

问:为什么有些人死了,而且身体已经冰冷,但过了数小时却又复活?帕奥禅师答:根据佛陀的教法,当一个人的命根、业生火及心识停止时,他就死亡。只要这三个因素还存在,即使他的身体已经冰冷,他还是活着。若人真正已经死亡,他就不可能复活。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容..

问:梵天神是否有男也有女?帕奥禅师答:一切梵天神都是没有性别的,因为他们没有性根色,然而他们拥有男性的外表。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容

问:还未达到禅定的佛教徒适合开示或分享佛法吗?帕奥禅师答:可以,如果他教的是真正的佛法的话。大家是否还记得之前我所说过的摩诃尸婆大长老?当他还是一个凡夫时,他就教了许多比丘修禅,而且其中的六万个弟子都证得了阿罗汉果。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容..

问:做一个和尚如何平衡经、律、论三藏的学习?帕奥禅师答:他必须在一位精通教理与禅修的导师指导下学习。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容

问:如何发现自己在学佛上有问题?帕奥禅师答:必须细心地研究佛陀的教法,尤其是《中部》与《长部》的经典。再者,也必须研究注释,尤其是《清净道论》与《摄阿毗达摩义论》。然后就能发现自己对佛陀教法的了解是否有问题。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容..

问:如果比丘穿着凉爽、容易洗、容易干、有助于禅修的高品质袈裟,他是否还是在修行适宜正知?帕奥禅师答:是的。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容

问:俱卢国的现今地点于何处?帕奥禅师答:根据一些学者考证,俱卢国的现今地点即是印度的首都新德里。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容

问:如何才算是波罗蜜成熟?帕奥禅师答:当你证悟圣道时。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容

问:禅师很强调波罗蜜──「有足够的波罗蜜才能证悟道果」。到底我们现在要怎样才能培育这证悟的波罗蜜?帕奥禅师答:若要积聚证悟的波罗蜜,你必须以想要证悟涅的心来培育智慧种子与善行种子,这两类种子称为波罗蜜。要培育智慧种子,你必须观照究竟名色法,接着观照名色法的因,然后观照..

问:放生、印经书、慰问病人等善行是波罗蜜吗?帕奥禅师答:如果那些经书的内容是真正的佛法,而且他印经书时发愿证悟涅,那么它就是布施波罗蜜,能够成为他证悟涅的助缘。但是如果他印经书是为了获得世俗的成就,例如事业成功及投生到天界,那么它只是福业而已,并不是波罗蜜。简而言之,如..

问:修完观禅课程之后还须如何用功才能证得圣道果?帕奥禅师答:他只需继续观照究竟名色法及其因为无常、苦、无我。波罗蜜返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容

问:什么是合格禅师的资格?帕奥禅师答:作为禅师的应该本身的修行好、精通三藏及善于教禅。最高等的资格当然是佛陀的智慧,但那是在我们的范围之外。由于佛陀与诸大弟子如今已不复存在,所以你能够要求的最好禅师是精通三藏的阿罗汉;第二好的是阿那含圣者;第三好的是斯陀含圣者;第四好..

问:如果只依照禅师的着作及《清净道论》里的禅修指导来独自修行是否能够证悟涅?帕奥禅师答:可以。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容

问:有人说他们已经修完了,这是什么涵意?帕奥禅师答:那是指根据他们的报告,他们能够透彻地修行止禅及观禅,但是这并不表示他们是圣者。有些禅修者报告他们真实的禅修体验,但是有些则做虚假的报告。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容..

问:禅师说从外表无法了知已证果的圣者,那么我们如何选择好的指导老师?帕奥禅师答:你应该具备一些《阿毗达摩藏》的知识,然后详细地研究《清净道论》。无论一位导师是圣者或是凡夫,只要他所教的是根据《阿毗达摩藏》及《清净道论》,那么其教法是正确的,而他就是一位好的导师。槟城佛..

问:《中部》里所提到地、水、火、风、空、识这六界中的空与识是指名色法的那一个部份?帕奥禅师答:在《中部》的《大象迹喻经》、《大教诫罗候罗经》与《界分别经》中都提到这六界。空界是指空间而言,它是一种非真实色法。然而,这里藉着谈到「空界」而将所有的所造色都包含在内。识..

问:如果有人对世间物欲、情、食、乐等都能淡泊无欲,唯欢喜自然、种花、植草,那还要修观照外身吗?帕奥禅师答:欢喜自然、种花、植草也是一种执着。只要你的道智、果智还未在你的意门心路过程中生起,你的烦恼就还会一直潜伏在你的心流中。只要还有潜伏的烦恼存在,一旦遇到恶因缘时,你..

问:何谓有分心?是不是指有分别的心?帕奥禅师答:有分心可以翻译为「生命相续流」。它是一种不活跃的心,而且是维持一生当中心流相续的主要因素。因为有分心的缘故,所以一期生命中的心流才不会有间断。每当有任何心路过程生起时,有分心会暂时停止生起;一旦心路过程结束之时,有分心就..

问:五蕴都是苦的,如果有一个口渴的人喝可口可乐,那是苦还是乐?帕奥禅师答:根据佛陀的教法,那也是苦的。如果你能够观它为苦,你或许能够证得须陀洹道果。在佛陀时代,有一位比丘患了耳疾,耳朵里生满了脓,因此虽然已经修行观禅直到行舍智,但却不能证得任何圣道、圣果。有一天,佛陀叫他..

问:为何四无色界的众生不能证得须陀洹道?帕奥禅师答:佛陀的声闻弟子必须具备两项条件才能证得须陀洹道,即听闻他人说法(他人之音)及如理作意。如理作意即是作意诸行为无常、苦、无我、不净。关于听闻他人说法这项条件,即使智慧非常敏锐的舍利弗尊者也必须在听闻阿说示尊者诵了一首..