人们白天醒着的时候，意识透过自己的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体等根往外，与外在的色、声、香、味、触等产生循环。当你开始睡着以后，慢慢你的耳朵就开始模糊，眼睛也模糊了，鼻子、舌头全部都模糊了，然后你的意识开始往中间靠拢，进入你的“阿赖耶”，也就是你的储藏室里，随..

“反省”也称为“忏悔”。就是说，坦白自己的身、语、意等一切所犯的过错。当然最重要的一点还有自己的起心动念，因为一切的行为其前提都在于一念。反省、忏悔的时候，让心要先有个依靠。比如我做错事了，我愿意跟好朋友讲，因为我觉得朋友靠得住，朋友就是我的依靠。佛教讲一定要..

在至真、至善、至美的佛法中，有无尽的稀世宝藏晶莹清净明亮的心宝，将启开你的慧眼，让你看到生命的真谛。如果天上失去了璀璨的太阳和皎洁的月亮，世界将陷入一片可怕的黑暗；如果人们失去了善良的心，世间将被邪魔外道所驾驭。人类缺乏的，不是物质文明，世人急需的，是精神良药..

导语：佛陀告诉我们，想要免于感受苦果，就要约束自己不付出伤害，不造做恶业，并且忏悔清净以往造作的一切罪业。深信因果，就能坦然面对一切无常的到来。文/嘎玛仁波切凡夫俗子怕果不怕因，人们在杀生的时候不会怕，杀鱼、砍鱼、解剖鱼虾，一点儿都不怕，要多残忍有多残忍。自己..

想学佛，要遇到具德上师为你讲经说法，指导你闻思修佛法，而且他讲的佛法你能听懂。在他的指导下，你真正能应用到自己的身口意上，因学佛改变人生。现在很多法师，并不能讲经说法，内地信众去寺庙的规定动作，似乎变成了烧香、点蜡、磕头、供养，该求什么求完就走。很多人遇到困难..

相对于十恶业，对治恶业应该做的善行，分别有十善业：一、身善业不杀生：断除杀生的行为和意念，发出强大的慈悲心，爱护一切有情的生命。不偷盗：断除不予取的行为，常行六度中的布施度。不邪淫：断除邪淫，持守清净的戒律。二、语善业不妄语：断除妄语的习惯，常说真实语，不欺骗..

我从小生活在佛教家庭，自幼就开始走修行之路，用现代话来说，是听佛菩萨的心咒出生成长的“佛二代”，享受着被信众高高供奉的感觉。当我离开藏区出国的时候，以前对自己毕恭毕敬的信徒消失了，所熟悉的环境发生了变化，眼下要面临的最大问题是：在没有共通语言与生活来源的地方，..

所有的一切众生，都不希望自己被伤害，也不希望自己遭受苦难。就像地狱的众生，不希望被烈火寒冰所折磨;阿修罗道的众生，不希望被战争所折磨;畜牲道的众生，不愿意如此无明愚昧受苦难;人道众生要感受：生、老、病、死、怨憎会苦、爱别离苦、所恶临身苦、所求不得苦等八苦。有些苦..

记得让我们的生命，随时都保留空间与他人分享。其实，谁都无法保证，今天会不会是自己活着的最后一天?我们可以经常提醒自己，假设今天是自己生命的最后一天，该如何过?这个问题，可以时常去思考，而且，要发自内心真诚地思考。面对这个问题，可能很多人的回答，是取出银行的存款，..

现在有些人对佛教徒的“放生”颇有微词，认为去买命放生，还不如去把钱财布施给穷人等;认为放生的动物，很快可能死掉，就如同杀生一样等等。这些都是个别的现象，如法的放生会为这些生命播种下解脱的种子，可以说经过虔诚佛教徒如法放生后的生命，它的生命意义已经完全不同。其实..

现在有些人对佛教徒的“放生”颇有微词，认为去买命放生，还不如去把钱财布施给穷人等;认为放生的动物，很快可能死掉，就如同杀生一样等等。这些都是个别的现象，如法的放生会为这些生命播种下解脱的种子，可以说经过虔诚佛教徒如法放生后的生命，它的生命意义已经完全不同。其实..

学佛，要从约束自己开始，这体现在佛法中的“律”，然后靠自己的定力不断深入了解佛的伟大、佛陀思想和境界的伟大等等，这就要靠“经”。光是佛陀、佛法伟大也没有用，我们要把自己也变成佛陀，这个方法，就叫“论”。经律论三藏，其实就是一种最圆满的智慧，佛陀告诉我们，这种智..

佛陀针对在家居士的修行，非常强调“出离心”。“别解脱戒”里的“解脱”这个词很重要，你是出于什么目的进入佛门没有关系，但你的内心，一定是要想办法求解脱的。为了解脱而受什么戒呢?大乘佛教的不杀生戒，你不杀众生就可以解脱;以前你偷盗、邪淫、妄语、喝酒等看似没人管你，现..

第六章反省我们喜欢洗身体，为什么就不喜欢洗心呢?所以要忏悔，要洗心。28美只在表面意义并不大现代人的生活重要组成原素之一就是“面子工程”。注重外在的装扮、整洁是一种人与人交往的礼仪，也是对于他人的尊重。爱美之心人人有。整齐得体的穿戴，干净的仪容仪表不但会给别人留..

第七章六道轮回之苦大圆满前行第四节人道之苦虽然，三恶趣的众生十分痛苦，但是生在人道、阿修罗道和天道等三善趣的众生，也各有不同的痛苦，没有真正永恒的快乐可言。尤其人道，虽然是六道之中最有机会修行的，但也是充满了各种痛苦。就算是暂时的快乐，也要付出很多代价才能得到..

作为一个佛教徒，人身难得今已得，中土难生今已生，佛法难闻今已闻，善知识难遇今已遇，这是多么好的福报啊，我们要惜福、感恩、精进。一日三省吾身”，对佛教徒是非常受用的。每天早上起来，大家一定要发“出离心”。轮回实际上是很苦的，要告诉自己“我必须要出离!”如果你现在..

第七章六道轮回之苦大圆满前行第四节人道之苦虽然，三恶趣的众生十分痛苦，但是生在人道、阿修罗道和天道等三善趣的众生，也各有不同的痛苦，没有真正永恒的快乐可言。尤其人道，虽然是六道之中最有机会修行的，但也是充满了各种痛苦。就算是暂时的快乐，也要付出很多代价才能得到..

生命短暂，每个人都必将走向死亡，所以我们在生命的过程中一定要思维：“我有没有累积足够多的福报，我有没有为死亡做好准备。”对待死亡的态度，不用因恐惧而避其不谈，不用因伤感而退避三舍，如果它还没有来，我们就欢欢喜喜随时等着它来;如果它来了，我们就坦然面对，开心接受..

绝处逢生我经常讲这个故事。有一次我在上海，有个温州的女孩子打电话给我，是晚上十点钟的时候。我一接电话，她就开始哭。我说：“你不要哭，你是谁?”她说：“你不认识我。”她有个朋友的朋友认识我。她想自杀，她的朋友就找人要了我的号码，给她了。她说：“我不认识你，我那个..

无始以来直至今，芸芸众生在苦无出期的漫漫轮回中，不停的转，一直都是执迷不悟的。人身难得、中土难生、佛法难闻、善知识难遇，所谓“难遇”是真实不虚的，并不像有些人感知的那样――现在学佛并不难。看似不少人在参禅论道，有多少人能解如来真实义呢?无始以来累积的福报到今天..

顶礼大恩根本上师嘎玛仁波切！顶礼上师根让仁波切！顶礼阿根大堪布！顶礼上师丹增尼玛仁波切！顶礼无上成就莲花生大士！南无佛南无法南无僧最近慈祥的岳母来京看望外孙，空暇时我让她看一篇关于转世轮回的文章（也就是前几天发的有照片的文章---非罗的故事），岳母看完后当时就给..

问：请教上师，羽绒制品、羊绒制品，是否可以？没有学佛前，我家中已有的皮革制品、羽绒制品、羊绒制品，又应该如何处理？感恩嘎玛上师慈悲开示。答：在过去经济不发达的时代，为了躲避严寒，人们难免会不得已去选择很多皮革制品。但是现在，市售的羽绒和羊绒衣物种类已经非常多了..

在任何工作岗位，或者是义工团体，学佛小组等等，以老带新都是要坚持贯彻的一个管理方法。大家要发扬“退而不休”的精神，能奉献，是福气。如果你觉得自己真的很优秀，很能干，并且坚持无私奉献，到了一定时间，你可能还会往上走，承担更多的责任，奉献得更多。就说嘎玛仁波切这个..

问：嘎玛上师您好，请问除障应该日诵什么经典？听说《地藏经》、《僧伽吒经》、《八十八佛忏悔文》等都可以修，这样会不会太杂？除障要修什么？答：这些经文都是非常殊胜的。你只要有时间修都可以，当然我还是建议你好好先修五十万加行吧！不管你念什么经前题是先要发心为了众生，..

沉淀心情在这个世界上，出现任何危机，只要不牵涉生老病死，都是有办法的。当然面对生老病死，我们能如实地面对，那也不是问题。当我们遇到一件困难的事情，不要以为这就是倒霉。“塞翁失马，焉知非福”，门被堵住了，开窗，窗被堵住了，那就开另一扇门，总之会有办法的。我们的大..

摘自《生命的觉醒》导语：轮回之中，无论我们喜欢或不喜欢的，或是看似毫不相关的人，一定都曾做过我们的父母，珍惜感恩所有的缘分，尽力不再结下新的债务，将一切或善或恶的业缘，都转向积极的助缘。我们可以看到，在高科技的工商时代，世间亲情愈来愈淡薄，为了钱财或微不足道的..

问：阿弥陀佛，嘎玛上师您好!我想咨询一下，刚看到您的答疑文章，想请问您购买彩票算不算赌博，佛弟子买彩票这样如法吗？有的人一下子买彩票中大奖，是因为过去世布施过一大笔钱吗？感恩感恩。答：买彩票虽然是国家法律所准许的、大众所公认的，但是从佛法的角度上来说，要考量自..

很多人认为只要自己的工作和家庭管好就可以了。但时间久了，会发现自己的世界越来越小，心量也越来越小。有一天，遇到困难，迷茫无助时，才发现不知道要向谁求助。道理很简单，因为我们从来也没想过，向需要帮助的人伸出自己的手。所谓“自我保护”，会让我们断绝和外界的联系，当..

问：顶礼上师!请问师父：如果不想和众生结恶缘、不想受恶报，那么在处理一切世间事时，除了按常理衡量之外，是不是还要考虑善恶果报？比如，出现了经济纠纷，即使从合同上来说，我这么处理没问题，但是对方会产生嗔恨心，那么我自己就吃一些亏、退一步，这样就不会受报了？答：一..

一个佛教徒，应该从内心深处希望所有一切众生脱离痛苦，远离伤害，早一点得到快乐，更永久来看，希望他们都能够早日成佛。如果你能经常想到这一点，就不只是一个佛教徒，更是一名大乘佛教徒。“愿一切众生永离苦及苦因”，这个想法本身就具备着出离心的思想；“愿一切众生具足乐及..