如果我们想改变命运或改变生活状态，若仅在表面上做一些，是没有用的。如果想改变，就要从因上入手。多结善缘，多种善根，这样将来的命运、生活就会好。若想改变果，先改变因。我们有一些痛苦或不如意的事情，这也不是无缘无故的，而是有因缘的。现在我们就要改变它的因缘。父子之..

这也没有什么，看你自己的心态。如果你认为不用这些，只靠上师三宝的力量和加持一定能好，有坚定不移的信心，就不用上医院，不用打针，也不用吃药。如果你不是这样的状态，心里还有很多的怀疑，“能好吗？还是吃点药吧，还是去看看吧！”那你就尽快去医院，打针吃药都是对的。关键..

一般的情况下，早上是早课，晚上是晚课。不管什么事情，有个规范是最好的。实在有特殊情况，也可以提前，随时都可以做的。

身体是显而无实的，如梦境般。若是一个具有观察力的智者，无论是对自己的身体，还是对他人的身体，怎么会有贪着呢？然而凡夫都没有观察力。我们不仅贪着自己的身体，还贪着他人的身体。因为贪着身体，就会绞尽脑汁去满足它，让这个身体舒服。我们的妄念是怎么来的？就这样来的。贪..

与家人相处，要尽量做到不贪着，尽量学会放下，彼此的执着和贪恋是一种伤害。在一起相处时，应该以慈悲心互相对待，互相接触。你真心地希望对方远离痛苦，获得安乐；对方也是真心地希望你获得安乐，远离痛苦。彼此以慈悲心接触，用真心来对待，这样吵闹甚至烦恼和痛苦就都不会有了..

很多人虽然在坚持做早晚课，但是越来越没有意乐。这是什么原因？主要是没有用心，心没有深入进去，没有用心去领会这些内容。若是真的用心深入体会，能没有感受吗？能没有境界吗？我们没有什么感应，没有什么境界，就说明没有用心，心没有专注。所以心一定要专注，边念边思维，边念..

金刚萨垛佛是一切诸佛的主尊，念金刚萨垛佛就等于念一切佛。百字明是一切咒语的精华，念百字明就等于念一切咒语。最重要的是，一切诸佛都有不同的愿力，金刚萨垛佛发的誓愿就是“为一切众生消除业障”。所以，念修金刚萨垛佛是消业最快的。..

有些人说：“我学佛这么多年了，修行这么多年了，怎么还没解脱呢？怎么还不成就呢？”你自己看看，你那种状态叫学佛修行吗？茶余饭后闲了，没事做了，才看看书、念念经。华智仁波切说过，这种人是不会成就的。只有分秒必争地修行，才可以成就。大家看看，释迦牟尼佛是怎么修行的？..

问：为什么现在受持八关斋戒的功德，比正法时期受持八关斋戒的功德要大？答：现在已经到了佛法衰落、隐没的时候，现在受持八关斋戒，比佛在世、佛法兴盛的时候，受持的功德要大很多。因为那个时候要修这个法不是很难。因为环境等各方面的条件都具备，佛的加持力也非常大，很多时候..

即使我们学佛修行了，有时候也能生起一点善念，但特别微弱，一遇到对境就无影无踪了。没有遇到对境的时候，感觉很好，像个修行人，能保持善念、正念。突然遇到对境——不用说大的对境，哪怕是一个小小的对境，恶念就生起来了，原有的那一点点善念和正念丝毫也起不到作用。比如你正..

倘若证悟了空性，就能自度度他。第一，自己可以解脱，自己可以圆满。“圆满”就是成佛。功德圆满了，福德圆满了，智慧圆满了，就是佛。功德和智慧怎样才能圆满？唯一的方法就是佛法，就是智慧。如果有智慧，福德就能圆满，功德就能圆满。第二，于未证悟空性者生悲心。自己解脱了，..

现在有些人处处会遇到事，经常看不起这个，看不惯那个，自寻烦恼，这种人是非常痛苦的。在山上不行，在山下也不行，到哪里都一样，即使换环境、换地方也没有用。为什么？因为自己心不清净，到哪里都觉得是地狱，到哪里都觉得不好，没有好的地方。有的人虽然身处清净的道场，周围都..

一个修行人，可以将夜间分成三个时段，初时修法，中间休息，最后时段里也是要修行的。睡觉的时候，心里要下决心：为了行持善法、为了修行，明天要早起。心的力量不可思议，这样早上就能准时醒过来。有的人太阳出来了，还在那儿呼呼大睡，有的人甚至睡到中午，“一睡睡到自然醒”，..

马路上或地铁里总有很多乞讨的人，该不该给他们钱？如果是骗子怎么办？上师达真堪布解答：既然他沦落为乞丐，就有他的困难。我们即使不布施给他，也不能讨厌他，更不能骂他，否则就和他结恶缘了。他向你乞讨的时候，你若给他一块钱，他就会很非常满足、欢喜。这是多好的结善缘的机..

张三和李四同时做噩梦，李四醒过来了，他不会害怕了，而张三还没有醒，还在做噩梦。张三还在害怕，但他的梦境不会影响到李四。同样，对于一个觉悟者、成就者来说，迷乱的显现是没有的，这不是他们的显现，而是其他众生的显现。虽然是有这些迷乱的显现，虽然是有生灭，但是并不影响..

智慧观察的良田中所生的果实禅定，是能长养证悟瑜伽实相身体的食物。现在有很多人说：“我要修禅，我要坐禅……”你坐禅，有没有“诸法无有自性”这样的智慧啊？若是没有这个智慧，你坐禅没有用。即使真的有入定的功夫，那也不是禅宗的境界，也不能解脱。现在有很多人，包括一些学..

在日常的生活当中，很多人为了能够吃得好一点、穿得好一点、住得好一点而去欺骗众生，或者伤害众生的生命。我们不能那么不公平，那么不讲道理，这时要多想一想因缘果报丝毫不爽。肯定会有果报的，所以一定要把自己和一切众生平等地看待。我们总是把方便留给自己，把困难推给别人，..

我认为报父母恩最好的方式是让他们深信佛法，修持佛法，获得解脱，但我现在很担心自己的父母，他们现在不信佛，而且存有邪见。我想知道怎样才能让他们信佛修行，忏悔罪业？他们现在不信佛，但是你已经信佛、学佛了，一定要在他们面前好好表法，感化他们，这样他们逐渐也会信，也会..

“万法皆空，因果不空”，“万法皆空”讲的是空性，“因果不空”讲的是缘起。不是除了“万法”以外还有一个“因果”，此二者是一个意思。万法的本性是空的，因果的作用是不会空的。因果的作用就是缘起，缘起是不会空的。缘法就是因果，因果就是缘法，只是用词不一样。“万法皆空”..

修习上师的意行，跟上师相应，使上师相续中的功德都进入到自己的相续中，使自己也拥有和上师同样的成就。

分自他平等菩提心、自他相换菩提心、自轻他重菩提心。自他平等菩提心：自己希望得到的安乐，希望一切众生也能得到；自己不想遭受的苦难，希望一切众生也能摆脱。怎样对待自己，也同样地对待一切众生。自他相换菩提心：自己正在遭受痛苦的时候，愿一切众生的痛苦都由自己来承担；自..

小乘和大乘菩萨乘都没有这样要求，但密宗里是这样要求的。为什么这样要求呢？因为境界不同，密宗里强调的是清净观。一切法本来是清净的，本来是圆满的，但是你现在做不到。所以，先让你把上师视为清净圆满的，慢慢就能做到了。上师或善知识都是你通过自己的观察后才依止的，在你的..

做布施的功德、利益特别大，但是我们不一定能得到。为什么呢？因为很多时候只是在表面上做，没有从心里舍。无论是上供，还是下施，都应该是从心里做，能舍多少舍多少。我们现在做供养或布施，不是发自内心地做，都是在表面上做，这样做没有什么意义。照顾孩子也是如此，自己心里要..

为什么我们要研究空性、证悟空性？就是要明白，一切法都是观待的，没有绝对的。我有我的因缘，他有他的因缘；我有我的福报，他有他的福报。为什么人总是自寻烦恼，也让别人烦恼呢？就是因为不懂得这个道理。..

很多人都讲因果，其他宗派也讲因果，但是只有佛才能圆满无误地讲出因果，了知因果关系，其他人只能知道一部分。除非你的智慧圆满了，否则不可能说明白。这些微妙的因缘很难说。现在有的人找这个算命，找那个算命，没有用。这能算得出来吗？能算清楚吗？不可能。也许有些人有神通，..

无论在什么样的情况下，作为一个大乘修行人，都不能生起嗔恨心，更不能伤害众生。比如自己一直对他有帮助，像对待自己的儿女一样对待他，他不但不报恩，反而还像对待敌人一样伤害自己，这时也不能生起嗔恨心，不能伤害对方。父母对自己的儿女非常疼爱，一旦儿女患了病，父母会更加..

因果面前，一顿饭与一条命怎能等同？达真堪布开示现在我们天天做课、打坐、念佛，在别人看来这也是一种累，一种苦。实际上你真会做课，真会打坐，真会念佛了，一点点也不苦，这是一种享受、一种快乐！关键是心，如果调整不好自己的心，你永远会累、会痛苦，想逃避是不可能的。现在..

问：出家人具足什么条件才可以接受供养？达真堪布答：作为出家人，从你出家的那一天开始，就可以接受供养了，但这是有条件的。首先，戒律要清净。戒律有支分戒和根本戒，没有犯根本戒，这就算是戒律清净了。只是戒律清净还不行，还要有闻思修的功德，自己尽心尽力地闻思修。在闻思..

问：佛可以超越因果而救度众生吗？达真堪布答：一切都是因缘果报，自作自受。不管你现在是有福报，还是没有福报，不管是命、运气好还是不好，都是自己往昔造的业，才会有这样的结果。有福报，该得的一定会得到；没有福报，不该得的永远不会得到，再求也得不到。在因地时，我们要种..

问：日常的生活中如何更好地落实愿菩提心和行菩提心的学处？达真堪布答：在日常的生活当中，很多人为了能够吃得好一点、穿得好一点、住得好一点而去欺骗众生，或者伤害众生的生命。我们不能那么不公平，那么不讲道理，这时要多想一想因缘果报丝毫不爽。肯定会有果报的，所以一定要..