我们总是把握不住自己，有一点功德、成就的时候就骄傲了，有一点违缘、障碍的时候就自卑了。傲慢的铁球上不沾功德水，有傲慢就没有功德，即使有功德也是微不足道的。因为傲慢不让我们发现他人的功德和优点，这样我们就无法学到别人的功德和优点。有的人在世间或是出世间稍微有一点..

很多时候我们真的应该反省自己，为什么总把自己看得特别重？为什么经常与周围的人格格不入？有的与道友合不来，有的同家人合不来，有的与同事合不来……这是源于“我慢”，把“我”看得太重了。总认为“我”的观点是对的，总觉得“我”的见解没有错，一定要照“我”的观点做，用“..

我们可能认为，皈依以后肯定一切都好了，于是特别执着这个结果。如果身体有一点点不适的反应，就非常在乎：“皈依了，怎么还能得病呢？”这也许是因为你太执着、太在乎了，也许是一种“翻业”，所以身体出现了不适的状况。皈依的福德、功德力把你的业障化小了，使原本很严重的果报..

佛在两千五百多年前，就给我们算过命了，而且算得非常准确。佛给我们算的不只是今生今世，还有过去世和未来世，并将解决问题、改变命运的方法都教给了我们。在现实生活中，有些人身体不舒服了，遇到些不顺心的事情了，有些不好的感觉了，往往求助于仙家、算命先生，希望他们能够“..

有的人说：“修大圆满正行就不用修加行了，就是无修无证，不用取舍善恶。”这就是对空性的理解错了。怎么能不用修加行呢？加行也是为了证悟大圆满，大圆满也是为了圆满加行。加行什么时候才会圆满？在你证悟了大圆满时，才会圆满。比如，布施等这些法门也是为了产生智慧，智慧也是..

很多人都把佛菩萨当成财神爷求财，而佛在两千五百多年前示现成佛时就告诉过我们：“你可以求我，虽然我不能让你直接发财，但是我可以教你发财的方法……”现在很多人都把佛菩萨当成财神爷了，跑到佛像前点几支香，然后在佛像前求：“我要发财，我要发财……”这是在糊弄佛菩萨。你..

一切都要靠发心。有发心，一切都会圆满的；好好发心，天上会“掉馅饼”的。你想不到的，根本无法相信的事情也会出现。一般情况下，天上是不会“掉馅饼”的；但若是好好发心，天上会“掉馅饼”的。有的人发心做这个，做那个，然后在那里等着天上“掉馅饼”，一年、两年后，就开始有..

有的人想：我只要钱够了，就不会产生痛苦了。如果你这么想，那么即便整个大地上的所有财富都归你所有，也不能让你满足。人的贪心、欲望无止境，拥有的越多就越贪。刚开始身上一分钱也没有，这个时候就想：若是身上有几万块钱，解决了吃住等问题，就可以了。一旦身上有了几万块钱，..

有修行，有成就了，才能不受因果，才可以超越因果。之前，要知道一切都是自己的因果，然后去转变因果。当我们生病、疼痛难忍时，首先要知道，这是自己的因果，是自己曾经杀生的果报。如果你能相信这个道理，然后如理如法地忏悔，才能消掉这个恶业。业消掉了，果自然就没有了，病痛..

序言您也可以成为金子从前有位神仙，会很多仙术，他想帮助一个不贪心的人成为神仙。神仙的仙术之一，是用手指把石头点成金子。为了找到这个不贪心的人，他经常把石头点成金子送人。得到金子的人，都欢喜而去。神仙不气馁，再试再试……一天，神仙遇到了一个穷书生，神仙把石头点成..

有的人想：我只要钱够了，就不会产生痛苦了。如果你这么想，那么即便整个大地上的所有财富都归你所有，也不能让你满足。人的贪心、欲望无止境，拥有的越多就越贪。刚开始身上一分钱也没有，这个时候就想：若是身上有几万块钱，解决了吃住等问题，就可以了。一旦身上有了几万块钱，..

“众生诸苦乐，佛说由业生，诸业亦种种，造种种众生，漂泊于轮回，业网极广大。”但是很多人对此依然没有一点儿恐惧感、急迫感，还在懈怠、散乱。如果你把佛所讲的因果轮回都当成故事听了，那你也只能成为轮回中的故事。“江山易改，秉性难移。”业力不容易改变，烦恼不容易降伏，..

我们通过供香、供水，让自己的身口意三门清净，在自己的相续中生起禅定的功德，这样佛菩萨才欢喜；佛菩萨欢喜了，我们得到了佛菩萨的加持，同时自己也是在解脱，在圆满。供灯是开启众生的本觉智慧；供香、供水是清净众生身口意，且培养其禅定力。其实供灯也好，供香也好，都是一些..

所有的佛菩萨、声闻、缘觉以及六道一切众生都具有功德，首先要明白和深信这个道理。佛菩萨有功德，声闻缘觉也有功德，但是六道众生，尤其是三恶道的众生能有什么功德和善根呢？普贤行愿中讲，一切处都是清净的，一切众生都是佛。所以六道众生，包括三恶道的众生也是佛。佛讲过，十..

学佛修行的过程一定要如理如法，明理很重要。最基本的道理都不懂，最基础的修法都没有，还去学佛信佛，这都是迷信，都是盲修瞎炼，永远成就不了。很多人学佛修行很长时间，但是始终达不到效果，最后都灰心退步了。这是什么原因？就是没有如理如法地学，没有如理如法地修。比如说念..

同修道友相互之间应该满怀饶益之心，这是一切利乐的根源，这样才能获得共修的加持，才可以迅速成就。因为个人的力量像火星，众人的力量像火焰。不管是消业还是积福，都是很快的。若同修道友之间存害心，相互争吵，不和睦、不和谐，不仅会障碍自己的解脱，还会障碍所有人的解脱，破..

古人好学，晨夕不休。读书欲睡，以绳系头，悬屋梁，引锥自刺其股。还有韦编三绝、囊萤映雪、凿壁偷光，都是古人刻苦读书的真实写照。也许很多人认为，这种刻苦的行为在当今社会已经成为史书上的记忆了。其实不然。在喇荣，为了能早日利益众生、救脱父母有情，很多堪布都废寝忘食，..

问：《八吉祥颂》里的“大菩萨”指的是什么？达真堪布答：世间与出世间菩萨的界限是一地。开始现量见到诸法的实相和真理的时候，就成为了出世间的菩萨；之前，住于见道、修道位的，都是世俗谛的菩萨、世间的菩萨。这些菩萨都是因地的菩萨，不是果地的菩萨，他们还没有成佛。《八吉..

现在有的人找这个算命，找那个算命，没有用。这能算得出来吗？能算清楚吗？不可能。也许有些人有神通，也许当时能了知一些，但是这些因缘随时都会变，到时候不一定准确。当时没有说准，可能到时候也有准的；当时说准了，可能到时候也有不准的。所以，别找这个麻烦！相信因果，相信..

我们天天做功德回向，每次修法结束的时候也会做回向，但也要有智慧的摄持，要站在三轮体空的角度——回向者自己，回向的善根，回向的对境一切众生，都是显而无自性的，都是空性的。一定要有这样的见解。也许有些人会想：我现在是凡夫，还没有证悟空性。但是我们可以有相似的。我们..

分享智慧如果没有佛法，没有修行，无论贫富贵贱，和自己形影不离的就是一个字——苦。而有佛法，有修行的人，无论身在何处，伴随自己的也是一个字——乐。六道轮回是佛法的基础，佛法所有的教理都是从这个基础上建立的，如果没有明白、没有深信六道轮回的道理，就无法继续学修。人..

有佛法就有办法，有佛法就有活法。好好学佛，好好修行，你真有佛法的时候，你就有办法了，遇见任何事情都不用害怕了，所有的问题都能解决。现在的人，什么都害怕，因为都把世间这些事看得特别重。不要这样。你看淡了物质，精神才能得到解脱。物质没有看淡，世间没有看淡，你的精神..

能利益我们的只有业，能伤害我们的也只有业。我们学习因果不虚，就是要大家明白这个道理：一切都是我们往昔和现世中造的业。我们认为亲戚或朋友是来利益我们的，心里就很留恋他们；认为敌人或仇人是来伤害我们的，心里就很怨恨他们。事实上这都是颠倒的，这些思想与概念完全是错乱..

密勒日巴尊者的弟子们都特别崇拜他，都说尊者肯定是菩萨转世。密勒日巴批评他们：你们这样说，对上师而言是一种恭敬，但是对法来说，对因果来说是一种诽谤。我是通过苦修，通过自己的精进努力而获得了这样的成就。为什么密勒日巴尊者会这样说？也就是想对弟子们说：你们也一样，若..

达真堪布上师教言我们今生得到暇满人身，可以修学佛法，这是修来的福报。大家应该做一件对自他都有意义的事，就是成办解脱。解脱了，不仅自己不起烦恼，没有痛苦，还可以帮助他人不起烦恼，没有痛苦，多好呀！自己开心，让他人也开心；自己快乐，让他人也快乐。大家开心快乐，一切..

佛教讲的是命运掌握在自己手里，是自己给自己制造痛苦，是自己给自己制造快乐。如果一切都能转为道用，一切都能观为清净，你就是在给自己制造快乐。我们现在所遭受的痛苦，都是过去世中种下的恶因，结下的恶缘。现在学佛了，就要断除这些，发誓再也不结恶缘，再也不种恶因了。有的..

开始时降伏烦恼，克服恶习肯定难。如果一次、两次不行，那么就三次、四次，如果还不行，就五次、六次……经过不断的努力，最后就没什么可难的了，一定能降伏烦恼，一定能对治习气。从前，嘎达亚那尊者附近住着一个屠夫。尊者告诉屠夫不要杀生，杀生有严重的后果，让他持不杀生戒。..

你学的是不是佛法，主要看你自己的心。若是它能真正让你不烦恼，它能帮助你减轻痛苦，那它就是佛法。你说要学佛，然后在表面上修行，给自己带来了烦恼，给自己增加了痛苦，这样，佛法就变成了邪法，就变成了烦恼的因，痛苦的因了。佛和魔都在你的心，不在相上。一切的显现都在给我..

其实真正的布施就在我们的日常生活当中，一切都自自然然地去做，就是布施波罗蜜。无论是上供也好，还是下施也好，都自自然然地做。今天你去奉献、付出，对你来说也是一个积累资粮的机会，应该是件高兴的事：“今天我要为他们付出，为他们奉献，这是个积累资粮的机会，我应该高高兴..

为什么说佛教不是宗教？二者的主要差别就在这里。这些普通宗教都安立有万能的神，一切都由神来造作。外器世界和内情众生由他来创造，快乐或痛苦也是由他来创造。众生的命运掌握在他的手中，他高兴了就可以让人快乐，他不高兴了就可以让人痛苦。佛教不承认这个观点。佛是神吗？佛不..