我们学佛修行，不是要逃避现实、逃避生死，而是要有所准备。有准备，到时候就不会烦恼了。有病了，甚至要死了也没什么，也是缘聚缘散么！生老病死本身就是一种解脱。你不明白、不了解，没有见到它的本性时，生老病死是恐怖的、痛苦的。一旦你真正见到了它的本性，真正了解了以后，..

为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！今天我在这里给大家简单地开示一下，什么叫做学佛，什么叫做修行。现在很多人根本不知道学佛、修行到底是怎么回事，都处在一种迷信的状态，都没有懂得学佛修行的真正含义。学佛人..

“于谁亦莫做轻慢”，对谁都一样，都不能轻视怠慢。不管是对亲人还是对仇人，不管是对善人还是对恶人，不管是对好人还是对坏人，不管是对人还是对其它众生，都不能有轻视和怠慢。但是现在社会上傲慢的人非常多，有一点学问、技术、财力，或者势力的时候，就特别傲慢，开始看不起别..

万事万物都在给你表法，都在给你机会，就看你自己有没有这个认识和觉受。每个时刻都是让你解脱的机会，每一刹那都有让你成就的可能。关键是你自己能否把握住。时间紧张不会障碍修行，你必须要把生活变成修行。去感悟、去体会佛法里讲的道理，然后一点一滴地运用到生活中。面对不一..

我们通过学佛修行，就是让自己坚强起来，自信起来。真正的出离心是一种勇敢的心，敢面对，敢承担，没有什么可怕的。人的力量，也可以说是心的力量是很大的。我们就是信心不足，做什么事情都不专心、不认真，所以力量发挥不出来。你真能坚强、勇敢地去面对、去承担，有信心、有决心..

曾经有一次，阿难跟佛说，他才知道，修行大部分成就的取得都要靠善知识和善友。佛说，这个观点是错误的，不是大部分成就，而是一切成就的取得都要靠善知识和善友。在这里也是如此，主要是发愿生生世世不离善友。“所有与我同行者”：“行”指的是普贤行，即发菩提心、行菩萨道。在..

把福报吃完了有则寓言故事说，有位穷困的老僧，自知无福，希望透过培福让来生得到好果报。可是他没有物品可以布施，于是就把衣服脱了，坐在草丛里喂蚊子，藉此来培植福报。老僧死后，由于他修苦行的福报，转生做了国王。这位国王嗜吃鸭舌，每餐必来一碗。有天，一位僧人求见国王，..

“所有益我善知识”：显宗里称善知识，密宗里称上师，层次越高，要求越严。比如，九乘之巅的大圆满法中，要将上师视为佛，视为法身佛，要这样去依止、去修持。“令我证悟法性者，祈祷根本上师尊。”令你证悟法性，令你证悟本性的人，就是你的根本上师。“为我显示普贤行”：“普贤..

学佛修行的人有三种情况：下士道、中士道和上士道。为了人天的福报，为了健康长寿、平安发财，为了神通或者世间其他的福报而学佛修行，这是下士道；为了自己解脱求声闻和缘觉的果位而学佛修行，是中士道；为了众生求成佛是上士道。大家首先问问自己，是求世间福报的，是求解脱的，..

在这个世界上没有完美，随缘了，放下了，就是完美。随缘是缘起，是相上的东西；放下是空性，是体上的东西：但这是无二的。现在有的人执着空，认为都是空的，所以就不用念了；都是空的，所以就不用做了。《心经》里讲的“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，完全说明了诸法..

人都有傲慢心，看见的都是别人的缺点和毛病，都是自己的优点和功德；根本看不见别人的优点和功德，看不见自己的缺点和毛病。所以总是埋怨别人，根本不知道自己的错误，根本不会考虑对方，只会考虑自己；只知道自己的感受，不知道他人的感受。你跟家人吵架的时候，只知道站在自己的..

现在，修行再好的人也只能发现一些身恶业；对通过语，尤其是通过意念所造的恶业都根本没有发现，根本觉察不到。由身体所造的恶业容易被我们发现，也容易被觉察到。通过语——妄语、恶语、绮语、离间语等所造的恶业，不好被发现，不好被觉察。有时根本不知道自己在恶口骂人，根本不..

一个国家若是战胜了其他国家，一个人若是成功地消灭了敌人，世人就会把他们视为真正的勇士。其实，无论是国家还是个人，对方都不是你真正的敌人；而且他们不用你去消灭，因为他们都是因缘和合的，都是假象，都是无常的，都在刹那刹那当中生灭。比如你今天做梦，你在梦里消灭了敌人..

我们现在修布施时，是能舍的舍，不能舍的、不愿意舍的就不舍；修持戒时，是能受的受，不能受的不受；修忍辱时，是想忍就忍，不想忍就不忍。修忍辱，自己喜欢的、顺心的就忍，不顺心、不喜欢、讨厌的、反感的就一点都不忍，甚至还以牙还牙。若是自己比较顺心、欢喜的人说几句不好听..

只有及时回向了，才能真正留住相续中的善根，才能真正保护善根，令善根安全。大乘佛法里讲的回向要具备两个条件：一个是回向给一切众生，一个是回向给菩提。众生无量无边，善根也会变成无量无边。我们回向善根，愿成为众生成佛的因，这是无上的、究竟的果位。既不是愿善根成为他们..

学佛修行应该越学越清醒--明明了了，越修越勤奋--无疲无厌，这才是有修行。现在很多学佛人刚开始的时候还行，时间一长就产生压力了，结果越学越糊涂，越修越痛苦，最后得不到成就，甚至退心，舍弃上师三宝，舍弃解脱之道。这样的人永远也解脱不了，这样学佛修行，还不如不学不修好..

当我们在世间有一些成就的时候，肯定会遭到身边很多人的嫉妒，甚至诽谤，这是正常的。“怎么嫉妒我呢？”“怎么诽谤我呢？”“怎么伤害我呢？”都是凡夫，没有什么可大惊小怪的，只要自己不为这些动心，不要因此而烦恼，不去跟他们一般见识就可以了。凡夫就是这样的，他肯定会嫉妒..

一日，目犍连尊者以神通去地狱，见一身长几由旬的众生在无间地狱中受苦。以其业力显现，有很多狱卒拖出它的舌头，铺在燃烧得通红的钢板大地上钉住，许多农夫驱牛耕犁，有时火焰炽燃，整个舌头与身体被一团火燃烧烬尽，一会儿又复活；又有许多农夫在舌头上耕地，耕牛与农夫的脚踏下..

基本信息书名《人生没有彩排》作者达真堪布出版社贵州人民出版社出版日期2014年11月书号9787221123039图书特点★作者本人是晋美彭措法王的弟子，是深受关注的佛学大师。★为什么苦才是人生，为什么一切都是最好的安排，当你看不透世事无常，以为一切可以重来；当你对未来心存侥幸..

对于在家居士来说，生活、工作占去了大部分的时间。如果将修行的时间与生活、工作的时间分开，抽出时间专门修行，那在一天中也抽不出来一个小时。所以要将修行和生活、工作结合起来，把修行融入到生活、工作当中。这样修行不影响生活，不耽误工作，生活、工作也不会影响修行。修行..

现在，修行再好的人也只能发现一些身恶业；对通过语，尤其是通过意念所造的恶业都根本没有发现，根本觉察不到。由身体所造的恶业容易被我们发现，也容易被觉察到。通过语——妄语、恶语、绮语、离间语等所造的恶业，不好被发现，不好被觉察。有时根本不知道自己在恶口骂人，根本不..

如果你有一颗恭敬心、虔诚心，意幻供养和实物供养没有任何区别。意幻供养就是用观想的方式做供养，分为意幻财供养、意幻身供养、意幻法供养。意幻财供养：不对世间珍贵稀有、清净美好的事物起贪念，也不对日常生活中所见、所闻、所想的东西生起贪念，而是从心里把这一切都供养给诸..

我们作为学佛人，也明白了一些道理，但是也没有资格评价佛教，因为你也只是研究了一部分，明白了一部分而已。有的人说“小乘不好”，有的人说“大乘不好”，有的人说“显宗不了义”，还有的人说“密宗是邪法”……除非你全名地研究过佛教，否则没有资格这样说。学修藏传佛教，传统..

我们晚上睡觉的时候，心里也要保持正知，保持清净，守护心。有的人睡觉常做恶梦，有的人睡觉就像死亡一样昏沉，这与睡觉的姿态有关系。若是姿势没有摆好，容易引起一些烦恼。如果姿态摆好了，心里忆念佛陀或者忆念上师而睡，就不会昏沉、做恶梦等。睡觉的时候，右侧下卧，以足压足..

佛法是饶益众生的。让众生高兴，这是善事；让父母高兴，这叫孝顺。如果你真有修行，真有智慧的话，所作所为都是修行的方法、修持的过程。人都不听，还说：“我的早课还没有做呢。”连饭都不吃，就进佛堂开始念，口里念的是佛号、咒语、真言，心里都是妄念，想的都是别的。有什么用..

有的人说，“我是修禅宗的，我是修大圆满的，应该自然安住，不应该有任何的善恶念头。”如果心相续当中没有正确的见解，只是糊里糊涂地安住，这是不正确的。还有很多人一打坐就能进入状态，也有一些觉受，但是出定的时候还是个凡夫，烦恼依旧、习气依旧，没有对治力。为什么呢？他..

我们现在虽然学佛修行了，但却不能平等地对待一切众生，一切事物，总是分别、执着。喜欢的，就去追逐、贪求；厌恶的，就要逃避、抛弃。在患得患失中，这些痛苦不知不觉就来了。顺境和逆境，如同人的双足，只有靠两只脚才能到达目的地，靠一只脚会举步维艰。所以不必追求这些外缘。..

佛法是饶益众生的。让众生高兴，这是善事；让父母高兴，这叫孝顺。如果你真有修行，真有智慧的话，所作所为都是修行的方法、修持的过程。人都不听，还说：“我的早课还没有做呢。”连饭都不吃，就进佛堂开始念，口里念的是佛号、咒语、真言，心里都是妄念，想的都是别的。有什么用..

很多人都说相信因果，实际并没有深信因果。真正深信三世因果了，你病得再重都不会有痛苦，甚至还会有欢喜之心。因为生病能消除很多业障，也是还债的机会。再高一个层面说，生病的本体也是因缘和合，找不到它的来处，也找不到它的去处，没有实体。这样去认识时，在你的相续中会生起..

智慧生活（口的四种恶业，）除了妄语、离间语、恶语以外，凡是能引起他人贪心、嗔恨心、愚痴心、嫉妒心、傲慢心、散乱心的语言，除了善心之外，恶和无记的话题都属于绮语。绮语也要感受四种果报。1、异熟果在恶趣中感受痛苦。2、等流果是转生为人的时候要感受的果报，分为同行等流..