无食空腹之痛苦，等同无誉之意苦：没有吃没有穿，这些是身体上的痛苦；没有名誉，得不到他人的尊重，这些是心灵上的痛苦。其实，有钱没钱，有家没家都是痛苦的。凡夫都有强烈的欲望，都有很多的所求，才有这些求不得苦。有些遭受身体上的痛苦，有些遭受心灵上的痛苦。看起来没有吃..

人们经常说：善有善报，恶有恶报，不是不报，时机未到。虽然是这么说，其实很少有人真正相信这句话。人们总是认为，造善恶业了，果报应该马上现前，否则就怀疑。但任何事情都有它的规则，我们不可能今天播下了种子，然后期待它明天就能成熟，这是违反自然规律的。同样，我们也要掌..

真正学佛修行的人，有时候会感到身体不舒服，就像生病了似的。真正消业、祛魔的时候，在身体上、心理上会有这种反应，但不要害怕。身体生病是过去所种的恶因，在今天机缘成熟而果报现前，所以说这是祛病，不是生病。有修行的人面对这种情况时能轻松自在、心生欢喜，将疾病转为道用..

一般世间人爱惜佛胜过爱惜众生，尊重佛而不尊重众生。很多人经常到庙里拜佛、烧高香，这不是真正爱护佛、恭敬佛，而是为了自己升官、发财、平安、健康等等，都是私心。一些人也念佛、学佛，但也是为了自己解脱、成佛，也是私心。世间人基本上都不管他人的利与害，而一般有信仰的人..

明理也很重要，如果不懂佛理还学佛修行，就叫盲修瞎炼。信心是从哪里来的?信心是从明理中来的，明理了才能有信心。学佛修行一定要明理，要如理如法，不要盲修瞎炼。现在有几种盲修瞎炼的情况，我们都要警惕。第一种就是迷信。把佛当成神来膜拜，根本不懂佛的含义，也不学佛法的这..

众生不是烦恼，就是痛苦，这是因为什么呢？不是因为没有钱，也不是因为没有权力，而是因为没有智慧。如果没有智慧，即使有再大的权力，有再多的财富，也一样会烦恼，一样会痛苦。假如有了智慧，有钱也快乐，没有钱也快乐，有权力也快乐，没有权力也快乐，都是一样的，无所执着，无..

人生就是非常急迫地，犹如头上着火，农夫怀钻毒蛇般地抓紧时间修行，同时必须忘掉如下三种：一个是对亲朋好友，包括对儿女、父母的贪爱与贪恋。在修行的过程中必须要按照佛的要求去做，不找任何借口，不给自己任何许可！有些人经常说：“这是我的儿女，这是我的父母！”你的儿女怎..

佛在经中讲过，夫妻不和这是曾经(指过去世)邪淫的果报。想改变这个因果，就要受持戒律，断除邪淫，这个时候更不能犯戒，更不能做那些不道德的事情。有些人这个时候把握不住，又犯戒了，将来会有更严重的恶报。学佛的人不能怕现世的报应，要怕造恶业、种恶因。你种下了恶因，将来就..

内心不勇敢的人，特别在乎对方当面的言词，特别害怕别人背后的嘴巴。他人的言词，好与坏都是暂时的，都是随着他的情绪而变化的，是不可靠的。今天不好，也许明天就好了；今天好，也许明天就不好了。所以不要太在意，不要在乎这些，一切平等对待。他人的情绪随时都在变，脸色也是随..

放生的善根非常大，因为一切恶业当中，杀生的罪业最重；一切善业当中，放生的善根最大。放生的功德不可思议，在这里我们讲十种功德。一、无刀兵劫。刀兵劫就是战争、战乱。佛在经中有很多这样的预言：到末法时期，会有很多劫难。出现疾病劫，通过瘟疫会死很多人；出现刀兵劫，通过..

从前，有一对母女过河，母亲希望女儿能平安到达彼岸，女儿也希望母亲能平安到达彼岸。母女之间的利他心是人之常情，不是很伟大，凡是有良知的人都会这样想。河水特别急，两个人可能都会被冲走。女儿想：我冲走就冲走，死了就死了，只要母亲能平安到达彼岸就行。母亲想：只要女儿能..

从世间的角度来思维，疾病缠身是非常痛苦的，但是在修行的道路上，这并不是什么坏事。对真正有修行的人来说，生病不是一种痛苦，而是一种快乐。因为我们的身体本身不是实有，也不是真有，而是一种如幻如梦、假象上的东西。如果我们靠这么一个虚幻、肮脏的东西，将病患、病苦转为道..

你的家人及伤害过你的人是你最大的冤亲债主，是与你最有缘份的众生。你学佛了，了解佛法了，有机会解脱了，但他们却什么也不懂，什么也不信，天天烦恼不止，造恶不止！难道你忍心看着他们这样？为什么不慈悲他们？要无数次地深深地思维：无始劫以来，每个众生都无数次地做过我们的..

儿女花光了你所有的钱，应该好好回向。儿女不听话，不好好学习，没有考上大学，没有找到合适的工作，还来吃你的，你应该心甘情愿地承受，因为他们都是你的债主，家里的债主就是你的佛。明白道理了，就不会有障碍了。你为什么生了那么一个不听话的孩子？因为你就是这个因缘，你没有..

问：对自己不喜欢的人发慈悲心真的很困难，怎么办？达真堪布：很多人说的慈悲心是一颗怜悯心，是一颗同情心，根本不是慈悲心。慈悲心和同情心不一样，不是觉得他没有吃的，无依无助，于是他可怜。为什么讲“悲空双运”？你真正证悟了空性以后，才会生起真正的慈悲心。“哦，原来众..

现在都比较注重营养，但是最主要的是心态。前几年我看到一个报道，写的是美国在营养和环境方面搞得最好，但是60%以上的人都有心脏病。健康跟环境、营养也有关系，但最主要的还是心态。心情好了，病自然就好了。还有些无法治疗的病，以前我们藏地也有过这种情况。比如麻风病，以前..

问：接受他人的帮助或是布施，也是在消耗福报吗?达真堪布答：接受他人的布施，不一定就是消耗福报，主要是你以什么样的心态来接受。若是你能发一个慈悲心，成为对方修持布施的福田和对境，这也是好事。反之，若是你怕自己背业而不接受布施，表面上虽然在断恶行善，实际上也是自私..

有些人拥有的受用容易失去，总是处于贫困之中;有些人总想赚钱，却想尽办法也赚不到钱;有些人暂时赚到了一些钱，却很快失去，又变成了一个穷人……这是业力，是过去世中偷盗、欺骗他人的果报。若是想解决这个问题，就去忏悔，以后就不用再感受这种贫穷、破财的果报了。有的人即使说..

大乘佛法里讲的慈心和悲心，都是无量的。对境无量，心态无量，所获得的善根和功德无量，这叫无量心。真心地发愿拔除一切众生的痛苦，给予一切众生安乐，这就是慈心;真心地希望三界一切众生远离痛苦和痛苦因，获得快乐和快乐因，这就是悲心。什么是痛苦因呢?就是三恶业(身恶业、语..

问：学习佛法可以消除业障吗？达真堪布：当然可以。佛法里主要讲的就是两种智慧：无我的智慧和空性的智慧。这两种智慧是对治我执和法执的，也是对治烦恼和习气的。你要运用无我和空性的智慧，就要证悟无我和空性的智慧。怎样才能证悟这两种智慧呢？就是实修，按次第闻思修，最后才..

从前，有一对母女过河，母亲希望女儿能平安到达彼岸，女儿也希望母亲能平安到达彼岸。母女之间的利他心是人之常情，不是很伟大，凡是有良知的人都会这样想。河水特别急，两个人可能都会被冲走。女儿想：我冲走就冲走，死了就死了，只要母亲能平安到达彼岸就行。母亲想：只要女儿能..

睥睨穷行者，诋毁富修士，性本难为侣，处彼怎得乐。这个偈颂也可以这样解释：为什么说没有办法取悦他们呢？比如，也许你想：“我若是贫穷得一无所有，世人会不会喜欢我？这些凡夫会不会赞叹我？”不可能的。这个时候，他们就看不起你，开始糟蹋你。“那么，如果我富裕，我事业有成..

文：达真堪布现在很多学佛人刚开始的时候还行，时间一长就产生压力了，结果越学越糊涂，越修越痛苦，最后得不到成就，甚至退心，舍弃上师三宝，舍弃解脱之道。这样的人永远也解脱不了，这样学佛修行，还不如不学不修好。学佛不难、修行不难。难在哪里？难在把握不住，不会学、不会..

所谓“如是因，如是果”，因不同，果就不同。如果我们想改变命运或改变生活状态，就要从因上入手。想直接改变果法，这是很难的。所以，要多结善缘，多种善根，这样将来的命运、生活就会越来越好。我们有一些痛苦或不如意的事情，这也不是无缘无故的，是有因缘的。父子之间也好，夫..

有人问，弟子一直以为，有过牵挂才能了无牵挂，有过执着才能放下执着，经历过很多痛苦，才能了解众生的痛苦。但是，弟子年纪还很轻，很多世事还没有经历，那么弟子如果要真正生起出离心和菩提心，是否要勇敢的入世？比如说，弟子如果将来遇到喜欢的人，能否勇敢的去爱？这是否会犯..

文：达真堪布有人问，在生活中，我们该怎样去包容他人的习性？达真堪布回答，我们并不会包容，甚至对别人生起嗔恨心，有伤害他人的行为，其实这些都是在自寻烦恼，自找痛苦。其实，就是你自己嗔恨，你自己心里不舒服，若是你去伤害他人，就是给自己带来麻烦或者灾难。我们学佛修行..

有病了，不用害怕，发慈悲心，这也是修行的机会。我跟大家讲，这是去病、去魔，不是生病、着魔。有的人不理解。这主要看你自己的心态，看你自己的修行。如果你把它当作好事，当做一个修行的对境，当做一个去病的机缘，你没有去执着，那么确实不是生病，是去病。若是自己没有把握住..

无论是身体要行动还是口中要讲话，首先都应该观察内心，观察发心和动机，看自己的发心和动机是什么？通过观察，若发现内心是烦恼或恶念，这时自己要稳重，不能被烦恼所转，不能被恶念所转，要立即对治这个烦恼，断除这个恶念，然后建立起正念，继而保持善念，再去行动，或者跟别人..

能不能解脱，看你有没有出离心；能不能成佛，看你有没有菩提心。无论是修禅宗还是修密宗，都要有基础，如同盖房子必须要打地基一样。无论你建什么样的高楼大厦，都要先打好地基。只有地基打牢固了，才可以往上建。根据自己的根基选择法门，修净宗，修禅宗，修密宗都行。佛讲的都是..

作为一个修行人，不应该去追求那些名声、权力和高贵的地位。若是自己有这个福报，有这个能力，自然而然就会得到这些；否则你再去求，再去贪图也没有用。做事情要从身边的小事做起。连自己该做的事情都没有做到，还想做大事？这都是不正常的。做好人，在哪都可以做；做好人，在什么..