现在的科学家、哲学家们也在研究宇宙人生的实相真理，他们通过仪器或者通过一些逻辑进行研究，自认为很有学问和实力，在这个世界上宣扬自己。人们也都很崇拜他们，他们也觉得自己很了不起。其实，他们所研究的都不是真正的实相真理。佛宣讲诸法的事实真理时，是以怎样的语言、音声..

嗔恨是爆发性的，一旦生起，要么骂人，要么打人。有的人甚至让他人家破人亡，最后自己也流离失所。佛法里讲，嗔恨心一生起来，相续中所积累的善根和福德会被彻底毁坏。因为嗔恨心一生起来，相续立刻就变得不清净了，就像本来很平静的水面，被棍棒击打，就会波澜起伏。同样的道理，..

当别人得到功德利益的时候，我们应该生欢喜心，应该随喜。比如在单位，同事加薪了、升职了，也应该很欢喜，“太好了!”因为众生的安乐是你要给他的，现在你没有给他，他就得到了，你能不高兴吗?如果你真正发了菩提心，真正想利益众生，众生自己得到利益了，你心里一定会高兴的，这..

我们大家很多时候真的应该反省自己，怎么总是把自己看得那么重呢？总是认为自己的观点是对的。为什么经常与周围的人合不起来？有的在道场合不起来，有的在家里合不起来，有的在单位合不起来。为什么呢？因为有“我慢”，因为把“我”看得太重了。都觉得“我”的见解没有错，一定要..

善根与福德是因,努力与奋斗是缘,有因有缘才能产生结果。光有缘没有因也不行,没有种善根,没有修福德,光努力奋斗,拼命地、不择手段地去赚钱,没有用,得不到。光有因没有缘也不行,不努力、不奋斗也不能得到。..

将疾病转为道用真正学佛修行的人，有时候会感到身体不舒服，就像生病了似的。真正消业、祛魔的时候，在身体上、心理上会有这种反应，但不要害怕。身体生病是过去所种的恶因，在今天机缘成熟而果报现前，所以说这是祛病，不是生病。有修行的人面对这种情况时能轻松自在、心生欢喜，..

朋友圈一般的凡夫都会受身边恶友的影响，彼此相处要不近不远，都是同修道友，疏远了不好，太密切了也不好。有的人刚开始关系特别密切，自己舍不得吃，给对方吃；对方的衣服自己拿过来穿，过了一段时间就闹别扭了。都是凡夫，走的太近，关系太密切了，会产生很多不必要的烦恼，会造..

不起嗔心嗔恨是爆发性的，一旦生起，要么骂人，要么打人。有的人甚至让他人家破人亡，最后自己也流离失所。佛法里讲，嗔恨心一生起来，相续中所积累的善根和福德会被彻底毁坏。因为嗔恨心一生起来，相续立刻就变得不清净了，就像本来很平静的水面，被棍棒击打，就会波澜起伏。同样..

众人财富如闪电，身如浮泡无常性，我等陷于病魔中，甚多逆缘围困故。“众人财富如闪电”：财富犹如闪电，非常无常。现在的很多人都追求财富，其实犹如龙树菩萨所讲的，积财守财失财皆为苦。积累财富的过程是种痛苦，守护财富的过程是种痛苦，失去财富的过程也是种痛苦，始终都是痛..

问：修行人可以养宠物吗?达真堪布：我们利益众生是好事，但是这个一定要观察清楚，自己有没有这个能力，有没有这个缘分。有的居士家里养这些动物，养狗啊，养猫啊，刚开始也都很热情，时间久了就不管了。这不是造业吗?你在家里养这些，肯定有很多麻烦和不便，提前要考虑好啊!“我..

境随心转，方出轮回顺境和逆境，这些显现都是自然的，其实没有什么。若是你自己不去执着，能够放下，都是一种成就的助缘，也是一件好事；若是自己执着放不下，都是一种违缘，都是一件坏事。所以，无论遇到顺境逆境，任何时候都要保持心态的平静，这是非常重要的。若是自己能保持这..

我们每个人的一生中都会有很多亲朋好友，通过各种方式利益我们，但是最可靠的亲友不是某个人，而是“布施”。如果行持布施，能给自己带来实实在在的利益。普通的亲友，即使关系再好、时间再长，也只是一辈子，几十年，然后就不是亲友了，来世可能会变成怨敌。有些上半生是亲友，下..

吃饭中毒了，生病了;穿衣服中邪了，生病了;没有营养，或者不注意身体，疲劳过度，生病了。这些客观上的因不是主要的，主要的因是业。杀业太重所以有病。现在有些人，一会儿心脏病犯了，一会儿糖尿病犯了，一会儿头疼了，一会儿腰酸了，这都是杀业的果报。有些人一患病就怕死，然后..

现在社会上有很多这样的人，整天在外面吃喝嫖赌，不好好工作，也不好好生活，所做都是无有意义的事情。这些人每天还特别忙，根本没有时间，昼夜颠倒了，晚上到造业的场合，白天睡觉，一点空闲也没有，但是所做的一切都是无有意义的，甚至暂时与究竟上给自他都带了伤害与痛苦。不能..

从世间的角度来讲，有些人刚开始发心很好，做事也很有规矩，但是一旦得到了一些地位、钱财，人就变了。以前没有地位、权力的时候，这个人还很善良、很正，但是一旦有了地位、权力，他就开始滥用权力、无恶不作，最后的下场就是人财两空，进监狱甚至被判死刑了。还有一些人之前没有..

吃饭中毒了，生病了；没有营养，或者不注意身体，疲劳过度，生病了。这些客观上的因不是主要的，主要的因是业。杀业太重所以有病。现在有些人，一会儿心脏病犯了，一会儿糖尿病犯了，一会儿头疼了，一会儿腰酸了，这都是杀业的果报。有些人一患病就怕死，然后到医院查这个、查那个..

我们在生活工作中，会有很多对境，也有很多竞争对手。如果没有胜过对方，就容易生嗔恨心。比如，看起来和自己差不多的同事，逐渐“爬”到自己头上去了，就说：“凭学位、凭能力我和他是一样的，为什么他升迁了，我没升迁？”你要认命，你的命和他的命是不一样的。但人都不认命，自..

禅定是心专注、不动摇。有时候我们也在固定的时间、环境中修禅，但是更重要的是在日常生活中修禅。在日常生活中修禅，就是要提起善念，提起正念，保持正知正见，然后专注。作为佛弟子，我们都有一些正知正见，应该提起并保持这些正知正见。若是有无我和空性的见解，就提起这种正念..

很多人经常说是非，说一些没有用、不符实际的话，或者挑拔离间的话。这些语言就好像不净粪一样，他一开口，身边的人心里就生厌恶——他要么说粗语，要么说恶语，不会说别的。还有些人就爱说绮语、说是非。你现在说话没有威力，没人信服，就是因为前世说的绮语太多了。即使说的是实..

绮语就是说那些没有用的闲话、废话。现在很多人都有这个习气，闲话、废话不离口，到处说这些没有用的。我们都是学佛人，修行人，彼此之间都是善知识、善友，这些闲话应该统统断掉。说这些闲话有什么意义啊?我们之间应该多谈佛法，说修行的体会。换个话题有什么可难的?上师和弟子之..

一棵大树有树根、树茎、树枝、树叶、树花和树果，同样，做人也有很多规矩与原则。树根般的做人的规矩与原则指什么?智慧和稳重。树茎般的做人的规矩与原则是什么?就是有惭愧心和不放逸。今天讲树枝般做人的规矩与原则：正直。无论何时，人都要正直，要做到公平公正。若是没有树根、..

“公平正直天人道”：能做到公平和正直的这种人，走的是天人道。之所以称“天人道”，是指他的今生、来世都会快乐。一个公平公正的好人，他一切时都会顺利、如意，今生来世都会快乐。“虚伪狡诈邪魔道”：之所以称“邪魔道”，是指他的今生来世都要遭受难忍的痛苦。这种人事事都不..

佛度有缘人佛菩萨有一种殊胜的愿力：跟自己结过恶缘的众生，最终也能得度，也能解脱。既然这样的话，那我们就随心所欲地跟佛菩萨结恶缘行不行呢？不行。和佛菩萨结了恶缘，先要感受极大的恶果，待恶果穷尽了、善果成熟了，才能得到救度。所以我们要和佛菩萨结善缘。佛菩萨这样的愿..

龙树菩萨在《亲友书》里讲了六种损害名誉之法。一、赌博。现在人都打牌，打麻将，赌博。赌博的时候，不可能没有贪心、嗔恨心，而且会特别强烈。“我能不能赢，能不能赚”，肯定生起贪心啊。对方若是赢了、赚了，你心里肯定不会高兴，肯定会嗔恨。以贪心、嗔恨心所做的一切都是恶事..

“无义琐事耗时日”：心善，一切才会善；心广大，一切才会广大。若是有智慧，把心量打开，这样你所做的一切都是有意义的；若是没有智慧，心量没有打开，你所做的一切都是无意义的。是有意义还是无意义，看你的发心。生活也好，工作也好，你是为什么做的？“我生活是为了了缘了债，..

“孩童沉迷游戏乐”：未成年的人整天沉迷于游戏，身口意很容易放逸，然后就会犯错。从佛法的角度来说，这样就是造业，会犯错误。现在很多孩子特别爱玩游戏，甚至成瘾了，不学习，也不听父母的话，连吃饭、睡觉都不顾，不吃不睡地玩。尤其是现在科技发达了，有各种各样的游戏，那些..

修行要有标准目标所谓的刚强难化，是不是天天杀生、喝酒、吃肉，不拜佛、不修法？不是。真正刚强难化的是佛教油子，佛法对他们也没有办法。表面上什么都会，理论上都懂，但是内心充满了傲气，谁都看不起，对这种人佛法就没有办法了。即使是天天喝酒吃肉的人，如果能找个机会、用些..

往生西方净土的条件，在显宗里讲是“四因”，在密宗里讲是“三想”，这些条件具备了就能往生。显宗里讲往生西方极乐世界的四因。第一个是明观福田。时时处处观想西方极乐世界和阿弥陀佛，忆念西方极乐世界和阿弥陀佛的功德。第二个是积资净障。就是处处积累资粮，消除业障。第三个..

尽管现在很多人的思想变了，行为也都变了，一点都不像话了。但是，我们自己也要保持正确的思想，保持正确的行为。首先要严格要求自己，做一个好人。然后在此基础上，修持佛法，认真地取舍善恶，取舍因果。这样，自己的功德和福德自然圆满，自然达到究竟。即使整个大地都遍满了恶人..

麦彭仁波切把一个完美的人生比喻成一棵大树。整棵树有树根才会长出树干，有树干才会长出树枝，有树枝才会长出树叶，有树叶才会开花、结果。“树根妙慧与稳重”：做人也一样，首先要有智慧和稳重。这里称“妙慧”，一般是属于世间的智慧，但是在本论中也可以不分，既指世间也指出世..