问：师父，像我们初学佛法的人，是每天都去上香拜佛，还是初一、十五去拜，或是心到就可以了？如瑞法师答：学习佛法的形式是非常灵活的，根据你自己家的情况来决定,不要求一定要怎么样作。如果家里没办法供佛像，早晚可以念十声阿弥陀佛号，或者念三皈依：南无佛！南无法！南无僧..

问：师父，您好！我想请问您一下：人从何处来？到何处去？人来到世界上的意义是什么？谢谢！如瑞法师答：这个问题不单单是今天的问题。春秋战国时期，孔子的时候，他的弟子就问了他这个问题。孔子怎么回答的？“不知生，焉知死也！”意思是说，我都不知道你生从哪来，怎么知道你死..

问：供释迦牟尼佛好，还是供菩萨好，比如供观音菩萨？如瑞法师答：佛教里有很多的佛菩萨，每个人的因缘是不一样的，有的人看见观世音菩萨就觉得很欢喜，有的看到释迦牟尼佛觉得欢喜。这就是自己与哪尊佛有缘，和哪尊菩萨有缘，你供就可以了。为什么要供释迦牟尼佛呢？作为人，我们..

问：为什么学佛多年，但长养不起来道心？如瑞法师答：要解决这个问题，首先我们要问一问自己：学佛多年了，我对三宝的信心，真的建立起来了吗？如果真正建立起来对三宝的信心，那一定相信佛陀所说的话。一个出家人，既为佛子，就一定要听从佛所说的教诫。佛不让做的事情一定不做，..

诸位道友，今天是文殊师利菩萨的圣诞日，我们纪念圣诞日的时候，最好的方式是什么？是接受文殊师利菩萨的教授，就是做一个最听话的弟子。文殊师利菩萨教我们怎么做，不是我们刚才大家念，念是回忆，念的目的是什么？是让我们去做，那就是最听话、最孝顺文殊师利菩萨。文殊师利菩萨..

要训练自己，就是要训练我们的这颗心。从行上，我们以持戒入手。当我们远离了缘非，心就要安住在智慧上面。因为有了智慧，我们用好的心、大的心来看待这个世界，来包容这个世界，那我们所生活的世界就是美好的，就会和谐。如果我们常常看人不顺眼，那你们说，我们将会生活在一个什..

给大家讲个“朝三暮四”的故事。春秋战国时，有个宋国人，养了一群猴子。猴子们特别聪明，可以帮他干一些活儿。但遇上饥荒年了，没那么多东西给猴子吃，养猴子的人就对猴子们说：“现在闹饥荒，只有榛子给你们吃，每天七颗，早晨四粒，晚上三粒，这样就可以度过饥馑年了。”于是，..

你的一切表现都和你的思想、语言、行为有很大的关系。你今天觉得你遭遇的一切很不好，那对不起，因为你以前有这个因。所以这是因这是果，中间这是缘，凡是因具备了条件这个现象才能出现。有了这样的缘才有这样的果。如果你发了不好的心就感召不好的人。积极地创造好的缘而改变我们..

佛就是一个觉悟了的人，觉悟了的人就是全心全意为人民服务，无私地奉献众生。只不过我们出家人的话呢，出家无家就是以大家为家。所以的话他活得更快乐啊。就像我们说的，在世间上人需要很多产生快乐的支撑点。就像我们的这个爱一样，如果这个世界上你只爱一个人，那你这个爱只有一..

如瑞法师：幸福不是活给他人看的如瑞法师：幸福不是活给他人看的恶业佛陀说：“恶业未成熟，恶者以为乐。恶业成熟时，恶者方见恶。”这首偈颂是说：那行恶者因过去世积累的善业而过着富裕的生活。由于过去的福报超越现在的业力(造作的力量)，他过着快乐的一生。这看来似乎不公道，..

修行就是去掉凡夫的毛病习气(资料图图源网络)为什么会有那么多的佛菩萨呢?众生为什么也是形形色色这么多呢?佛法告诉我们，人人都可以随着自己的愿力成佛的，只要我们去掉凡夫的毛病习气，就可以成佛。所以佛就是觉悟的意思，人人都可以觉悟宇宙和人生的。佛法讲众生平等，就是约我..

我们刚出家的时候，老法师就教导我们说：“修行人就是要学减法，天天要减少习气毛病。”给大家讲个“朝三暮四”的故事。春秋战国时，有个宋国人养了一群猴子，猴子们特别聪明，可以帮他干一些活儿。但遇上饥荒年了，没那么多东西给猴子吃，养猴子的人就对猴子们说：“现在闹饥荒，..

修行要落在实处(资料图)我们刚出家的时候，老法师就教导我们说：“修行人就是要学减法，天天要减少习气毛病。”给大家讲个“朝三暮四”的故事。春秋战国时，有个宋国人养了一群猴子，猴子们特别聪明，可以帮他干一些活儿。但遇上饥荒年了，没那么多东西给猴子吃，养猴子的人就对猴..

福报和智慧都离不开恭敬心印光大师说，一切从恭敬中求。一切，不外乎福报和智慧。学佛要知道怎样来修福修慧，这就要从恭敬开始学。恭敬，落实到生活当中，表现为敬人、敬事、敬物。这说起来简单，但做起来却不是一件容易的事情。我们大多数人都有这样一种体会：当我们来到佛前，要..

学修法门要专一(资料图)有许多人告诉我，这几年全世界都掀起了学菩提道次第的热潮，好多大道场都请喇嘛们去传法。听到这些情况，使我想起了前些年时也是铺天盖地掀起了修念佛法门的热潮，好多道场不上早晚殿，其他的经论也不读，二十四小时念佛，就这一句佛号念到底。其实念佛法门..

真修实证(资料图)我们天天在喊闻思修，要思惟什么?整个的三藏十二部都是教给我们思惟苦空无常的道理。如果你真正能生起来苦空无常想，还有什么可贪的五欲放不下?我们常常会说到道德，什么是道德呢?简单地说，修行为道，持戒养德。我们出家人的道：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。”作..

真正懂得“依教奉行”的含义!(资料图)当今时代，无论是居士，还是出家人，都能方便及时地接触到佛法，为什么在我们的生活、修行当中还会烦烦恼恼，不能够降伏自心呢?其中的原因，我觉得不是我们没有学到，而是我们没有做到。我们诵过很多的经，要问佛法是什么时，都知道说：“诸恶..

你过去的业障现在它生起了，你想修道，它给你做障碍，所以你心里不安。那你怎么办？你认识它了，安一安吧！当你这个时候，心不安的时候，不要打坐，也不要参禅。做什么？读诵大乘，最好的方法就是读诵大乘。第二个好的方法，磕头、礼拜，以动制动。当你心里不安的时候，烦恼来了，..

修行就是要天长日久地磨练，慢慢让心透亮祖师曾教导我们：“时常日久揩磨，渐渐明通心地。”我们总会想到一下子要怎么样，但有没有想过“滴水成河，粒米成箩”，功夫是平常点点滴滴积聚锻炼来的?世间人说不能一口吃成胖子，一定要经过天长日久的磨练，功到自然成。现在的人为什么..

往生净土往生，是看我们发心要往哪里生。而在我们没有往生之前，我们怎么样来培植我们的福报和智慧。可以到天上生，也可以到地狱恶鬼生，也可以到人道来生，也可以到西方极乐世界去生。如果明白了这些道理，随我们众生所发的愿，所起的念，所在我们的行持当中，一言一行所做，乃至..

礼敬佛陀(资料图)乔达摩弟子，常善自醒觉，无论昼与夜，彼常念佛陀。今天给大家讲一个小故事。佛在世的时候，发生了这么一件事：有父子俩，父亲以砍柴为生，儿子帮助父亲，每天砍好柴以后，就用车拉到城里。有一天，没想到车走到半路就坏了。于是，父亲就告诉儿子说：“你在这里看..

菩萨正念住正念，以世间法来说，就是不生邪恶的念。出家修行就要把念头安住在佛法上。念是念头，正是对邪来说，正念就是不生邪念。一些大德也讲过，念字上面是个今，底下是个心，所以我们修行要能够把握住现前的这一念，使我们这个念头住在当下，清清楚楚、分分明明地了知现在起的..

说不舍菩萨业供养，就是告诉我们一切恶业不去造作，一切善业都要努力地来作。菩萨业，就是六度万行，专门忘我利他的事业。就是说发了菩提心当然要努力地来作菩萨的事业，让我们的心和行能够结合，就是不管我们做什么样的事情，如果我们懂得了发心，就像五浊恶世一样，都可以转苦缘..

生命的现象是怎么产生的呢?它并不是有谁来主宰，也不是有谁在创造我们。凡是有思想的人可能都会思惟：我们的生命现象到底是怎样出现的?我们追到父母生了我，但父母没有生我之前还有没有一个我?今生结束以后，还会不会有一个延续的我存在?从古到今，从中到外，圣者们在这些方面给了..

福慧双修印光大师说一切从恭敬中求。一切，不外乎福报和智慧。学佛要知道怎样来修福修慧，这就要从恭敬开始学。恭敬，落实到生活当中表现为敬人、敬事、敬物。这说起来简单，但做起来却不是一件容易的事情。我们大多数人都有这样一种体会：当我们来到佛前，要想生起来一种恭敬心，..

如瑞法师(资料图)你想得到最高的法，那你必须从最基本的开始做起。如果没有基础，就像盖房子一样，上面虽然盖的很好，但那是很危险的，总是有倒塌之危。我给大家说的这个意思，不只是说修行佛法，即使在世间作学问、圣贤之学，都不是一日具之的。还是要日学之积于夜、积于月、聚于..

小心你的念头，它正在改变你的命运(资料图)这位同学问能不能算命?俗话说，生死有定。佛法也讲业力。人当然是有命运的。人的命运，通过一定的方法，也是可以进行推算的，但肯定不会完全准确。因为，人的心念改变，命运就会改变。比如，有这样一个故事：一个人进京赶考。走到半路上..

佛法的智慧体现在生活中佛法的智慧体现在生活中。会修行的人吃饭也是修行。很多人好的爱吃，不好的不吃。爱吃是贪心，不爱吃是瞋心，不好不坏是愚痴心。寺庙过堂，师父们正身端坐，先做五观：“一、计功多少，量彼来处;二、忖己德行，全缺应供;三、防心离过，贪等为宗;四、正事良..

劝导父母信佛，知因识果，诸恶莫作，众善奉行是大孝为人子女要常念父母之恩。世人常说百善孝为先，侍奉父母是人类高尚的品德。佛戒虽有万行，亦是以孝为宗。在佛教里，子女对父母之孝，可以归纳为三种：赡养父母是小孝;为父母扬名是中孝;劝导父母信佛，知因识果，诸恶莫作，众善奉..

学佛给我们带来的这份解脱自在的法喜，我们一定不能独吞。我们是不是能够发慈悲心来利益家人、亲戚朋友乃至社会上有机缘相遇的每一个人。让我们真正地能够以诚心供养三宝，能够慈心奉献众生，谦下严格律己，以佛行作为己行。有坏脾气的要改坏脾气，有不好行为的一定要纠正不好的行..