心里有佛，看看又是怎样?如瑞法师缅怀上通下愿老法师以前随侍老法师的时候，经历过一两件事，给大家说出来共享。第一件事是来说“心里有佛”。1987年7月，我随侍老法师到丹东。丹东市区有座不太高的山，说不高呢，实际也是要走很远的路才能到山顶的。有一天老法师说要出去走走，那..

在末法时代，大势至菩萨教授的念佛法“都摄六根，净念相继”，契机殊胜。上至文殊普贤，中有祖师大德，下有愚夫愚妇，不管识字的人也好，不识字的也好，都适合于修净土法门。净土宗四祖法照大师曾经在钵里两次看到五台山竹林寺的景象，后面一次还看到整个儿五台山的景象。问一些到..

如瑞法师有些人问：是不是念佛不需要次第啊?实际念佛也离不开次第，只是在行门用功的时候，你可以这句阿弥陀佛，尤其是用持名念佛做功夫的人，一直念到底的。就像念佛堂要求念佛的人：不说禅来不说密，一句弥陀念到底，口念耳听心里忆，不愁不到极乐地。这就说持名念佛，实际就是..

如果不能用来所学的佛法指导自己的行为，正念没有提起，在遇事的时候，就会被事所转，完全跟着外境走。所以你只能接受顺境，别人要理解我，支持我，一点点逆反的事情都受不了。这样对我们的修学一点的好处都没有。文：如瑞法师给大家讲个故事。佛在世的时候，印度西面，有一个偏僻..

如果我们不学习佛法，就不知道自己本具佛性。没有智慧的时候，就像处在黑暗当中有个东西把我们盖住一样，现在一下打开了，好亮堂!就知道不要计较了，我们都具有佛性的。我们现在每天熏习佛法，实际就是熏的本具的佛性，直至有一天把我们凡夫的习气都去掉，我们本具的觉性就会开发..

如瑞法师昨天我对一些居士们说，要做成一件事情，只有坚持才能成功，不要找种种借口说你没有时间。一天再没有时间，还不能静上五分钟诵一遍《吉祥经》?不能念三分钟的佛?当然，多多益善。我们应该仔细地去体会，当你真正念到能念所念双亡的时候，这种境界和明心见性又有什么差别呢..

（梦参老和尚二○○四年讲于五台山普寿寺）第一讲我们前面讲的是〈十住品〉，讲如何证得十住，讲如何修行来进入十住的位子，而且是一住一住的说。〈梵行品〉呢？是通说十住菩萨修行的方法。在〈十住品〉中，不论出家的、在家的，是通修的；在〈梵行品〉就不是了，〈梵行品〉专指出..

塔，梵语塔婆的略称，华言是高显处、功德聚等。塔分圣人塔(佛塔、声闻塔、辟支佛塔)、凡夫塔。恭敬礼拜能获得福报的是圣人塔。在圣人塔中，佛塔又是最殊胜的。佛塔，安置佛陀舍利等建筑物。佛塔主要有舍利塔、发塔、爪塔、牙塔。佛在世时，很多道俗弟子都会向佛请发供养，装在金银..

佛说：“你们和我都一样的，都具足无量的智慧。”但我们现在为什么没有?因为我们今生起贪嗔痴。以此类推，过去生中是不是也起贪嗔痴啊?正是因为内心的贪嗔痴的缘故，我们的智慧才不能显现。文：如瑞法师佛教的经典是非常浩瀚的，分三藏十二部，从内容来讲不出戒、定、慧三学。“戒..

引领我们出离生死，走向解脱到达光明彼岸的大恩人(图片来源：凤凰网佛教摄影：锈剑)又逢一年一度的教师节，在佛教中，具德的师父是延续慧命，引领我们出离生死，走向解脱到达光明彼岸的大恩人，师尊之恩恩深似海，纵粉身碎骨难以为报。古往今来，禅宗公案里那些嬉笑怒骂，雷霆棒喝..

有人说，学佛是崇拜偶像。我问他：世间离开相了吗?我们都是在有相的当中，父亲是父亲的相，母亲是母亲的相，如果你没有父母的相，又怎么能够去孝顺他们呢?学佛也是从有相开始的，相不能混乱的。我们心里头在想什么，以后就成什么，只是我们没有专心一意地去念的。宋朝的时候，有一..

文/如瑞法师“嗡啊”这三个字的功德非常大。如果总说，可以代表诸佛清净的身口意。“嗡”代表身，“啊”代表语，“”代表意。从颜色来说，“嗡”字放白色光，意思是出生无量的功德。“啊”字红色，就是放红色光。“啊”字的意思，我们知道，“啊”字它是无生义，在这里代表语，它..

超拔，在佛法中是有的。有的居士非常看重写上多少个名字、放到哪里等等，其实这些有相的东西，并不是最重要的。乃至不写名字，只要告诉大众僧，大家一念，被超拔的人也一样会得到加持。经典中有这样一段故事。有一天，佛和阿难一起走路的时候，阿难看到了地狱里的众生，其中有些众..

文/如瑞法师人和人之间有善缘、恶缘、情缘、恩缘，在我们的生命体当中，就像流不断的水一样。因为我们有思想、语言、行为，曾经的造作如同种子，今生遇到缘就结果了。我们知道了因缘果报的道理，就不要总是埋怨领导不公平，上天不公平，这个不公平，那个不公平，总觉得自己受委屈..

文/如瑞法师一位搞研究的学者问：整天在紧张忙碌地工作，研究做课题，心很浮躁。该如何静下心来？浮躁的原因是你想得到一个什么，想研究出来一个什么。为什么会急躁？因为我们有得失之心。得失之心处事难，不得不失自坦然。回归无求心自在，原来心安一切安。这是我修行中的体会，..

文/如瑞法师超拔，在佛法中是有的。有的居士非常看重写上多少个名字、放到哪里等等，其实这些有相的东西，并不是最重要的。乃至不写名字，只要告诉大众僧，大家一念，被超拔的人也一样会得到加持。经典中有这样一段故事。有一天，佛和阿难一起走路的时候，阿难看到了地狱里的众生..

一位小朋友放学回家，他心爱的小兔子找不见了。他急急喊妈妈：“妈妈，我的小兔子哪里去了？”妈妈赶忙拉住他，悄悄对他说：“孩子，妈妈去串门，你的小兔子让你爸爸杀死吃掉了。”小朋友悲伤极了，推开爸爸的卧室，看见爸爸朝天打着呼噜在睡觉，露着圆滚滚的..

《释门自镜录》里记载，有一位叫法衡的比丘，他也是好心出家，羡慕于道来修行的。但虽然有向道的心，对自己是放逸的，放逸懈怠不精进。一次得了病，只过十来天就死了。不过，过了三天又醒了过来。醒来以后就给人讲：“我死了以后被人带到官家类的地方，去了几处都不收我，我..

在佛法当中，我们学来学去，也没有离开这一念心。在广东的一个农村里，有一个人一下子发了财，于是就买了一串院。院子里有一棵上百年的荔枝树，结的荔枝也还蛮多的，他在树前又盖了房子等等。有些人提醒他说：“既然你在这里已经盖了房，买了这块地，你应该找一个风水大师来..

编者按：很多人都感觉“风水”神秘莫测，人们之所以关注风水，归根结底是因为觉得风水对一个人或者一个家族的富贵贫贱寿夭，有着某种内在的关联，那么，“风水”到底可不可信？“好风水”真的能兴旺家族、子孙昌盛吗？“好风水”究竟如何求得呢？山西省五台山普寿寺尼众佛学院院长..

编者按：很多人都感觉“风水”神秘莫测，人们之所以关注风水，归根结底是因为觉得风水对一个人或者一个家族的富贵贫贱寿夭，有着某种内在的关联，那么，“风水”到底可不可信?“好风水”真的能兴旺家族、子孙昌盛吗?“好风水”究竟如何求得呢?山西省五台山普寿寺尼众佛学院院长如..

在佛法当中，我们学来学去，也没有离开这一念心。在广东的一个农村里，有一个人一下子发了财，于是就买了一座院子。院子里有一棵上百年的荔枝树，结的荔枝也还蛮多的，他在树前又盖了房子。有人提醒他说：“既然您在这里已经盖了房，买了这块地，您应该找一位风水大师来看看。”他..

如瑞法师在阿拉伯半岛流传着这样一个故事：有一个国王，他用金子和钻石造了一座非常精美的宫殿。他向人炫耀说：“这个宫殿就像天宫一样的美丽。”建好以后，他正准备住进去尽情享受的时候，在门口站着的真主派来的使者告诉他说：“您的死期已经到了，请跟我走吧!”佛教里同样也揭..

如瑞法师世间是因缘和合的，不能说学了佛法就坏了世间的相，只是随做而不着。就像在家庭中，不能说学了佛法以后都平等了，儿子和老子也平等了，告诉说：“我不能管你叫爸了!”佛法说，事相一定是事相，父亲一定是父亲，儿子一定是儿子。儒家说的“素位而行”，你既然是儿子，你就..

如瑞法师：爱不重不生娑婆贪嗔痴三毒，是一切烦恼的根本，能毒害众生的法身慧命，非常可畏。念观世音菩萨名号能令众生无畏者，并不是令众生故意犯三毒而无所畏惧，而是说令众生有离毒的大威神力，从而得到无畏。三毒是说贪、嗔、痴三种烦恼。三毒是一切烦恼的根本，是众生痛苦的根..

（图片来源于网络，如有侵权，请告知删除）对任何事业，所做的任何一件事情，都要充满热情。同样做一件事情，如果你没有热情，一定是枯燥无味的。如果你有了热情，枯燥的工作可以变得丰富多彩。一位飞行员对我讲：“我每天枯燥地飞上蓝天又回到地面，我真后悔，年轻的时候为..

诸位道友，今天是文殊师利菩萨的圣诞日，我们纪念圣诞日的时候，最好的方式是什么?是接受文殊师利菩萨的教授，就是做一个最听话的弟子。文殊师利菩萨教我们怎么做，不是我们刚才大家念，念是回忆，念的目的是什么?是让我们去做，那就是最听话、最孝顺文殊师利菩萨。文殊师利菩萨所..

}（图片来源于网络，如有侵权，请告知删除）在《法句经》里讲过这样一个故事：曾经有一个比丘出家修行，因为道心不足，贪恋于世间的东西放不下，有一天到叔叔家，看到那儿有很多小的玩物，金银首饰一类的，于是他动了心念还俗。还俗以后他来到叔叔家帮叔叔做事情，但仍不能满足于..

踏踏五台山的土，生生世世不受苦上通下愿老法师在世的时候说，她接触到的老百姓都会说：踏踏五台山的土，生生世世不受苦。由此，能来到五台山，长住短住，乃至于来一天，这和文殊菩萨都有大因缘。《文殊大士灵应录》的序中引《文殊经》说：“若人闻此五台山名，入五台山，踏五台山..

耳可闻者曰名，眼可见者曰相。《金刚经》曰：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”学诚法师提出的“爱国、爱教、正信、正行”八字方针，应该成为推动中国佛教事业进一步健康和全面发展的核心力量。——纯道题记中国佛教协会第九次全国代表会议在北京京西宾馆召开，20..