问：顶礼上师。祈请上师开示，人的衣食住行离不开造业，我们应如何弥补呢?答：现在很多人都学佛，并听说学佛是倡导素食的。我们不可能叫大家马上把以前所有的生活习惯都改变，全部改吃素，所以实在要吃肉就改吃三净肉。吃素大家不一定都做得到，但吃三净肉人人都做得到，你的眼睛..

让自己的生活变得美好、快乐、幸福，重点还是要感恩。若是学会感恩，世俗方面的嫉妒、烦恼、嗔恨都会消失。其实，佛教是非常生活化的。对西藏的佛教徒而言，生活就是宗教，每天的所作所为都跟虔诚的信仰有关，包括每天的三餐，把一切都感恩佛菩萨的加持;而每天的所作所为，都尽量..

顶礼本师释迦侔尼佛顶礼文殊智慧勇士顶礼传承大恩上师顶礼一切传承上师无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义为了天边无际的老母有情都能够获得暂时的安乐和究竟的佛果，请大家一起发无上殊胜的菩提心加持咒：嗡桑巴ra桑巴ra波玛纳萨ra玛哈藏巴巴啪德所哈1、..

若想长寿，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”佛经中说人天七德：“种姓高..

文/寂然法师《阿含经》中有这样一段故事：有一天，阿难尊者来到佛陀的面前，向佛陀顶礼，以两手抚摸佛陀的双脚，并轻吻其上，这是印度人对圣者所表达的至高敬意。阿难尊者感叹地说：“唉!怎么会这样?佛陀的皮肤竟如此松弛老化，已大不如从前?”佛陀说：“没错，阿难。就像你现在所..

很多人说，依靠风水姓名等改命，对此我持否定态度。我认为，哪怕是得到了好风水，好姓名，也需要自己积累福报才能换来，好比说，突然有一天你想改命了，但福报不够，找的风水师给你把风水改错了，姓名改成不好的了，又怪谁呢?真正的改命，必须从积累福报开始。其他的不说了，我所..

‘在家菩萨戒本释义’缘起南投县埔里镇之‘佛光寺’，为满该寺开山乐果上人生前之心愿而兴建万佛宝殿破土，同时又因乐果上人百岁冥诞纪念等二大殊胜因缘，特于七十二年六月十三日起至十九日止，举行‘在家菩萨戒’传戒法会。本人皈依三宝二十有一年..

观照心念起落，时间走到了这里，三个单元12节课，涵盖社会、模式、人生篇，收获满满。佛眼看人生，更加殊胜，这种来着心灵的安宁慢慢在建立，观察、安住、轮番认知。修行，在当下。认识的回归：改变命运须从改变自身认识开始。正见是解脱的根本，体悟无常、无我的空性智慧。自然的..

鱼求报应汉人能在孩童时代信仰佛教是极为少数，藏人却从小信佛。我很羡慕小时候学佛的人，长大以后对佛法有正知正见。比如父母是佛教徒，孩子长大也会信仰佛教。童真的心中有佛，有一个因果观念，对他一生有很大利益，长大以后不论处于何种环境一般不会改变。在邪说恶行昌盛的年代..

【问题】高僧大德也会受到因果业报吗?祈请上师开示。【嘎玛仁波切答】佛陀时代神通第一的目犍连尊者，涅的时候是被乱石砸死的，这是他最后的业力成熟了。有一次，舍利子和目犍连去往地狱救度众生，看到耆那教的教主大雄死后堕入地狱受苦。他的弟子们在人间尽力为他供灯，他却在地..

【问题】请问上师，要如何克服想亲近上师却又畏惧的心情?面对上师时，虽然有很多话想直接和上师说，可是心里却会害怕。【嘎玛仁波切答】这个不只是你们，我也会呀!我不怕什么人，可是看到上师就会紧张。这不能说是怕，应该是一种尊敬。世间上没有值得我们怕的人，但是会有值得尊敬..

有一次，佛陀请阿难到摩耶利家向他要一点新鲜的牛乳，那时摩耶利与他五百多名弟子正要进宫面见国王，一出门就遇见阿难。摩耶利问：「阿难尊者这么早来这里，有什么事情吗?」阿难回答说：「佛陀身体有点不舒服，派我来向您要一点牛奶。」摩耶利沉默不答，心中暗想：「如果我不答应..

佛陀针对在家居士的修行，非常强调“出离心”。“别解脱戒”里的“解脱”这个词很重要，你是出于什么目的进入佛门没有关系，但你的内心，一定是要想办法求解脱的。为了解脱而受什么戒呢?大乘佛教的不杀生戒，你不杀众生就可以解脱;以前你偷盗、邪淫、妄语、喝酒等看似没人管你，现..

我们很多的居士一接触佛法呀，接触的是所谓的大乘佛教，大乘佛教比方说念佛能够往生啊等等。但是大乘佛教，他们的修法，和他们的理论，已经含摄了十二因缘法。含摄了这个十二因缘法，那么我们为什么学习他，我从这儿展开，就是说学习十二因缘的意义，就是有什么好处什么作用!学习..

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。是否觉得此诗的意境很美，很幽静，读的时候是种享受，其实此诗不单单是描绘大自然的美丽和宁静，更是诗人内心的写照。诗人内心的修炼已经达到了一颗宁静智慧，所以他能够感知到这个美丽的世界，才能够写出这样美好的诗句，更是体..

许多人自以为懂得佛法，就拿着一知半解的常识，任意理解佛法。有一种很奇怪的说法，说：“佛法教人‘断念’，遇到烦恼的时候，丢开它，不去想，烦恼就没有了。”其实佛法里根本没有“断念”这个名词，只听说“心行处灭，言语道断”的名句，此在佛法里说的是“无念”。所谓“无念”..

心理健康带来身体健康首先，心的健康和身体的健康实际上是密不可分的，身体的健康需要依靠心理的健康来维持下去。如果出现贪婪、嗔怒等负面心态，我们人的整个免疫系统、整个身体四大上，会受到一些破坏，会有一些影响。所以在座的各位，无论你在生活当中遇到什么样的情况，要让你..

与智者为伍?携善者同行佛陀涅七百年以后，大乘论师龙树菩萨出世弘法。因其行解证悟的殊胜，受到龙王的礼请，他在龙宫中见到《龙藏》，其中有一部《大佛顶首楞严经》，披阅之后，感到非常的希有难得。于是龙树菩萨以他超凡的记忆力将他背下来，回来后默写出来，呈献给他的国家。国..

圣严法师咒的作用应该是被肯定的：它是用特定的音符和特定的语句所组成的符号，代表著特定神明或佛菩萨的尊称和力量，从原始民族的宗教起即已发生。咒语的出现，一般是透过所谓通灵者的媒介，由神灵所传授，而为民间所采用，不论东西方，都有咒语的流传、使用和信仰。在中国民间，..

我们中国大乘佛教，说起来佛弟子有几千万甚至上亿，可是你说这个所谓的佛教徒怎么算？都没办法算。你说算多吧，确实很多，只要到庙里边，他能够烧香拜佛的就算佛教徒。可是你说这算佛教徒吗，问他佛是什么意思呢？完全不懂。修行是修到哪里？也搞不清楚。头头不了，帐帐不清。坦白..

星云大师：金刚经讲话无为福胜分第十一「须菩提!如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何?是诸恒河沙，宁为多不?」须菩提言：「甚多，世尊!但诸恒河尚多无数，何况其沙!」「须菩提!我今实言告汝，若有善男子、善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不?」须..

提到修行，有一个绝对不能忘记的重点，那就是出离心。只有厌离六道轮回，再加上积极寻求解脱之道，才是真正的出离心。如果只有厌离世间，却没有积极去修持解脱的方法，就只有“厌离心”，谈不上“出离心”。出离心，是一切修法的动力，也是一种勇气和决定。现在的很多修行人，连厌..

若我们自称佛子，听了佛法，却不守戒，你学佛，但却把它变作了一门学问，这是如王阳明说的“知而不行，等于不知。”这些人比我们还可怜。有个比喻，若我们犯法了，该怎么判就怎么判，但是若你是法官，或者你是律师，你去犯法了，这可是“明知故犯，罪加一等”。闻法不守戒就如法官..

诸位应知晓，念经不是超度亡魂，佛法在人间，而是度人向善度己向善，你读经，你心里面不会起恶念，自然就“诸恶莫作”;你念佛菩萨的教训，这是最善，再没有比这个更善了。今天为大家介绍一下佛教的十部经典佛经，看看各位都读过几部?一、《心经》《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃..

太虚大师简介太虚大师(1890-1947)，俗姓吕，名淦森，浙江崇德人，出家之后，法名唯心，字太虚。他被誉为是人间佛教的提倡者，中国佛教现代化的奠基人。太虚法师出世未久，父丧母嫁，等如孤儿，与外祖母相依为命。13岁时当百货店学徒。1904年，从苏州平望小九华寺士达和尚出家，是..

在中国人的心目中，菩萨是最受人们的爱戴，菩萨不仅平易近人、和蔼可亲，而且救世度人、慈悲大度，人们对菩萨的信仰甚至超过了佛本身。今天为您分享：谁最适合做菩萨?1、什么是菩萨?所谓菩萨就是梵语菩提萨的简称，汉译为觉有情，就是觉悟的有情的意思，所谓“有情”，是指人类、..

【净土宗略钞】念佛行者不能因别解别行之人所言而退失道心(三)播磨国揖东郡太田村，有一位念佛人名叫卯右卫门，在他年轻的时候以马夫为业，性情粗暴，目无法纪，深为大家所厌恶。有一天卯右卫门走过姬路的东本愿寺的寺门前，正逢本山的使僧来此说法，参加的人很多，挤满佛堂。卯右..

“我们要把握生命的有限性，人生最重要的，并不是生命的[量]，而是指生命的[质];我们净化了多少?慈悲了多少?觉性增长了多少?这才是我们生命的重点。生命的深度，要比生命的长度来的重要。"所以千万不要一直说，我做了什么佛教的事业，我印了多少经书，我已经...有时候我们佛教徒，..

【问题】我们应该以怎样心态来帮忙佛事?如果师兄弟之间的意见不同，应该以怎样的心态面对或处理?【嘎玛仁波切答】当然，有人的地方难免就有不同的意见。“众”字下面有三个人，三个人就有三种不同的想法，所以众人在一起容易意见不同。遇到这种情形时，首先要有一个正确的心态就是..

天地灵文楞严咒我现在给你们讲楞严咒，这楞严咒百千万劫也没有人讲一次，也不容易讲一次。这么一个法会是很稀有的，难遭难遇的。在我给各位讲时，我知道没有人听得懂。就是有人自以为懂，也不是真懂。有人自以为懂了，所以不注意，那也等于不懂。在佛教里头，楞严咒是最重要的一部..