《法华经》中把凡夫世界形容为火宅，把佛法形容为出离火宅的交通工具。我们在信仰佛教、听闻佛法以前，常常被烦恼火烧得焦头烂额，像只热锅上的蚂蚁，东奔西闯，失魂落魄，不知何处是归宿。听到佛法，信了佛教以后，才能免于烦恼火的煎迫，就像得到船票，登上渡船，航向清凉的安乐..

‘抱怨’是从家庭到社会上的每一个角落，都可以看到的普遍现象，也是正常现象。即使亲如父母子女也会互相抱怨，虽然父母疼爱子女自不在话下，但仍不免口出怨言。例如，母亲看到孩子不听话，可能会在父亲面前说：‘这孩子像你一样，脾气那么坏，怎么教都教不好，你..

好人不寂寞，善人最快乐。时时处处助人利人，也就会在时时处处感到最幸福。看到别人因为你的帮助而解决了困难，你便会有一种安慰。例如曾在马路上救了一个差点被汽车撞到的小孩，以后你再看着他长大，一直到他成年，再看到他，你都会感觉到高兴、很满足，他能活到那么大，因为是你..

为了保障未来的安全幸福，我们不能没有储蓄的习惯。凡是懂得储蓄的人，便会考虑哪一家银行的哪一种办法，才是信用最好、利率最高的。以佛法来说，储蓄可分为有限及无限、暂时及永久的两大类。存于个人的银行户头，是有限而暂时的；存在社会，是无限而永久的；存于三宝则是无限永久..

面对人类行为与情绪的失控，根据佛教的说法，这和个人业力有密切的关系。业力这个观念是指我们在过去无量世（也可以说是‘无始’）以来，在生生世世之中，所有的种种行为（包括身体的、语言的和心理的行为），所造成的一种力量，一直累积下来而集中到我们现在这一生之中..

‘任’又可称为‘忍’，就是负责、担任、忍辱负重。对待别人好，对方不一定会感谢你，得到的回馈很可能是恩将仇报，但是念头要马上转过来，念这两句话：‘为了广种福田，哪怕任怨任劳。’只问耕耘，不问收获。别人如何反应不必计较，也不要怕；只要..

一、法无顿渐，人有利钝《六祖坛经》的第十六条说：‘善知识，法无顿渐，人有利钝。迷即渐契，悟人顿修。自识本心，自见本性，悟即元无差别，不悟即长劫轮回。’这一段文字虽然短，但是内容非常丰富，谈的是修行的顿和渐、迷和悟、快和慢。六祖惠能说：‘法没有顿..

有人问我，在忙碌的工作中，如何抽出时间来修行？就我来说，每次回到台湾，经常忙到从早到晚都没有私人的时间。在忙碌的一天中，我会尝试找些零碎时间来打坐、放松、静心。修行不一定要坐在蒲团上，不一定非得要半个小时或一小时，不管是坐在办公桌前，或是坐车，都可以利用三、五..

人不一定生性多疑，多半是因为曾经上过当，所以才疑神疑鬼。若父母就经常哄骗孩子，孩子自然也学会骗人，因此让人误以为人天生好像就是多疑的。有的人被骗了以后，还是继续相信人，结果一次一次地受骗，又一次一次地相信，这是一种执迷不悟。因为他不是真正地相信人，而是感情用事..

有一天，我在上课时说：「如果能放下自我中心，放下分别执著，就不会被烦恼困扰，这样你就是有智慧、有福德的人了！」有位学生问：「应该如何放下呢？」我说：「只要你不认为有那么多放不下的东西时，那就是放下了！」佛法说的智慧不是姑息，而是在慈悲的原则下来处理事情。自己与..

常听说「宁在大庙睡觉，不在小庙办道」，也就是说个人修行不同于集体修行，在明师指导下修行和无师自修，更是大不相同。个人修行，应该是在已经懂得了修行的方法和修行的道理之后，而且也要知道如何来解决修行过程中，所发生的身心及知见上的疑难和困扰等问题，否则不但无法得益，..

惠能大师谓惠明曰：「汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念。」又曰：「不思善不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？」惠明即于此言下大悟。这是说，六祖惠能传承五祖的心法之后，即离开五祖道场，去了岭南，而五祖座下有位将军出家的弟子惠明，追著惠能想把法抢到手，惠能跟他..

无常的意思就是，没有的能够变成有，可是相对来说，有的也会变成没有。一般人都喜欢见到自己拥有，而不能够忍受从有变成无，例如有钱变没钱、多情变无情，所以这是种苦。人生的苦是从无常来的，但是无常对修行来讲，反而是件好事，为什么这样说呢？因为知道无常，便晓得苦不会是永..

有句话说：「泥人还有个土性。」意思是指，连泥塑的娃娃都有自己的脾气，人怎么可能没有呢？所以，人会发脾气、会闹情绪，就被认为是一件理所当然的事了。但是闹情绪到底好不好呢？其实，情绪升起的时候，不是你有情绪，是情绪有你；不是你控制情绪，而是情绪控制你。一般人之所以..

有人说「沉默是金」。沉默并不等于就是沉没，被骂、被冤枉时，你沉默下来，别人可能说：「你不回应，表示你就是那样的人。」可是，在很多情况下，当时不理他就没有事，如果你立刻辩驳，状况反而更严重。你先回避一下子以后，等到对方情绪稳定了，气也消了再找他谈，这才事有智慧地..

绝不能用企图心、希求心、期待心修行。诸位怀抱着不同的目的来参加禅七，这种有所为而来的态度毋宁说是正确的,但是，在修行的过程中，却应该把所有期求、期盼的目的暂时忘掉。工作时应该只顾耕耘，不管收成；脚踏实地,一心一意地努力工作，不能守株待兔，也不可揠苗助长。以种田为..

有个女士以为结婚后人生从此有了依靠，结果先生却遗弃她和儿子。当时她以为还有儿子可指望，结果儿子后来也离开了她。我告诉她说：「不管是靠丈夫或靠儿子，都只是你念头里以为是可靠的东西，结果都不可靠，从现在开始，你要生活在真实里。」她于是对我说：「我知道什么人都不可靠..

有位居士问我一个问题，他说：“师父，现在我学佛已有两年多，过去的种种我觉得很愚痴，老是追求钱，我赚了还不算少，现在我学了佛，师父您看我的钱该怎么办呢？”我告诉他说：“钱，并不等于有，也不等于无。一个穷人穷得一文不名的时候，如果他心中想有钱，做梦..

很多人常说：「我早就已经放下了！」但是，真的放下了吗？「放下」是不容易做到的事。有些人叫别人放下，自己却放不下。也有些人根本没担起来，又有什么好放下的？只不过他看不惯，心中总是充满愤怒、猜忌与怨恨。另外有一种人，名利、权势、地位都有，应该没什么好放不下的，可是..

今天是观世音菩萨的圣诞日，所以向诸位介绍伟大的观世音菩萨。这对圣严本人来说，尤其感到无限的亲切和无限的赞仰。因我自幼至今，无一天不是沐浴在这位大菩萨的恩光之中。我生而病弱，由我母亲虔信观音而得不死。我的兄姊皈依理教，我也参加过理教的法会。理教虽非正宗的佛教，理..

「同事」一般是指在同一个公司或团体里共事的人，他们或者做相同的工作，或者分属不同部门，但只要是为了同一项任务而工作，都可以称为同事。佛教「四摄法」里所说的「同事」，虽然和一般所说的同事有点相通，但并不完全相同。佛法说的「同事」是让自己先认同于对方，使对方容易接..

问：现在已经是少子化社会，少生小孩或不生小孩，真的会对不起社会吗？也有人主张地球人口已经很多，基于环保的考量，应该少生小孩，法师对此有何想法？圣严法师答：现在地球人口已有六十多亿人，人口的确是多了些，但这个问题牵涉到整体人口趋势、政府人口政策、社会人口结构等。..

问：台湾企业家郭台铭的妻子过世，很多人不免感叹，他的财富再多也留不住爱妻的生命。癌症一直是台湾十大死因之一，只要听说什么东西会致癌，就会引起恐慌，好象许多东西都不能吃了。谈癌色变，倒是不分富人或穷人，我们应以何种态度面对癌症？圣严法师答：财富和生老病死没有关系..

问：近日常有自杀的消息，有些人是因日子不好过，生病、欠债、事业失败、感情破裂等；有时候活下去，真的不容易！面对受苦、不想活的人，我们该怎么劝说比较好？圣严法师答：自杀，已经连续好几年是台湾十大死亡原因之一了。平均几个小时就有一个人自杀，这对社会是很大的损失。引..

一个寂寞的人，虽能引起他人的同情；但人之对于寂寞的境遇，总是容易引起哀伤的情绪。所以寂寞的境遇，总是不受一般人所欢迎的。但是，人而真正能够忍受寂寞，安于寂寞，乐于寂寞，并且愿以寂寞为其终身之良友者，他将必然通过寂寞之路，透出于寂寞的氛围之外。他将会在寂寞之中，..

有些修道的人，贪念不多，而且非常精进用功。但是，如果没有调好自己的心，就很容易产生瞋念。所谓「嫉恶如仇」，遇到看不惯的人事物，马上会起瞋恨心，口出恶言，指责批评，甚至于毒骂；这种修行人，是缺少忍的工夫，也可说是没有智慧、没有慈悲的人。虽然他是精进行道的人，但心..

谈如何建立美满婚姻佛教是不赞成结婚的吗？当然不是。不过，佛教的确赞叹出家的功德，那也并不等于反对在家人结婚，信了佛教的人也不会都该出家。其实，唐宋时代，在家的佛教非常兴盛，我们可以从敦煌石窟的文字记载、图画、或雕刻中，看到许多关于在家居士家庭生活的描述。宋、元..

圣严法师是台湾法鼓山创办人，自喻为“风雪中的行脚僧”，曾获选为“四百年来台湾最具影响力的五十位人士”之一。长期患肾疾的圣严法师，在2009年2月3日下午4时圆寂，享寿80岁。凤凰卫视于2008年底专访圣严法师，成为老法师人生最后一次透过媒体向世人开示。..

打坐时，方法用不上，心头妄想多，身体情况多，这些都是无始以来的因果障碍。本来师父的话，是为你们脱困解缚，可是你们听到耳里、进入头脑一转，反成了障碍、变成了烦恼。本来我把方法已经说得很明白了，被你一用，就是用力不上。你的心、你的头脑，好像被鬼筑的高墙挡住了眼前的..

有位居士来见我，因为他觉得老板给他太多工作，对他不公平，于是感到很生气，不想去上班。我告诉他：「世界上没有真正公平的事；老板是重视你，认为你的能力强，所以才把一些繁重的事情交给你。佛法跟世间一般的讲法不一样，世间法常要抗争，是非曲直要争得清清楚楚，佛法则认为奉..