什么是精气神?精，泛指人体一切营养物质，有先天与后天之分，先天之精禀受于父母，后天之精来源于饮食，主要由肾来管理，常常有“肾精”之称。“人始生，先成精”，精不仅是构成人体的基本要素，而且主宰人体的整个生长、发育、生殖、衰老的过程。气，是维护人体生命活动所必需的..

最近，好像有了一种“执“，可以称之为“定课执”，这种“执”就像每餐到点要吃饭一样，到点不吃饭，就算肚子不饿也觉得有一件大事情得马上做。恋上定课就是这种感觉。我原来不是这样子的。刚开始要求定课时，我记得就做，不记得就过，有时间有心情就做，有时间没心情不做。或者在..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!前面，我带大家去看了阿弥陀佛讲堂两边的菩提树，高达四百万里，一定是给大家留下了深刻的印象。现在我再带大家去参观一下阿弥陀佛和菩萨们所住的地方，看看那里的环境是什么样的。主要是看看西方极乐世界的讲堂、住舍和楼观，看看这几方面的情况..

地点：马来西亚，马六甲时间：二零零四年八月作者：马来西亚妙音居士(口述)母亲为了帮助家庭生计，贩卖鸡肉饭。每天要亲自杀很多的鸡。母亲待人心量很大，喜欢布施助人，所以感得生意很好。生意愈好杀的鸡就愈多，在母亲四十六岁那一年，母亲得了子宫肿瘤，血崩不止。长年咳嗽，咳..

1修大礼拜，特别能对治傲慢。很多人刚入佛门时，表现得很虔诚，学了很多佛法之后，往往傲慢而不自知。所以大礼拜时，藉由观想佛菩萨的功德，感受到在上师及诸佛菩萨的面前，自己是那么渺小，那么卑微，可以慢慢消除自己的贡高我慢。2我们常说，“修千百万尊佛，难成就一佛;修一佛..

上香供佛的礼仪1.上香代表烧香者本人对三宝的敬意，若香炉内已有点燃着的香，则不用再点，仅对佛菩萨礼拜即可。如你自己带好香来，则把香放在香炉边请香灯师父在需用时点燃，这样功德更大。2.上香时在大殿前的大香炉中上一炷或三炷香就行了(寺院一般不许信众在殿堂内燃香)，其他各..

文/达真堪布佛讲的因果、轮回、无常、空性，都是宇宙人生的事实真相。佛希望众生都能了解六道轮回循环往复，懂得三世因果丝毫不爽，明白一切人事物都在一刻不停地变化，所有的一切都不是真实存在的，都是虚假的。为什么很多人都认为信佛是迷信，佛教是搞迷信呢?有两个原因：一个是..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简释名门(二)在本经第七观华座观，世尊要为韦提希夫人说华座观的观法，以消除韦提希夫人的苦恼。世尊还未说华座观法之时，无量寿佛与观世音菩萨、大势至菩萨住立在空中，光明炽盛不可具见。韦提希夫人亲眼目睹西方三圣的灵仪，而..

【念佛往生要义钞】问：何谓自力念佛?(二)诸位!每天你我会不会起贪、、痴的妄念?会。三涂畜生、饿鬼、地狱，八难就是无法得遇佛法的八种障难。第一、地狱第二、饿鬼第三、畜生第四、长寿天，长寿天就是色界第四禅的无想天第五、北俱卢州第六、聋盲哑第七、世智辩聪第八、佛前佛后..

悟显法师讲述/修行人每天的功课我们学习念佛法门，其实最重要的还是念佛。在现在这样的一个时代里面，很多人的心没有办法安定下来，即使给他安定的环境，他也没有办法安住，总是心猿意马，心如猿猴啊!没有办法安住在佛号上。可是学习念佛法门，往生的正因就是念阿弥陀佛，求生净土..

虚云老人在《复星洲卓义成居士》中，谈到关于静坐的法要，恭录如下，希望对大家有用。承问关于静坐之事。云亦是门外汉。今本同舟共济精神。略伸管见如下。(一)静坐不过是教行人返观自性的一种方便方法。简言其要。则在于系念一句佛号。(或阿弥陀佛。或观世音菩萨皆可。)心心相契。..

不饮酒属于佛教五戒之一，在佛教的修行受持中属于禁止行列，大家或许都知道。但是饮酒似乎并不会引起严重的违反社会道义的行为，甚至中国历来都有酒文化，对于佛门为什么禁止饮酒，很多人概念上很模糊，不像五戒的“戒杀生”“戒偷盗”一样，一说出来就是人神共愤，几乎会全票通过..

有人会问：学佛要一门深入，只读一部经、一个咒、一句佛号，那我念阿弥陀佛了，还能念地藏菩萨吗?我寿命尽的时候，只念地藏菩萨会得往生吗?或许有的同修也有这样的疑问，我在几年中遇到了几位修行很久的阿姨，有的已是六十多岁了，修行很精进，她们也有这样的一个问题。首先，修行..

诵经十二步骤都要懂，就能诵到开悟专诵一经有的人选诵好几本经，有的人选诵一本经，我建议你专诵一本，除非已经诵得很习惯不勉强。为什么要专诵一本?它的利益在哪里?因为一经通则窍窍通，所以一悟了就悟了。那你诵那么多经的意义是什么呢?事实上还是要大彻大悟啊!所以诵一经能开悟..

马祖示众云：道不用修，但莫污染。为什么道不用修呢?道就是真正的佛道，是不能用修的，它是要用悟的。譬如说：墙壁破了一个洞，你给它补一补，这个叫做修，如果说：它本来就存在，就不需要修。譬如说：虚空，虚空哪里有破一个洞呢?这是比喻啊。说：道不用修，因为修就是造作，就是..

禅定在翻译里头是梵华合译，梵文叫禅那，所以禅是梵文音译的，定是中国的意思，梵文的禅那跟中国人讲定意思很接近，所以把它翻作禅定。禅那的意思，从意上翻，静虑，静就是定的意思。中国《大学》里头讲，「定而后能安，安而后能虑」，所以这个定不是死定，不是什么都没有，定里头..

在上座以后，打坐的过程中，以及结束打坐的时候，都要往外呼气。气沉不下去，就要呼出去。两个肩膀也要尽量往下沉。肩膀抬得太高，容易生胃气。气沉不下去，你的头脑根本静不下来，坐在这里只会不停地打妄想，胃气也会更多。胃气往上冲得越厉害，你的妄想就越多。修行虽然靠的不是..

信众：请问法师，经常做很多梦，是不是因为日常生活中妄念太多了?要如何念佛，才能令自己安眠?大安法师：常做种种杂七杂八的梦，确实是说明你的心很散乱。这里面有日常生活的烙印;或者是因为追求的目标没有实现，而在梦中作出的反映;也可能是多生多劫的前尘影事在翻腾。做太多梦并..

字迹潦草，就是心不定我们再看下面，第二十九「住正定聚愿」。在现前给我最深刻所感的，是现代人心浮气躁，不定!学佛的同学常常写东西给我看，写问题来问我，字都很潦草，这是在我们这一代年轻时候没有看到的。换句话说，不说时间久，五十年前，四十年、五十年前，我们在社会上跟..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简序题门之要门与弘愿门(四)弘愿门，也就是在慈悲这一门，彰显这六个字南无阿弥陀佛的本愿。所以在这里，为了帮助大众，能体会佛的慈悲，信愿引《观佛三昧海经》世尊开示佛心怜悯极恶的众生，让我们体会到这部《观经》，实在是世..

佛帮助一切众生都能够离苦得乐所以佛帮助众生，一生从事于教学，唯有教学那是道道地地、真真实实的帮助一切众生离苦得乐。而且他这个离苦讲到究竟苦，究竟苦是什么?生死，这是究竟苦;得乐，得真乐。我们这个世间的乐不是真的，怎么不是真的?佛法面举的比喻也很有意思，以前李老师..

吉祥如意，大家好。学佛修行主要的就是在于这颗“心”。把这颗心从歪曲加以修正，从无明到觉悟，从妄心转变为真心，从杂念到静止，从污染到清净，完全对心态的转变。不要对事相与形式的执着。比如善与恶，对与错，素与荤。再有经典学得多，知识学得广，寺庙去走得多，在寺庙里住的..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课，我们学习第十二品经文，这品经文的题目是：【光明遍照第十二】这一品经文，是介绍西方极乐世界的正报庄严，也就是介绍西方极乐世界人事环境的美好，介绍佛的威神光明普遍照摄十方一切诸佛世界。这一品经文重点是讲佛的光明，是一品很重..

平常要念佛，要认真念，念佛的时候一定要万缘放下，没有妄念、没有杂念，临终容易得一心。佛来接引，一定是佛光先照到你，佛光注照的时候就是加持，把你的功力提升了。你本来的功夫只达到成片，没有达到一心，一心我们很不容易做到，理一心是明心见性，事一心是见思烦恼断了，功夫..

文/吴言生中国佛教在历史上曾经出现过许多派别，在隋唐时成熟光大的主要有八宗，即性、相、台、贤、禅、净、律、密。依托汉传佛教祖庭寺院产生的中国佛教八宗，标志着印度佛教真正完成了中国化的历史进程。中国佛教八大宗派，有着博大深厚的思想精髓和强烈的现实意义。中国佛教八..

佛教是东汉明帝永平十年（67）从印度传入我国的，此后，佛教教义逐渐同中国传统的宗教观念、伦理观念相结合，并吸收了儒家和道家思想。到了唐代以后，正宗的佛学已基本被汉化，形成了具有中国特色的佛教文化。因此，佛教不仅对中国的哲学、文学、艺术和民间风俗具有深远的影响，而..

学了"我的修学经历和我的判教观”后，需要切身揣摩导师提出的教界问题和修学问题是否真实存在？三级修学是否体现一个根本，三个要领，结合法义是否发现自身也面临修学问题，并对问题提出如何对治，三级修学是否有基础，有次第，有引导和检验标准吗？今天我从三个方面，认识三级修..

《净土圣贤录易解》：阐扬净土教法之圣众觉明妙行菩萨觉明妙行菩萨。明朝崇祯十六年(公元一六四三)，生于江苏吴县一带，一直到清代顺治四年(公元一六四七)。以往昔与众生有因缘之故，应众生根机而为说法，开示宣扬净土法门。首先说偈颂：「诸佛甚深的法要，微妙深密而不可思议，佛..

元音老人讲述一九九五年三月佛性不在别处，就是现在我们一念断处的离念灵知。当妄念都放下、一点不起的时候，也不是没有知觉，还是了了分明。这了了分明的灵知，就是我们的佛性。所以见性不难。不要在那儿猜谜，‘噢，悟道了，看见黄的红的绿的东西了。’不相干的，那是见鬼。见性..

写文章之前，首先顶礼：南无大慈大悲观世音菩萨，南无大慈大悲观世音菩萨，南无大慈大悲观世音菩萨!南无大慈大愿地藏王菩萨，南无大慈大愿地藏王菩萨，南无大慈大愿地藏王菩萨!南无大慈大悲阿弥陀佛，南无大慈大悲阿弥陀佛，南无大慈大悲阿弥陀佛!弟子在此忏悔往昔因为愚钝无知，..