最大的差异就是念佛的人他一生有方向、有目标，他知道将来到哪里去;不学佛的人生不知道从哪里来，死不晓得往哪里去，这的确愈想愈恐怖。佛法里讲，临终随着业力所转，依旧六道轮回，如果你善业力量强，你会在三善道;恶业力量强，那你肯定就到三恶道。三恶道去很容易，出来很困难，..

在《虚空珍宝经》里，佛说：“内心分别没有摧灭，就是散乱者，没有闲暇。内心分别寂灭之后，自性安住，称为闲暇。如此了知心的自性之后，心和真实义相应，称为圆满。”大家都希求即生成就，即生成就的前提就是远离无暇。什么是无暇?眼耳等六识入在六尘境界里流荡，就是无暇。上等..

（图片来源：妙音莲池网）摘自净空法师《2014大经科注》第450集2017年6月3日讲于英国点击此处观看视频诸位法师，诸位同学：请坐！请大家跟我一起皈依三宝：阿黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿黎存念，我..

问：师父，在家居士粗的邪淫容易戒除，意念上的邪念难以降伏。该怎么样解决呢？请师父开示。存海法师答：方法在佛门里很多。淫欲是三界六道一切众生的生死根本，无始劫以来的病根，粗的邪淫不做，有道德的约束，自我的控制。意念上邪淫不好转，佛教里有观不净观来对治淫欲的念头。..

尔时慈氏菩萨白佛言，世尊，何因何缘，彼国人民，胎生化生。佛告慈氏，若有众生，以疑惑心，修诸功德，愿生彼国，不了佛智，不思议智，不可称智，大乘广智，无等无伦最上胜智。于此诸智，疑惑不信。然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻..

很多人不了解佛法，说佛法是迷信;也不了解佛教，说佛教是在搞迷信。其实信佛不是迷信，佛教也从来不搞迷信。佛讲的因果、轮回、无常、空性，都是宇宙人生的事实真相。佛希望众生都能了解六道轮回循环往复，懂得三世因果丝毫不爽，明白一切人事物都在一刻不停地变化，所有的一切都..

问：这位是广州的侯小微居士，他的提问，他说有四个问题。第一，下品中生要在莲花中六劫，下品下生要十二劫。请问，这么长的时间，在莲花是如何度过的?能见佛吗?能听经闻法吗?这段时间的生活和生到边地的胎生有何不同?定弘法师答：下品中生要六劫才能够花开见佛，下品下生要十二劫..

【得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。】这两句话很重要，这是益大师告诉我们的。就是能不能往生完全在信与愿，你是不是真的相信，是不是真正想去，你要真相信、真想去，那你就决定去得了;你要是怀疑，不太愿意，那就去不了，能不能到西方极乐世界完全看你有没..

“放下屠刀，立地成佛”，从字面意思来看是说，人都有佛性，只要能弃恶从善，即可成佛。其实，这句话中的“屠刀”，也并不只是指真正的屠刀，而是泛指恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执著。“屠刀”的本质就是“人对自..

阿弥陀佛的手印有哪些？阿弥陀佛手印图解阿弥陀佛，西方极乐世界教主，又名无量光、无量寿。在汉传佛教中，阿弥陀佛造像双手多结施无畏印和与愿印，或一手持莲华，代表阿弥陀佛以莲华接引众生往生西方极乐净土。在密教中，阿弥陀佛手印有多种，较常见的有弥陀接引印。据《观无量寿..

问题01：为什么要念佛?念佛是许多人进入佛教的入门砖，甚至在认识佛教之前，“阿弥陀佛”就已经是生活里朗朗上口的一句佛号。然而，“念佛”却也是许多人在学佛多年之后，依然似懂非懂、摸不着门径的一个法门，不清楚自己究竟为什么要念佛?这个问题的根本，应该要反问自己：为什么..

【念佛的胜妙】念佛即得往生(二)下品下生的这样众生就是干了五逆罪通通都造了，这一种人那么下劣邪恶，但是我们一般人的善恶分明观念，这一种杀父杀母的早就把他抓去枪毙了碰、碰，还留他在人世干什么，对不对?我们一定会这样想，可是阿弥陀佛悲悯这样的众生，这样的众生念佛，阿..

金刚经第9品上一相无相分第九(上)白话文一相无相分第九「须菩提!于意云何?须陀洹能作是念『我得须陀洹果』不?」须菩提言：「不也，世尊!何以故?须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。」「须菩提!于意云何?斯陀含能作是念『我得斯陀含果』不?」须菩提言：「不..

人活在这个世界上，欲望太多了，想要的太多了，所以人整天胡思乱想，想的都是和你欲望有关的东西。清净心是什么，就是欲望少，欲望越少，人的念头就越少。就越不胡思乱想，心就越清净。清净心生智慧，有智慧人就快乐。你想想看，欲望越少人就越快乐。实在讲，人的一切行动都是欲望..

“阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?‘阿弥陀’佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经陀罗尼神咒，无量行法。是故，彼佛名号即是为..

大师简介：印光大师，俗姓赵，陕西合阳人，近代著名净土高僧，净土宗第十三祖。少习儒学，受韩愈、欧阳修等大儒辟佛思想影响，曾力排佛教。后因病困多年，继而猛醒，皈依佛法。年二十一岁，至终南山随莲华洞寺道纯和尚出家。翌年，从印海定公律师受具足戒。日夜念佛，专心净土。光..

净慧老和尚|文修行，是一个长期训练管理自己内心世界的过程。既然“我佛法中以心为主”，“心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽”，由此可见，如何管理好心念，是一个根本问题。佛教中讲的一切法门，无非就是要我们管理好心念，这种管理不是想管理就管理，想不起来就听之任之。对..

印光大师开示怎么才能往生，他说了十六个字：敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果，老实念佛。这十六个字有不同的版本，有的说是「信愿念佛，求生净土」，一个人真想往生，必须做到这十六个字。第一条是「敦伦尽分」，伦就是伦常，分是本分，就是要做一个好人。你是做父母的尽到父母教养..

现在，我的妄念越来越多越来越重，自己也无法控制。学佛之前，妄念多没有忌讳，所以没有一种讨厌感觉。而现在学佛之后，妄念更加多更加重了，并且有一种忌讳感觉。有一种讨厌感觉。

本文转载自《法音》2015年3期。《法音》杂志为中国佛教协会会刊，是集佛教教务、佛学研究、佛教文化艺术和佛教知识、信息于一体的综合性佛教刊物，观点权威，信息量大，现为“中文核心期刊”。自1981年复刊以来，一直受到国内外佛教界及社会各界的好评，被视为了解中国佛教发展状..

阿弥陀佛，大家好。在修行的过程中，千方百计，千言万语，中心目的只有一个，让自心心态静止，安住下来。不要活在妄想梦幻中。其实我们在人生中，有大多数的妄想都是多余的，大多数的语言都是废话，大多数的时间都给浪费了，大多数的付出都是没有丝毫意义，大多数的烦恼都是自找的..

本文引用：陈大惠老师专题――《万恶淫为首纵欲最终的下场》陈大惠老师给我们上一课性文化教育，这也是我们每个人必须走过的经历，学会中医理论，你就会明白治标也能治本的方法，那就是懂得人体的结构和规律，你按照这规律去做，就能得健康长寿，家庭幸福，夫妻和谐，看了下面的文..

网友问：工作压力大或遇见烦恼事情的时候诵经会更加烦躁，妄念纷飞，这时候是不管他继续诵还是停一下整理一下心情再继续？学诚法师：用“专注于经文”来打断自己的烦躁，这就是转心，不然就是被烦恼转。..

明心见性的境界是怎样的?你想感受吗?外离相即禅・内不乱即定问：见性与见本体有什么区别?明心见性的境界是怎么样的?答：见性就是见到不生不灭的本体，见性就是见本体，见本体就是见性，只是名相不同，境界都一样的。见性就是我们的本心。站在体、相、用的角度来讲，众生如果不见性..

我们念佛，首先一定要有一颗念佛的心，有时间就要念佛，能念一句就念一句，能念一个字就念一个字。比如说，我就有一个时间，就能念一个“阿”。有些时候我在办公室打电话，我给大家举个例子。打电话的时候，我们经常使用电话的人都有这种体会，比如说转。比如说我要理发，我打理发..

阿弥陀佛，大家好。今天我们要讨论的以下几个问题。1.对正法与善知识要有明确的选择。2.要发长久心进行跟随，虚心接受正法的加持。3.学佛修行千万不要疑神疑鬼的，神经兮兮，给自己造成伤害倒没有什么，关键是对他人的伤害。4.在学佛修行期间，自己在没有证悟之前，心态要学会老实..

《竹窗随笔》：“贫者忧无财，慕富人之为乐，而不知富人有富人之忧也。贱者忧无官，慕贵人之为乐，而不知贵人有贵人之忧也。贫者、贱者、富者、贵者各忧其所不足，慕王天下者以为穷世人之乐，而不知王天下者有王天下之忧也，而犹不知其忧之特甚也，而犹不知其反慕乎群臣百姓之为乐..

净土法门，唯信为本。信得及，五逆十恶皆能往生。信不及，通宗通教，未曾断惑者，皆无其分。(增广文钞卷一书一第八五页“复周智茂居士书”)唯净土一法，专仗佛力，以故不论断证，唯恃信愿。信愿若具，虽罪大恶极，将堕阿鼻地狱之流，尚可以仗十念之力，径蒙佛慈，接引往生。噫，如..

问：拜佛和念佛的时候思绪很乱，不能集中精神，总是想到生活中的各种事情，有什么方法可以让精神不溜号呢？大安法师答：你倒在说一个实话，说明你还用过一点功夫，才知道自己妄想杂念很多，不能集中精神。如果没有用过功夫，还发现不了这一点，能发现，首先是一个进步。修行就是要..

整个“慈悲喜舍”四无量心的要义，总括起来，全都在“善良的心”中。心地善良，功德才会圆满;心地恶劣，罪业会不断增长。十一世纪的孟加拉国王子阿底峡尊者特别重视心地善良，在对弟子问安的时候，会说：“有没有生起善意?”在所有教导中也特别强调：“心地要善良啊!”因为心的善..