大安法师开示念佛方法念佛以往生净土为旨归，亦以对治烦恼，荡涤妄想杂念为下手功夫。佛以六根为六贼，贼众则难一网就擒。娑婆众生，耳根最利，意根功德最全。故应在制服耳意二根上下功夫。先利用耳根听佛声，摄住意根作观想，紧紧制服，其他诸根自然臣服。所谓一根既返源，六根咸..

印光法师嘉言录皈依弟子李圆净谨编封面题词[封面题词]因果报应者，儒释圣人，平治天下，度脱众生之大权也。家庭教育者，匹夫匹妇，敦本尽分，培植贤才之天职也。信愿念佛者，具缚凡夫，了生脱死，超凡入圣之妙法也。此书文虽拙朴，义甚切要，似特为修净土者说，实寓提倡因果报应、..

改过的必要春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。春秋时代的大夫看见人的言语动作，推测他的祸福，无不应验，这可以从《左传》、《国语》等众多的传记上看到。有人问：言语、动作是当下外表的行为，祸福是未来的果报，怎么从外相能推测未来的祸福呢?下..

【《老法师-册页精华集录》】◎物质是精神产生的幻觉，因为它转眼就走了，就空了。◎一生的法布施，抵不过一句阿弥陀佛。十亿个银河系的七宝，你拿去布施做好事，不如四句偈功德大。可以说无量四句偈法布施的功德，不如念一句阿弥陀佛。多少学佛人在急难的时侯，一句阿弥陀佛化解..

【按】印祖对叶福备居士的这段开示，切中现代净业行人的弊病，应病投药、体现儒佛修心养性之心要，凝聚着印祖一生教化众生的悲智，我等众生当如教奉行。无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣..

大家知道《西游记》里面的孙悟空，他法力高强，一个筋斗能翻十万八千里。我跟你们说，虽然是一本小说，但是《西游记》里头其实有很深的佛法的道理，孙悟空的这个筋斗就是妄念的象征，在佛的眼里，人心就像一只猴子一样，到处攀援，随便生一个妄念，就有十万八千里那么远。妄念一多..

这部《称赞净土佛摄受经》即是唐译《阿弥陀经》。这部经传到中国经过两次翻译。第一次由姚秦三藏法师鸠摩罗什翻译，后来家喻户晓，普遍流通。大家平常念诵的就是这个译本。数百年后，唐朝的玄奘法师依梵文经本重新翻译，这种译本千年以来很少有人讲闻读诵。我们这一次为什么要讲解..

佛在经上常讲“境随心转”，第一个转的是身体，如果我们的心纯真无妄，纯真。我们在最近(差不多应当也有十年了)，总结世尊在经教里面教我们的，我们要抓住纲领。经上常讲菩提心，菩提心一般人不太好懂，我把它说了十个字，这十个字就是菩提心。第一个是“真诚心”。真就是不假，诚..

1.密咒的真言念诵，如《楞严咒》《大悲咒》等等，主要在藉佛咒与十方诸佛如来本心达到感应得到加持。佛所传的佛咒，就是佛的真实语、真言、秘密之心，以咒来通应佛心，现起身心庄严。我念佛咒，我即是佛，佛我身语意交融不二，圆满一切佛性功德。2.诸佛如来菩萨，金刚护法，都有一..

大颠幼年即心远尘俗，后与药山、惟俨同拜惠照和尚为师。惠照是禅宗六祖慧能的弟子怀让的弟子，受法后居韶州曹溪山宝林寺，创立曹溪派系，成为南宗之祖。此派对《般若波罗蜜多心经》钻研颇深。大颠在西岩削发受戒，从惠照处获益不少。-大颠禅师注心经与众不同，他不是从字面到字面..

阿弥陀佛，大家好。今天我们专门谈一下，如何把妄念停留下来，如何止住，如何把念头转变过来。这是在我们修学中最主要，最关键的主题，中心思想。我们先不提什么佛，菩萨，鬼，神，众生等，这些都存在吗?比如我们的世界存在吗?存在，不管怎么存在，它都是生灭的影子，生灭幻像，不..

「拔一切众生苦，远离无安众生心故」。末后这句话重要，不能叫众生心不安，叫众生心不安，这个与菩提心相违背。这就是拔苦的心，看到众生有苦难要帮忙他。最大的苦是什么?心情不安，这很痛苦，妄念太多，患得患失。我们看看像这种情形在这个社会上多不多?到处都是。尤其在近代这个..

阿弥陀佛，大家好。这几天我们反复地说明，关于修行方面千万不要着相，更不能对佛法的痴迷，一提到佛法，带有“佛”字的就始终在意识中浮现出神话般的色彩。在《心经》与《金刚经》中，佛再三强调万法本空，也就是说万事万物本来就是幻象，它不是实有，是幻有假有，影像而已，都是..

可能是业障原因，本人从小见到漂亮的女人时候就生起欢喜心，甚至有时候网站上弹出来美女时候就会动心，曾经试过这样看那些什么人体艺术，什么AV那些，每当空闲对着电脑的时候就会想到这个，本来以为没什么，随之看多了，越看越上瘾，越想把女人的衣服拿开，看到露体的感觉，我后面..

在日常生活当中尽量学习不为自己，对自己来讲一切随缘，什么都好，不执着、不分别。自己万缘放下，一心念佛，对待别人应当慈悲，慈悲，随缘不攀缘，行善绝不求回报。衣食住行、日常生活尽量的简化，愈简单愈好。为什么?心清净，不为这些事情操心，紧紧抓住阿弥陀佛。妄念很多怎么..

――2015年9月8日益西降措尊者于亚青开示《黑大威德的甚深修法》之四按照这个见解去学大威德，学大威德的时候，在二取分别消失的一种状态，有这样的空性智慧的见解、清明的见解、清净的见解，再观想大威德。这个清净的状态可不可以观想大威德呢？当然可以，佛菩萨就是清明的状态去..

阿弥陀佛，大家好。法门及佛法虽然众多，归途无二路，大家一定要努力务实地，从这个“心态”上下功夫。如何下功夫?从恶改变为善，就是去除内心的恶习：自私自利，贪嗔痴慢疑，杀盗淫妄酒，两舌，恶口，花言巧语等这些恶习。这是起初。然后继续从善到慈悲，逐步升华，善良的心态是..

问：我是一名学生，平时玩心比较重。心也总是静不下来，总是胡思乱想。甚至自己都觉得：思惟总被牵着走。有时念佛号，心也静不下来，总是想这想那。我强制自己不去想，但思惟总不跟着意识走。大安法师答：你说的挺无奈。没有办法，这是人性当中的一些劣根性。特别是年轻人，他的心..

1.真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。2.你的工作环境就是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都..

作者：尊者法救维只难前言：《法句经》尊者法救(撰)维只难(译)《法句经》是从佛经中录出的偈颂集。法救尊者是公元一世纪的北印度人，他重新整理古来传诵的佛祖法句，编集出新的《法句经》。《法句经》尘垢品第二十六十有九章。尘垢品者。分别清浊学当洁白无行污辱。生无善行死堕恶..

《大佛顶首楞严经》，又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》，全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。古人曾有：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书!”的诗句。宣化上人也曾说：“开慧的《楞严》，成佛的《法华》，教化众生的是《华..

顶礼本师释迦牟尼佛!顶礼文殊智慧勇识!顶礼传承大恩上师!无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心!如今在学佛的人群中存在两种情况：有些人对佛法的信心非常虔诚，但由于没有接受过佛法的教育，虽然辛辛苦苦地..

老师，之前您说过修行人都有魔跟随，今天读《楞严经》也读到魔会跟随修行人很多世来魔化修行人。如果我们身体内有魔跟随，我们怎样才能不受其影响呢?不受影响的唯一方法就是――不学佛，不向好处去;不然，你就必须直面它。被影响而不自知，这是没学《楞严经》;被影响而不自察，这..

来自：南师怀瑾《维摩诘经》讲记佛国品第一如何修功德智慧“功德智慧，以修其心”，这八个字看起来容易，想想看可真难了。这里要注意了!《维摩诘经》讲学佛修菩萨道的重心，由这八个字点出来了。修行就是修功德修智慧，也就是修心。功德是一点一点累积而来的，所以说积功累德，要..

作为一个曾长期深受纵欲、邪淫毒害的人，深知其危害之大，不可不知。结合切身感受和大家聊聊纵欲、邪淫之害，普劝一切人、一切众生，都能清心寡欲，戒除邪淫。一、身体健康每况愈下长期纵欲、邪淫的人，不可能拥有健康的身体。纵欲、邪淫必然导致各种疾病缠身，未老先衰，毫无精气..

诸位同学，大家好。所以说这个修行，非常的简单，非常的殊胜。佛法也并不是很复杂，诸位要知道，虽然说佛法众多，但都是次第方便法门。其实呢真正的佛陀的教义是无说而说，真经是无字的。往往佛法可以用一个动作即可代替，比如，拈花微笑，就是一个例子。所以说我们大家千万不要被..

阿弥陀佛，大家好。我们这些年，这些生生世世，都说修行，究竟修行是什么呢?答：我得从头说起。大家要知道，在这宇宙中的所有一切，万事、万物它们不是凭空而生，它们是由宇宙中所存在着一个“空性”，也就是说在自然界中所存在的一种能量。这个能量包罗万象，无所不能。它能生万..

大家阿弥陀佛!今天我们2016年春季护国息灾超荐法会第二天到此圆满，大家参加共修，及网路前的同修参加共修，必得佛力加持，业障消除，福慧增长，六时吉祥，身心安康，合家平安!我们佛弟子遇到有困难的时候就要求三宝、求佛力加持，我们生活当中，人生一生的过程，难免遇到很多起起..

厌离娑婆、欣求极乐善导大师在《般舟赞》中说到：“须知入净土之缘起，出娑婆之本末。”也就是说，我们要知道往生极乐净土，出离娑婆秽土的根本因缘是什么。大师又说：“凡夫生死不可贪而不厌，弥陀净土不可轻而不欣。厌则娑婆永隔，欣则净土常居。”意思就是..

「可以修身养性，又不用花钱」，又能解决问题的好方法「诵经，要入心，不要只在嘴巴。」「世界上，看来看去还是诵经最好，可以修身养性，又不用花钱，还可以练肺活量。」分享一：其实我这辈子从没想过能到这么多经，虽然跟其他师兄姐比起来算小小咖。想也没有想过会请示因果开始经..