0.缘起前几日，我与妻子看了最新上映的由黄渤导演及主演的《一出好戏》，所得感悟许多，我发现这是一个用我们能看得明白的形式，在讲一个佛法的道量。当天在影院里，出现也其他观众窘然不同的感觉错位——我在众人欢乐的笑声中难过得泪流满面。因为，我用佛法的视角看到了这出好戏..

各位书友，大家好！去年的这个时候我跟在座的一样，怀着好奇心，第一次走进思慧堂读书会，跟大家一起学习传统文化。现在我已经是菩提书院的一名学员了，也是今天的分享义工。就今天读书的内容，来谈谈在当今经济、科技如此发达的社会中，该如何开启积极的人生？学佛前，我跟世俗中..

在佛教经典中，有很多自然之物都被赋予特殊的内涵。月亮即是与佛教的关系密切的自然物。在佛教经典和禅宗祖师语录及诗歌中，经常会用月来表示某种特殊的佛教意义。从而把抽象的佛教义理形象化，方便了人们对教义的理解。禅宗认为，一切众生都有佛性，这种佛性不可言说，也无形无相..

莲池大师曰：专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，..

众所周知，弥勒菩萨为中国佛教最有代表性的佛菩萨之一，弥勒菩萨信仰大约在宋朝时形成。弥勒菩萨不仅出现在各大寺院丛林中，特别是在山门前，笑容可掬，而且还被供养于很多家庭、单位。即便是心情郁闷、满腹忧虑的人，见到笑呵呵的弥勒菩萨，也会放下烦恼，满心欢喜。弥勒菩萨受到..

真神奇!每天20遍《金刚经》之后.........这三个多月来，实践每日诵《金刚经》20遍及静坐一个小时的体验，与各位分享：曾挑战过单日诵《金刚经》122遍的高峰经验，但在高峰经验之后，每日诵的经文数时多时少，并没有很稳定。有位师兄提议挑战每日诵《金刚经》20遍，为期半年，当时..

阿弥陀佛，大家好。我们学佛修行必须要追求真理。不要神话，迷茫的崇拜，在佛法里面提到一个无量“光”，就闭上眼睛找“光”，真能够称为真正的“空”。光，也是相。光，是一个名词，我们所有的一切事相，本来就没有跑出这个空性的范围。比如手机，电视，等一些科技信息传递，我们..

问：佛成佛以后，他的业力哪里去了？菩萨在度众生的时候，他如何再流转六道，如果万一起了妄念之后，他极乐世界是不是回不去了？昌乐法师解答：这其实是个很有意思的话题。回答佛陀的觉悟之后业力去哪里了，就如同现在梅雨季节老是下雨，你几乎不见天日，可是天晴了以后，你说雨到..

居士敬问：念佛最好的方法是什么？黄老居士：就是用耳朵听，念佛最好的法门就是自念自听。你不要去管它或者念得好不好，自己来监视，这都是多事！居士敬问：要念低声，还是不要念出声？黄老居士：随便。居士敬问：自念自听也可以听？黄老居士：随便，默念一样听得见。因此你的心就..

我们都知道，修行其实就是修心，因此修行最大的快乐，就是这念心能时时放得下、提得起、能真真实实地活在当下。当下这念心能安住，不起心动念，不打妄想，烦恼就会一天天地减少，不再轻易为外境所转。这份心灵上的充实，就是法喜，也就是不随外境因缘生灭的清净与自在。修行的目的..

当我们不念佛的时候我们在念什么?我们的这种贪嗔痴的习气特别重的，当你不念佛的时候念念都是贪嗔痴、都是在造业。看到喜欢的境界就起了贪恋的心，看到不如自己的意的就起了厌恶甚至是嗔恨，把这句阿弥陀佛的佛号、把我们的清净本性的无量光无量寿都忘失了，迷失了自己的清净本性..

我在初学佛的时候跟李老师多年，曾经有一次跟他老人家讨论这问题，我提出来求他印证。那个时候，因为老师一天吃一餐，我也学他，学到第八个月我才告诉他。我一天吃一餐曾经吃过五年，有一段时间，我有经验。我向老师报告，说能量的消耗，应该百分之九十五消耗在妄想上，劳心劳力消..

人家叁年为什么念成功?就是我刚才讲这个道理，绝不容许烦恼延续下去，就是你的妄念不能让它延续。第一个念头是妄念，第二个念头又是妄念，第叁个念头还是妄念，那你就麻烦，你就造业了。第一个念头是妄念，第二个念头阿弥陀佛。这个妄念不管它是善与恶，恶念是妄念，善念也是妄念..

恭录自净空老和尚宣讲之《净土大经解演义》(经净空老和尚定)《无量寿经起信论》云：须知持名一法，最为简要。行者初发心时，贵有定课。每日或千声，或万声，或十万声。从少至多，由散入定。随其念力，俱可往生。「持」是保持，不能间断;「名」是阿弥陀佛的名号，这个方法「最为简..

修行之所以出现问题，第一是知见不够，第二是行愿不够。修行是一个人的孤独历程，要自己鼓励自己，不要寄希望于谁可以代替我们，那是不可能的。如果你感觉到脆弱、疲惫，可以休息一下，但是不可以放弃正见。身心轻松地安住，把自己的身心从妄念当中脱离出来，不断地去调整，跟着《..

口业警示集第九章求出苦轮二念佛○大智度论云。有诸菩萨。自念往昔。谤般若。堕恶道。经无量劫。虽修余行。未能得出。后遇善知识。教行念佛三昧。即得并遣罪障。方得解脱。(《庐山莲宗宝鉴》念佛正教卷第二《龙藏》第147册第43页)○五逆十恶是杀父杀母，出佛身血，这样的罪呀，那..

今早上班路上，看到一只被轧死的黑色卷毛的小狗躺在马路上距离我不远的地方，当时正念着三皈依，第一念是想着把功德回向给它，愿它有一个好去处，之后又想到被轧死的那一刻，它该是多么的恐惧、无助和痛苦，又想到如果它有主人，如果它的主人也像很多人把宠物当成儿女那样心系这只..

“妄念”就是还没有成功，内心又极想得到，浮想联翩，甚至不惜用不当手段占有的一种念头。妄念会带给我们很多情绪上的不稳定，进而引发痛苦、烦恼和身心的煎熬。人类称自己为高级动物，所谓的“高级”有一种体现的方式，那就是情绪太过复杂。从正面来讲，人懂得反省与分析，在分析..

阿弥陀佛，大家好。大家在道业上勇猛精进修行，值得随喜赞叹。但是要勇敢地坚持下去才是，发长久的心直达彼岸。修行的主要的目的，就是为了出离“六道生死轮回”，这是最关键、最主要的目的。修学者首先要相信六道轮回，相信因果。修行一定要务实，不要学点皮毛，就到处张扬，用一..

什么是实相？什么是无明？什么叫“直心是道场”？这里提了三个问题。什么是实相？什么是无明？这个只要查佛学辞典，或者上百度搜索，都可以有所了解，这是佛教的通途名相。文字上虽然很容易查到答案，但要究竟理解的话，那不是我们迷惑凡夫的境界。什么是实相？所谓实相..

星云大师宽心：怨亲平等佛经上记载的常不轻菩萨，每当外道以恶言相向、棍棒瓦石加之时，他仍然会以恭谨诚恳的态度回答说：“我不敢轻慢你们，你们将来会成为正等正觉，你们都是未来的佛陀。”常不轻菩萨有这种忍辱精神，有极其宽博的心量来包容，才可能一次又一次地诚于..

星云大师宽心：心的主人从前一个大富翁有四位夫人，他最宠爱年轻娇美的四夫人。后来，富翁患了不治之症，临终前他对四夫人说：“我平常对你最好，你陪我一同死好吗？”四夫人惊叫道：“不！生时同在一起当然好，但死后在一起有什么好呢？”富翁又向三夫人要求..

古代养生家认为：精气神为人体之三宝，人若纵欲即精失、气散、神离。百病缠身，苦不堪言，用一把火(女色)燃烧自己，换来短暂的蝇头小利，殊不知这种代价极其可怕・・・・基础：一眼都不能看【淫欲机关全在目，淫情颠倒总由心;秋波不转心如水，情欲何由得向侵】古老的《薄伽梵歌》..

佛教我们，六根在六尘境界当中，真修行是在这里修，你不能离开，离开到哪修去?眼在色当中修，耳在声当中修，修到什么?最粗显的先下手，那就是从不执着，真放下了。眼见色，不执着就是阿罗汉，再加上不分别就是菩萨，不起心不动念就是佛，你看这三个等级，确实大道至简。用什么方法..

我教大家十念法。每次称念十声四字或六字弥陀名号，自修者早起，漱口、洗脸，有佛像在像前合掌，没佛像，面向西方，念一次;晚睡前念一次;三餐饭前合掌各念一次;上午上、下班，下午上、下班各一次，共九次。养成习惯，每天最少九次，一次都不能少，得空增加，不能减少。共修者，凡..

【复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士，一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女。七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱。安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。】这是说..

又到了班级每周一练的时间，净觉师兄在群里贴出了题目：“真诚：以佛法为镜子，真诚面对生命存在的过患，认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫，是轮回的重病患者,勇于自我检讨，不自欺，不逃避。唯有看清这些问题，才能本着治病的心态来修学。否则，学佛只是生活的一种点缀，一种姿态..

善啱随着修学的进度我们进入了八步骤三种禅修。从态度模式开始我都做到了哪些呢？修学三个月了，我认真了吗？对待真诚，认真，老实的模式我认同吗？说心里话我认同，但不老实，自欺欺人。每天就是按要求看书，做定课，看视频时都能睡着了，我老实吗？看见同修的分享的好还不以为意..

你的用心程度多少呢？经常开车的时候，走斑马线的人们，不看前面的红绿灯的现象居多，总认为汽车会让行人，自己设定条件也颇多，其忽略自己的安全所在。我们做任何的时候，心的跳动是起伏不定的，不同时间段所发生的事情，自己内心也会发生不同的变化。早上的定课，尤为重要，跟着..

往昔佛在舍卫国树给孤独园，当时有位名叫生漏的梵志向佛问讯，恭敬地说：“佛陀，独处闲居，真是辛苦；独居修道，要调伏心念，真是不容易。”佛陀慈悲回答：“梵志！如你所说，要远离愦闹，独处闲居，在心上用功，实在不容易。以前佛还未成道修菩萨行时，也这样想..