悟显法师讲述/谈念佛祖师大德讲：念佛最忌讳精神涣散，既无音节又不连贯。最怕念的时候忽快忽慢，音调不准，又不连贯，没有一声接着一声念。念佛的时候，一定要注意自己是否有这样的问题，平常自修的时候，最好是听自己念佛的声音，不用跟佛号机;来道场跟着佛号机念，也不要生分别..

诸位同学，大家好。佛法是“心”法，完全表达的是心态，思想意识的造作，让我们大家了解自然规律，认清宇宙真相。所以说修行要抓住，以“心”为主题的方式来进行修正。既然如此，就不要去执着于外相，佛法是让我们内心“离相”，而不是去抓住相。所以说，甘露丸，甘露水，甘露雨等..

你是个念佛人，你在家里面念佛，你在社会、你在机关做事，绝无妨碍，一切事情照应付、照做，心里面阿弥陀佛。在心里头念阿弥陀佛，谁也不妨碍谁，没有妨碍。而这一句阿弥陀佛，戒定慧三学等运，统统都有了。所以诸位再不要搞持戒念佛，律净双修，你不是自己找自己的麻烦吗?还什么..

我们首先要承认，梁武帝是被他手下的叛将造反，而将他软禁的。但是，梁武帝是饿死的吗?他究竟是多大岁数死的呢?也许大家都不知道吧，梁武帝在位48年，享年86岁，是秦始皇以来，我国历史上第二位长寿的皇帝，仅次于清朝的乾隆皇帝，以86岁高寿而终。再者，据明朝高僧的经典中记载，..

雍和宫座落在北京市的北二环路傍，西临孔庙与国子监，占地面积约6.6万平方米，它是北京现存规模最大的一座藏传格鲁派皇家寺院.雍和宫曾是乾隆皇帝的出生地，他不仅具有皇家寺院的气派，现在更以深厚的藏传佛教文化吸引着世界各地的游客。我们现在看到的这片雍和宫地区在明代叫太保..

宽运法师我们都知道，修行其实就是修心，因此修行最大的快乐，就是这念心能时时放得下、提得起、能真真实实地活在当下。当下这念心能安住，不起心动念，不打妄想，烦恼就会一天天地减少，不再轻易为外境所转。这份心灵上的充实，就是法喜，也就是不随外境因缘生灭的清净与自在。修..

吃饭穿衣尽是平常生活中无处不蕴藏着开悟的禅机而《金刚经》便是这样一部可以指引大家破迷开悟的经典解析第十七品：究竟无我分第十七品浅释究竟无我分本品以须菩提的重复发问为过渡将我们带入了更深层次的阶段即不但要明理析义、现证般若更应该般若起用、方便度生本经开始须菩提问..

悟显法师讲述/学佛要趁早，何不于强健时努力修善《无量寿经》讲到：「何不于强健时努力修善，欲何待乎?」。现在的人为什么不在身体健康、生活富裕的时候，努力修习善法、积德，还想要等到什么时候?其实修行修善很简单，只是我们带有懈怠懒散的习气，总以为我有念佛就好或是有做点..

每一部经都有它的作用，那么，《心经》有什么作用呢?教下讲是破三障：报障，业障，烦恼障。我们人活在世上，所遭受到的一切灾难困苦，心内各种各样的无名烦恼，都是由这三障带来的。所以，只有破了三障，才能度一切苦厄。下面我们把这三障具体地解释一下。第一障：报障报障又分正..

早年我亲近章嘉大师，第一天见面我就求老人家，我说我听方老师的教诲，知道佛法的殊胜，知道佛法的高明，我说佛门里头有没有方法，叫我很快就能契入境界?他老人家听到我的发问，看着我，我看着他，我们看了半个多钟点，看了半个钟点他说了一句话，「有」。我们精神提起来了，他又..

净土法门，唯信为本。信得及，五逆十恶皆能往生。信不及，通宗通教，未曾断惑者，皆无其分。(增广文钞卷一书一第八五页‘复周智茂居士书’)唯净土一法，专仗佛力，以故不论断证，唯恃信愿。信愿若具，虽罪大恶极，将堕阿鼻地狱之流，尚可以仗十念之力，径蒙佛慈，接引往生。噫，如..

在《六祖坛经》中，惠能大师很清楚的说明了功德之内容!师又曰：“见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心..

信众问：师父，我念佛时喜欢观佛像，但不是固定的，过一段时间换一幅。是不是我的心不清净，没有定力？常敏法师答：这说明凡夫的心是会变异的，心中充满了妄念。内心不清净，没有定力，是观察不到观不住佛像的。佛的三十二相八十随形好，我们妄想心很难定住它，一个念头就飘走了。..

"不生不灭"，五蕴真空，便无法可生，若法不生，自无可灭。一旦明了般若妙法，无妄想心，就不会有生有灭，也就无需乎求离苦，也就没有度脱苦厄一说了。因为一切唯心造，所以一切都是虚妄，就因为是自己心(想变什么变什么，不就是假的。)造的。而唯物主义看什么都是真的。自己的心就..

如果没有证悟空性的智慧，光在世俗谛中修出离心和菩提心，是不能从根本上解决轮回、彻底了脱生死的。因为不能彻底除掉我执，而我执又是轮回的根。有我执就有妄念、分别、执着，就会有好多烦恼，就会造业，就会流转轮回;然后就要感受六道轮回的痛苦。所以空性智慧、证悟实相的智慧..

诸位同学，今天是我们第二次的专题研究，这个负责的同学，学员长跟我要一个题目，上一次我们谈到戒律，所以今天就以五戒十善做为我们研究的讲题。学佛，自古以来，在经论里、在祖师的语录里面都给我们说明了，这是世出世间第一等福德的事，换句话说，什么样的人是有福的人?在佛法..

这个天地之间，有正能量，也有邪恶的能量。都是相辅相成的。人也在吸收这两种能量场。正能量吸收多了，就往善道走，邪恶能量吸收多了，就容易走偏道。人的嘴巴吃五味，鼻子吃五气。那相对的人，人的意识也要吃东西。吃什么呢?就是各种思想，情绪。比如说，有人喜欢看社会黑暗面，..

径中径又径征义译注(李隆莲译注)径中径又径征义译注清张师诚编纂清徐槐廷征义李隆莲译注李恕豪审定译注缘起《径中径又径》一书，为末张师诚居士(?―1892)，精选各种经论和祖师大德关于净土法门的切要论述，分为起信，立愿，励行三部分，取莲池大师持名为径中径之意，编辑成书。路..

《太上感应篇》古今第一善书《太上感应篇》是中国传统文化经典著作之一，非常之重要，被誉为“古今第一善书”。此书历经宋、元、明、清而久盛不衰，也是民国佛门泰斗印宗大师一生最为推崇、刻印最多的三种经典之一。《太上感应篇》内容从发心立愿，一直落实到生活中待人接物的礼仪..

当今世界，色情和金钱已成为社会原始推动力.象灭亡前的古罗马和巴比伦帝国一样，甚至赋予淫荡、色情为神圣。“食色，性也”，于是西方标榜为天经地义，并阐种种邪说以惑众。到了淫色的境地，却已沦为满足肉体发泄、刺激、兴奋的欲望，象发情的野兽一样，寡廉鲜耻。其实又何止色情..

解脱观(此观修成后，必然会灭除往昔的罪业，临终时莲花化生，往生净土，这是截断生死轮回瀑流，安立于菩提彼岸的方便法门。)修行的目的不是别的，就是要超越痴迷无常、轮回不已的苦难世间。出离世间的法门虽有多种，以求生西方净土最为简便和圆满。这里所阐释的观想方法，一字一句..

戒色后，身心在逐步的康复。 目前，清净节俭生活态度已经日益深入人心，越来越多的人开始接受。那么，消耗人身能量最大最快、消耗福报最迅速的是什么呢?是邪淫!圣贤大德开示：邪淫最伤身、最伤福报!那么，大胆推测：反过来说，戒色则是最节约、最惜福的一种方式! 想想也能说得通..

万法皆空，因果不空！因果报应，丝毫不爽！不是不报，时候未到！罪女今年45岁，回顾自己四十几年的人生历程，真的不堪回首，一直以来，罪女都不敢直面自己，回避自己以前所作的错事，但是回避不等于自己没做过，这个罪障如果不忏除的话，就像恶性肿瘤一样，越长越大，越长越大直至..

转世轮回，因果报应，真实不虚，本人幸得加持，亲自前往地府，今特别关于同性恋一说为大家解释其因果之事．但任何一件事，都具有各自非常独立的视角，如下所有写的内容，真实不虚．但因为个别案列个别分析（casebycase)，所以也未能完全写的详尽，我只能尽我所能描述我看到听到的..

网络写手，是一个孤独的职业，只需要一张桌子，一把椅子，一台电脑，和一个不大不小的空间，把自己装进空间里，于是我们就成了“孤独格子里的人。” 这是一个真正的拿笔杆子吃饭的行业。 网络文学如今正是百花争艳，你追我赶的时候，各种各样脑洞大开的小说，就成了人们..

末学由于前世淫欲等各种习气非常的深重.这世还是家族里的的长孙。由于出生于八十年代的中后期，那时家人对我宠爱有加，加上我长相可爱，也算乖巧。从小没有受过严格的管教，末学养成了很多不好的习气。在我小的时候就消耗了很多福报，家里小时候家庭环境原因，晚上和父母睡在一起..

净空老法师以他80多岁的高龄，不辞辛苦，留住人间，帮助我们共度难关，在刚刚过去的2011年12月9-11日，他老人家连续三天接受采访，超度无量无边的婴灵，化解可转为大灾难的凶怨之场的主因----婴灵的怨恨。触目惊心的数据！！！（1）据世界卫生组织的数据，保守评估，全球每天有15..

诸位同学，大家好。近日有的同学来问我，师父，有的人说《金刚经》不规范，后人填写。还有的说什么，什么经也是不圆满，只有什么什么经才是最好的。其实这个说法的人，非常迷茫，纯属于假行家，心外求法。请大家千万不要听信此谣言。无论是哪个经典，哪些语言，只要是能符合宇宙事..

真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧没有任何改变，这不是真正的修行。你的工作环境也是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行..

释迦牟尼，本名乔达摩・悉达多，生于古印度，出生的年代正值我国春秋时期，约与中国的孔子同一个时代，是一个国家的王太子。太子认为，国王做得再好，只能救他一国，不能救天下，不能救一切众生，所以他国王不做，他去出家修行，去当觉悟众生的老师。释迦太子出家后曾在雪山修习六..