【如何知命，而来改命呢?】对于一位出身清贫，又对“易经、命理”有兴趣的人而言，绝对是非常想要从“知命”而到“改命”的!但是从年轻十六、七岁起，不断的来寻访名师、钻研经典，可是却一直都无法从“易经”中了解到，该如何才能来改变自己不好的“未来”呢?【灾运、痛苦、失败..

生活中有些人不懂，还劝别人：“算了、算了，供养这些有什么用，心安住就可以了，心里观想就可以了。”如果自己有财物，就不能这样做，比如你不吃饭，是否观想自己吃了就能解除饥渴呢?恐怕还没有达到这种境界。自己本来拥有万贯家财，却舍不得用来上供下施，反倒摆出诵咒、观想等..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，提倡这“孝”字。都是这些很孝顺的儿女，为了超拔自己的亲人父母，所以去问诸佛如来，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。为什么?因为她知道生前做的事，要么就是谤佛、不信三宝;要么就是杀业很重、吃鱼吃虾，炒着吃煮..

导语：因为执着，所以痛苦。轮回中所谓的快乐，只是相对而短暂的。佛陀说有漏皆苦，是教导我们看清痛苦的本质，具备勇气和智慧，就不会制造更多未来痛苦的种子。四法印的第二个是有漏皆苦。从大乘的角度来说，有漏和无漏的区分界线，就是有没有“执着”。“能执着”的心和“所执着..

namoamituofo南阿陀佛《心经》实际上浓缩了所有的佛法精髓佛经当中也讲过，听闻空性的人，必须是有很大福报与智慧的人。想知道自己是否与空性法门有缘，自相续当中的空性种子是否已经成熟，就可以根据自己听闻之后的感受来判定：如果在听了《心经》以后，寒毛耸立，热泪盈眶，抑制..

佛说一切皆空，有些人误会了，以为这样也空、那样也空，什么都空，什么都没有，横竖是没有，无意义，这才坏事干、好事也不做，糊糊涂涂地看破一点，生活下去就好了。其实佛法之中空的意义是有着最高的哲理，诸佛菩萨就是悟到空的真理者。空并不是什么都没有，反而是样样都有，世界..

问：请问师父！古人为何说未学佛前是看山是山，学佛三年看山不是山，再学佛三年看山又是山，其中意义为何？答：我想所有的大乘佛法，都是把修行分成三个阶段：看山是山，就是我们一般说的信仰式的修学。他就是相信业果，皈依三宝，从深信业果起增上惭愧，断恶修善，但是他内心的本..

阿底峡尊者曾说过：“对远来之客、久病之人，以及年迈的双亲，能行慈爱之事与理解空性有同等功德。”远来的客人，不是指坐飞机从远方来的客人，而是指有人千里迢迢前来，在非常疲倦、得不到食物、得不到帮助的情形下，我们应该予以协助。即在有人得不到食物、衣物时要伸出援手，比..

愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。―《回向偈》一居士：师父，有时候念经书总念错字，他们说，这样临终就不能往生善道。没有听说过这个事。只要你是诚心去念，不是故意给它念错，虽然这样有点小过失，但是你念经..

止语，是一种修行，无言，是一种境界止语，是一种修行无言，是一种境界好辩，是一种执着因为太多的争辩失去内心的平静真正的智慧，看穿不揭穿选择性闭嘴，保持性沉默想想看，争辩会有什么结果争不过别人，只会徒增烦恼与其争辩不休，不如一笑而过有些事，心里知晓就好无声的责备，..

宗镜录略讲上册(第四十二章)南怀瑾教授讲述第四十二章龟迹能卜空有迷01《宗镜录》第四十四卷，从这里开始，讲到生灭与不生灭的道理。生灭，一切法有生有死、有断有常，是跳动性、间隔性的。不生不灭，是讲宇宙万有形而上的本体，是永恒的，然而它不同于普通物质，不能以物质的概念..

有人说，哎，《金刚经》说无，说空，怎么《弥陀经》还来了个迦陵频伽之鸟，他搞不懂了。搞不懂，不是佛搞不懂，是咱搞不懂，是吧，迦陵频伽之鸟，也是空性当中化生的，是阿弥陀佛的慈悲愿力所化现的，一切化现是空相的体现，什么叫因缘和合，因缘和合就是空性。一说因缘和合，就叫..

第一个要忏悔，过去我们无明，做这个工作杀生，放毒药，这个癌症跟它有关系。这个关系也不见得是百分之一百，过去世你就种下癌症的因了，现在这一世又杀生太多，放毒药，这个缘就来了，你要忏悔。除了忏悔现世的更要忏悔过去的业力。第二个除了忏悔就要对治了。忏悔就要依止佛菩萨..

常常生气、暴怒不可遏止，这个是最大的障碍，也就是说，理性跟般若智慧追不到生气的速度。先生气，暴怒、拍桌子、谩骂，到慢慢慢慢平息，后来说：「老婆，对不起，我真的是很抱歉。」这个事情每天都会上演，每天都会上演。老婆也是会这样子，这老婆有忧郁症，也暴怒，不管她老公做..

文字版常常生气、暴怒不可遏止，这个是最大的障碍，也就是说，理性跟般若智慧追不到生气的速度。先生气，暴怒、拍桌子、谩骂，到慢慢慢慢平息，后来说：「老婆，对不起，我真的是很抱歉。」这个事情每天都会上演，每天都会上演。老婆也是会这样子，这老婆有忧郁症，也暴怒，不管她..

我们要把握生命的有限性，人生最重要的，并不是生命的[量]，而是指生命的[质]；我们净化了多少?慈悲了多少?觉性增长了多少?这才是我们生命的重点。生命的深度，要比生命的长度来的重要。"所以千万不要一直说，我做了什么佛教的事业，我印了多少经书，我已经...有时候我们佛教徒，..

达耶他牟尼牟尼嘛哈牟尼耶梭哈，「南无」就是我们用生命来学习，「本师」就是生命的导师，我们的生命要离苦得乐，要有这个生命的老师，学校的老师是生活的老师，或者是读书的老师，但是生命的生老病死的痛苦问题，释迦牟尼佛才是我们生命的老师，不但是自己生命的老师，我们要帮助..

佛讲到凡所有相皆是虚妄，又怕大众堕无为坑，生断灭见了，就像师父说的著空了、著断灭见了，不去回归到真正永恒不变的真我里去了，所以下面接着说：【若见诸相非相。则见如来。】虽然世出世间凡所有相都是因缘假合而成，当体即空，但是要想见到法身实相，离不开这些妄相。因为法身..

【法事赞摘要】善导大师开示：法侣将衣竞来着证得不退入三贤[法侣将衣竞来着]，西方极乐世界的菩萨都是法侣，阿弥陀佛的菩萨法眷。法侣在西方极乐世界通通都是跟阿弥陀佛一样的身相，跟阿弥陀佛一样的光明，跟阿弥陀佛一样的身色。所以每一位往生西方极乐世界的菩萨，都是跟佛一样..

原标题：喜欢藏传文玩，这“八大法器”你得知道佛教法器是指僧侣们举行佛事活动和佛教仪式时所用的器物。佛法赋予了它们特殊的作用，使他们不再是普通的器物，而变得更加神圣庄严。藏传佛教法器是指僧侣们举行佛事活动和佛教仪式时所用的器物。佛法赋予了它们特殊的作用，使他们不..

在佛教之中，“空”这一概念非常重要，因为“空”这个概念涉及到自性本心的证悟，因此，佛教经典之中才有很多关于“空”的论述，如《心经》《中观》等，甚至有人(须菩提)因解“空”而闻名于世。那么，佛教之中，关于“空”这个概念，我们该如何理解呢?我个人的看法是，在真正的理..

人与人之间的感情形成庞大的网络，把我们牢牢束缚在轮回之中看到芸芸众生――男男女女都是被情所困：爱情、亲情、友情……众生与众生之间都有千丝万缕的情线牵连着，密密麻麻、错综复杂，形成了一张牢不可破的大网，把众生都网在其中。人们之间的情缘、情份，是我们天生就有的，人..

宗镜录略讲上册(第三十八章)南怀瑾教授讲述第三十八章明暗还天地01上次讲到见性这个问题，引用了《楞严经》的经文。有很多同学提出来讨论，例如，我们眼睛可看见，瞎子看不看得见?就有一位同学根据《楞严经》的说法，认为瞎子是看不见前面的东西，可是瞎子看见前面黑洞洞的，所以..

如果有遇到问题，说不通的，我都会教他去念《地藏菩萨本愿经》。第一，有问题一定有业障，不管是外面的，还是自己思维的，都是业障。第二，《地藏经》能让你生命回归到灵性方式上。这一点很重要。一般大脑思维发达的人，灵性都不高，这类人一般活的很理想化。大脑识性发达的人，有..

光之漫谈光明是什么?黑暗又是什么?在中国神话中，认为天地没诞生以前，宇宙漆黑混沌一团，如同一个大鸡蛋，里面只有盘古一人睡大觉，睡了一万八千年，突然醒来，见四周黑糊糊，拔下一牙变成神斧，朝前猛劈，一声巨响，这个大鸡蛋一下裂开了，轻而清的东西上升变成天，重而浊的东西..

在佛教之中，一切佛法修行的目的都是证悟“本心”，只是在修行的方法上有所差别而已。有些法门强调通过“降伏其心”的方法来证悟“本心”，有些法门则主张通过苦行来让心变得更纯真，更明显，当然，这种苦行的做法后来被佛陀给否定掉。但佛教本并不否定苦行对于调炼心性有一定的用..

佛教的修行，其目的是为了觉悟，但在现实的修行之中，真能够觉悟的人并不多，这是什么原因呢?其实真正的的问题在于自己，最大的原因是没有能够真正地认识自己。也就是说，“修行”的真正障碍，其实就是你自己，真懂的话，离觉悟就不远了。为什么如此说呢?因为佛法的修行，是没有你..

讲到这里有人就会想，这个修行的方法我们能听明白，也听明白了，但是因为自己的习气太重，我执的习气太重，整天不是执着这个就是执着那个，再怎么努力这一生都很难做到无住相，大家千万不要因为习气重，就对自己失去了信心。著有《金刚经讲义》的江味农居士生前常说“教宗般若，行..

《大乘大集地藏十轮经》讲记梦参老和尚主讲《大乘大集地藏十轮经》〈序品〉之漫谈梦参老和尚主讲在还没有开讲《大乘大集地藏十轮经》之前，我先跟大家漫谈一下。我们学一部经，要如何学好、学会?学了经就要去做，要跟我们自己的身心结合。也要懂得因缘法，因缘具足了，一切事物就..