明学长老体型瘦削，风范淡定。2012年5月19日到20日，两天里曾几次见到老和尚，或讲话，或洒净，或主法，乃至跟大家一起慢慢用午膳，可除了会议和法会上的简短讲话，很少看到老和尚开口说话。这个印象非常深刻。慈悲于相，何须言说;淡定示人，尽是佛法。老和尚道心坚固，以印祖为模..

“二佛并坐”就是在一个圆拱龛中，左右并坐着两尊佛像在众多石窟造像记载中很少有像云冈石窟的“二佛并坐”形象，莫高窟、麦积山石窟、龙门石窟均未见到类似的场景。龛形为圆龛，龛内雕二佛并坐，细眉高鼻、面相慈蔼。火焰纹背光内雕饰飞天和坐佛。二佛之间，下雕二胁侍菩萨，上雕..

星云大师在贫僧出家七十多年中，经常讨论到生死的问题。生了要死，死了要生，等于季节有“春夏秋冬”的循环，物质有“成住坏空”的还灭，人生当然有“老病死生”的轮回。对于死亡，我从小就有一个不在乎的想法，数十年的人生岁月，在死亡的边缘来回也走过多次，如：枪林弹雨中流亡..

佛教东传中国，与中国文化融和，产生了“佛教中国化，中国佛教化”的现象。千余年来，佛教能在中土扎根，繁衍枝叶，开出美丽的花朵，除了早期的译经僧来华，译经事业得以开展，各宗派的成立、弘扬，藏经印行，高僧弘化，佛教义理的普及，以及僧团的建立、改革外，历代帝王对佛教的..

一、前言中国佛教经过四，五个世纪的流传後，进入了宗派的形成和发展的大成时期。唐代政治统—，经济繁荣，长安成了国际文化交流的重镇所在。佛教也综合南北思想体系，八宗相继成立，大德辈出，译事发达，义学空前活跃。在佛教发展的这个重要时期，唐代统治者的佛教政策如何?在佛..

日前，禅门宗师巨赞法师爱国爱教思想研讨会暨杭州武林佛学院创办70年纪念活动在京举行。中国人民大学佛教与宗教学理论研究所温金玉教授参加了研讨会并作即席发言。爱国护教佛门典范：巨赞法师文：温金玉（中国人民大学佛教与宗教学理论研究所教授）巨赞法师是佛门领袖，护教使臣。..

他们致力于振兴佛教，在弘法生涯中不畏艰险。他们曾经影响了世界，或者改变了我们。他们转身而去，带走一段光阴、一段故事。一切的聚合离散都是因缘和合。当身形定格，他们的人生点滴也被凝固在册。成为后世永恒的榜样和力量源泉。他们走近佛教历史，我们追忆无尽……世寿120岁的..

关怀人间，深入人间，奉献人间我作为一名后学佛弟子，很荣幸与大家一起交流分享关于“人间佛教的一点浅见”。我本着“先学一步，多学一点”的思想，与各位同参善友一起讨论切磋，集思广益，深入思考，从心开始，相信我会获得很大的裨益。“诸法因缘生”，佛教起之于“人间因缘”，..

农历八月初十，初秋。这是殊胜的一天，是苏州北塔报恩寺讲堂圣像开光暨迎请藏经、对外开放庆典法会的日子。报恩寺是苏州最古老的寺院，距今已有1700多年的历史，始建于三国时期，现今是西园戒幢律寺的下院。经过一年多的整修，沉寂了两年的报恩寺将面向大众免费开放，并且是以修学..

农历八月初十，初秋。这是殊胜的一天，是苏州北塔报恩寺讲堂圣像开光暨迎请藏经、对外开放庆典法会的日子。报恩寺是苏州最古老的寺院，距今已有1700多年的历史，始建于三国时期，现今是西园戒幢律寺的下院。经过一年多的整修，沉寂了两年的报恩寺将面向大众免费开放，并且是以修学..

9月4日下午，菩提书院导师济群法师在西园特别为编译团队的译员师兄们开示了“玄奘的精神”。在聆听导师开示后，我对“玄奘之路”有了新的体会。在中国，有个和尚可谓家喻户晓。无论你是否信佛，你一定知道，他就是“唐僧”。跨越了千山万水，历经了九九八十一难，他带着神通广大的..

刚刚过去的七月是如此火热。在国人普遭“烧烤”的高温天里，修学的清凉圣地也是一片热海！7月2日的西园寺禅修大楼落成庆典上，高僧云集，信众如潮，即使在酷暑季的龙天法雨中际会，却无不是相见甚欢、喜不自胜的笑颜，流露着火一般滚烫的虔诚与渴仰。7月20日，接踵而至的青春范儿..

一、禅悦诗情带笑意，只为等待你五月初的苏州，水木清华，满城清香。五月初的西园，喜悦、宁静，微笑着等候四方游子和访客的归来。抵达西园的时间正是傍晚，月影婆娑，花香沁人。虽然大殿已经关门了，同行的智麒师兄顾不上先安置行李，拉着我穿过园、林、池、廊，直走到殿堂外给佛..

通过一年同喜班从模式篇到皈依篇共八个单元的修学，我从当初拜佛却不信佛的“信众”，变成了以“三宝”为究竟皈依处的佛弟子。一年的修学，纠正了我对佛教的许多误解，学会了以佛法智慧看人生，看世界。下面从三个方面分享我的修学体会。一、进入同喜班修学的缘起在进入同喜班之前..

9月10日，一场临终助念培训活动正在厦门净莲寺举行，约有百名信众参加了本次活动。本次培训活动主要围绕以下几个主题进行：为什么要做临终关怀，如何如法地助念，以及助念后要做的事情。此外，还进行了临终助念的现场实操，让参与者更清楚具体的操作方法。临终助念促进三级修学在..

南山五比丘文：宏源南山五比丘1982年，演莲、界诠、济群、圆智、毅然、性光、学诚等僧青年先后来到广化寺，圆拙老法师从他们的身影里，仿佛看到了中国佛教的希望之光正在从南山冉冉升起，也看到自己的夙愿，将要在广化寺完成。为了成就他们学律的因缘，老法师亲自不厌其烦地给予辅..

余秋雨唯有佛教，决不转移，永远聚焦于人间的生、老、病、死，探究着摆脱人生苦难的道路。佛教的第一特殊魅力，在于对世间人生的集中关注、深入剖析其他学说，也会关注到人生，但往往不集中，不深入，没说几句就“滑牙”了，或转移到别的他们认为更重要的问题上去了。它们始终认为..

佛门圣地却坐落在商家云集，楼盘酒楼包围着繁华街道。荆州菩提禅寺荆南寺是一个奇怪的搭配体：他是千年古刹，如果地标竞逐古老奖，无疑能入围，但因几次迁址又显得年轻而突兀。他是佛门圣地，却坐落在商家云集，楼盘酒楼包围着的繁华街道，但能默默独守一隅，晨钟暮鼓、香火不绝。..

佛教的创立佛教能密切地融入中国文化，这跟它本身的特点是有关系的。我们来看佛教的历史，佛教创立于公元前6世纪的古印度，古印度与现在的印度完全不一样，从地域上讲它比现代印度范围大得多。佛教的创始人实际上是在今天的尼泊尔境内，当他在公元前6世纪的印度创立佛教时，印度社..

每个人学佛的因缘不同，接触佛法的因缘也不同，因为我们每个人累生累世轮回所带来的根性是不一样的，有深有浅，有善有恶。你倾其一生，能带走的只是种下的福报和造下的业。正所谓万般带不去，唯有业随身。根据每个人的业力，今生将被选择去往六道中的哪一道，若还能得人身，那么恭..

当佛陀遇到孔子：谁是“一心二用”的宗教如果将儒教与佛教的起点都放在公元前6世纪，即分别从孔子和释迦牟尼开始，那么我们会发现二者有一些惊人的相似性。这包括：首先，二者最初都是学派，换言之，其宗教性并不突出。早期儒家的学派性质为我们所熟知，但作为学派，其最关心的是..

杨仁山居士高楼林立的南京市中心新街口，有一处别样的古式庭院，这就是海内外著名，创立于1866年的佛教文化机构、非物质文化遗产及文物保护单位——金陵刻经处。座落在闹市淮海路上的金陵刻经处，门口人来人往，车水马龙，但过往的人们总难免心生疑窦：这到底是一个什么处所？名称..

经过三周的修习，我对三级修学有了基本的了解，对佛教有了更全面的认识，在构建人生信仰的道路上又前行了一步。特别是第一篇“信仰与人生”的阐述，给我的感触较深。结合这两年的经历，我深深地认识到，信仰并不是可有可无的点缀，而是生命的最终依归，是人生的指路明灯。有一种论..

一、什么样的修行人是魔子魔孙印光大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎！今之此种，到处皆是..

笃信佛教的人认为舍利子是“神物”，不信佛教的人认为其只是“化学结晶”。真正的“舍利子”，无论其化学成分如何，不可否认的是其具有重要的宗教文化意义。佛舍利对于佛教徒来说，除了能够起到“慎终追远”的作用外，还是释迦牟尼佛言教、佛法精髓的象征。舍利子佛教认为舍利子高..

提起佛教，不少人马上会联想到寺院里、银幕上圆领方袍的法师、比丘尼的形象。的确，佛教徒虽分出家、在家二众，但以出家众为住持教法的核心、骨干，更由形服之殊和出家禁欲的鲜明标帜，给人以深刻印象，能使人从僧尼的生活方式和人格形象窥见佛教宗旨的大概。出家学佛一事，在南传..

佛入涅槃伟大的佛陀，应身的年龄到了八十岁的时候，带着阿难行化到遮婆罗塔的地方，许多比丘也都来聚会在这里，佛陀就对大家说道：“诸比丘！今天在这里和你们相遇很好，我告诉你们，自从我成道证得正觉以来，爱护比丘及一切弟子，教化大众，赐福给大众，把欢喜布施给人，以慈悲对..

今年五月，在结束西园寺之行后，我有感而发，写了《路途中检验修学》一文，表达了我对慧弘、智贤、慧蓉师兄的敬佩赞叹之意。后来我们有缘在五月十四日的天成山浴佛节法会一起承担了义工工作，但在此期间与三位师兄的沟通出现了一些问题，导致我对她们有了新的看法，内心存了疙瘩。..

放生要有智慧，不能感情用事，感情用事是世间法，智慧用事是佛法。所以佛法讲求智慧。放生什么时候放生?不定时间，随时遇到了。随缘遇到这个众生有人想杀它，你把它买下来放生，这就好。不必定日子作意要去放生，随缘好!所以佛门有些佛菩萨节日，做法会圆满的时候放生，这些信众，..

虚云老和尚德相云门事变，1951年发生了震惊世界的云门寺僧受迫害之事件。1951年2月，其时适全国“镇反”运动开始，有湖南某县不良分子某等混入其中，湖南公安局部门追至云门，将其捉拿归案。由是之故，遂引起乳源地方当局对云门寺新老僧众的怀疑，甚至误传云门藏有军械、电台。地..