为了培养菩提心，我们必须培养四种无量的功德：慈、悲、喜、舍。在四者当中，最重要的基础是无量舍(无量的平等心)，不再分别朋友与敌人；这也应是观修四无量心的起始。无量的平等心能令我们生起五方佛智之一的平等觉智。菩萨视众生的福祉胜于自己的利益，这一点由释迦牟尼佛曾经投..

【若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。】念观世音菩萨圣号这四个字是关键如果有众生淫欲心重，只要常常忆念、恭敬观世音菩萨，就能远离淫欲；如果嗔恚心严重，时常忆念恭敬观世..

各位同修好，今天是9月29日，藏历七月二十九，为大护法及一切勇父护法会集荟供日与供养龙王日。诸位大护法,为利益和挽救迷失轮回里的苦难众生，如严父般将深沉的慈悲隐藏，示现愤怒相利益众生。愿见者皆远离魔障困扰。韦驮天，全称护法韦驮尊天菩萨，佛教的知名护法神，为执金刚神..

宗萨仁波切有时候我宁愿在城市的某个地方重生为妓女，那样我可以避开所有这些精神物质主义的贪腐而利益众生。1、仁波切，您生下来就是佛教上师，所以人们一般都对您是如何被抚养长大的非常好奇。可否给我们讲讲您的童年？按理说我应该是蒋扬钦哲确吉洛珠的转世，但我并不确定。因..

念咒是很好的修持方法如果你想念诵什么的话，缘起咒总是很好的：嗡耶达玛玛黑德抓巴瓦黑敦得堪达塔嘎多哈雅巴达得堪匝友呢若达诶旺巴德玛哈夏儿玛纳梭哈。1、我们应该发愿成为一位好的生意人吗？一段作为商人的职业生涯可以对世界有很大帮助。事实上，我认为在这个时代，如果我们..

弘扬佛法利益众生很多人问我：“活佛，为什么您要这么辛苦建寺庙呢？”建寺庙不是为了个人和小众而建，是为了弘扬佛法，为了众生，为了以后的高僧大德们不用再去辛苦建庙，为了大家能够好好修行，修好了去利益天下一切苦难众生，这样动力就来了。为什么能成佛？是因为众生给予我们..

嗡班匝儿萨埵吽许多人不知道烟的由来，认为佛陀的五戒中没有烟戒，所以抽烟应该没什么关系。其实吸烟的危害远胜于杀、盗、淫诸罪，今天这里有七位吸烟者，所以我就给大家讲讲烟的由来，你们要好好听。在释迦牟尼佛转法轮时，有个诽谤佛法僧三宝、破戒的弟子，她心生忿恨，就发愿：..

问：为什么说护持正见甚至比护持戒律还要重要？索达吉堪布：作为佛弟子，对破戒过患，应该有清醒的认识，但是，比起破见来，破戒过患尚是稍逊一筹，因为破戒者如有正见尚可忏悔，而破见者对因果、正法等生邪见，如同坏自命根，坏自解脱眼目，这种罪过无法衡量。圣天论师在《中观四..

利益众生也要如理如法为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！今天我们在这里继续学习龙钦巴大士的《三十忠告论》。这里讲得很清楚，做利益众生的事情时，一定要如理如法，否则不但没有功德，还有罪过。这不是一般的罪过..

问：在如今浮躁且嘈杂的城市中，如何守护好自己的根门、让自己时时保持一颗清净心？答：现在的社会人心普遍浮躁，要在这种环境中保持自心清净，是不容易的。不过通过禅修等调心方法也可以实现。好多同学因为好奇心，第一天来的多一点；今天就少了很多，很多都在家里闭关；明天可能..

索达吉堪布：让孩子们过一个佛教儿童节希望在儿童节的那一天，我们佛教徒的孩子可以过一个佛教徒的儿童节，这也许会在他们的一生留下很深的印象。以前我们孩童时候，无论是过节日还是玩游戏，在一生中都很难忘记。我们可能觉得陪孩子玩一下不算什么，其实，佛教的印象不可能一天两..

龙树菩萨在《亲友书》里讲了六种损害名誉之法。一、赌博。现在人都打牌，打麻将，赌博。赌博的时候，不可能没有贪心、嗔恨心，而且会特别强烈。“我能不能赢，能不能赚”，肯定生起贪心啊。对方若是赢了、赚了，你心里肯定不会高兴，肯定会嗔恨。以贪心、嗔恨心所做的一切都是恶事..

佛经中有记载，生活中用钱财可以做的七种功德有：建造精舍、建造藏经阁、建造僧人的住所、提供僧人的衣物饮食、照顾久病之人、饥荒时节做布施、给外来者提供庇护与照顾。在同等发心下，钱财所做的功德有大小之分，以建造精舍为最。前四者为上供，后三者属下施。所谓精舍，就是讲经..

问：为什么想修行解脱道者必须依止善知识？身边没有善知识怎么办呢？答：对修行人来说，时刻精勤修行正知正念，护持自相续是自己最主要的任务，也是断除过失、增长功德必需的修行，阿底峡尊者说：“修行人当日夜不放逸，以正知正念观察自相续。”但是众生于无始轮回中，一直串习着..

平时不要给他人取绰号、叫恶名。在我们五明佛学院这类情况较少，但有少数人喜欢给他人叫什么大鼻子、小眼睛、小个子、大胖子等。或说：“那个大个子不在!”若这样，也许自己后五百世一直转生为大个子，看起来很不庄严。所以，往往我们一不小心在生活中造了很多恶业。那位法师大管..

在座佛学院的道友，很多人都出家了，出家后应该不会吸烟，讲这个可能没有多大必要，不过以前在个别地方，藏传佛教中有些人自称“密咒士”，汉传佛教中内蒙古等地，也有极少数人显现上吸烟，以前我们去五台山时就看到过。这些人可能是对教理不精通，所以今天我虽然面对的是僧众，还..

因此长起疮来，全身溃烂，眉毛、胡须、手指、脚趾都掉光了，痛苦嚎叫。当时没有即刻死去，在安南市乞讨。有个出家人看见后很怜悯他，对他说：“你可以回心转意念念大悲咒，我可以口传给你，如果能精进，必能得善报。”他依教受持，一心念诵，从此疮渐渐复原，手指和脚趾都生了出来..

大悲咒的影响：汉传佛教中，有一个知名度和普及率最高的咒语，就是大悲咒。她在汉地弘传的历史极为悠久，从唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后，大悲咒就广为天下僧俗所持诵。由此显现的感应事迹和所获得的成就，多如天上的繁星。这个神咒是汉地丛林功课之一，每天清晨在全中国大大小..

没有智慧的人，学佛的时候也不行。没有慈悲心、没有智慧，在学佛的时候容易做错事情，会出问题的，所以必须要改正自己，这是大家一定要知道的。自己家里的人觉得：“我的媳妇越来越好，是学佛的原因吧？”有些人说：“我的先生越来越好了，是不是他学佛进步了？”要这样才对，亲戚..

很多佛教徒虽然懂得不少佛教理论，甚至还学过五部大论——中观、因明、慧度等深奥的佛法精华论著，但因为修行的问题没有解决，所以无法处理好生活中出现的各种矛盾，无法将学到的佛教理念落实、应用到生活当中，时常被生活中千奇百怪的难题弄得焦头烂额。按理来说，修行人与普通人..

若汝欲自喜，不应自爱执，若汝欲自护，则当常护他。如果你想珍惜自己、让自己幸福快乐，那就千万不要爱执自己。有些人可能觉得这很相违，其实并不矛盾。俗话说：“智者求乐因，愚者求乐果。”世间学者为了自己的事业，尚且能忍受痛苦而学习深造，更何况是出世间的大业了。一个人若..

问：对诽谤诋毁甚至破坏佛塔、佛像和经典正法的行为，该如何制止并护持三宝？索达吉堪布：如果你有一定的佛法修养，应该以大慈大悲心去劝阻他人的这些损害行为，给他讲道理，讲信仰自由的法律条文等等，以种种方便善巧阻止他。如果实在是无能为力，自己也不要生气，不要生起嗔恨烦..

问：护持佛法的功德很大，怎样的行为算是护持佛法？索达吉堪布：《佛说海意菩萨所问净印法门经》讲了很多护持佛法的方法，比如：从了义的角度来讲，佛法是无为法，如果有人把这种无为法的境界，造成通俗易懂的文字，或给别人宣讲，这也是护持佛法；或自己在明白佛教的甚深教义后，..

勿睹他妻室，设观如母女。姐妹想随年，起贪思不净。首先是勿睹，这个里边讲的是妻子，但是你也可以同时理解成为他人的丈夫，丈夫、妻子都一样。首先你不要去对人家有家庭的人的妻子或者丈夫起贪心，因为这种贪心，对你对他人的家庭都会造成极大的伤害和痛苦，无论是眼前还是究竟都..

问：护持佛法的功德很大，怎样的行为算是护持佛法？索达吉堪布答：《佛说海意菩萨所问净印法门经》讲了很多护持佛法的方法，比如：从了义的角度来讲，佛法是无为法，如果有人把这种无为法的境界，造成通俗易懂的文字，或给别人宣讲，这也是护持佛法；或自己在明白佛教的甚深教义后..

有人经常问：“佛教常说有因果，如果真有，为什么做好事总不见好报？干坏事也没见惩罚？”其实，因果并非想象的那么简单，农民播下了种子，尚且不会立即发芽结果，种子与果实之间还需要一段时间，那又怎能要求造了业后，很快就现前报应？那么，果报什么时候会现前呢？佛陀告诉我们..

做什么事情都要掌握分寸，太紧不行、太松也不行，没有观察不行、观察太过分也不行，倘若过于极端，事情不会圆满成功。所以平时一定要谨慎护持身口意的诸般威仪，如此才会事半功倍。当然，我们做事情不成功，大多数是我执太重所致。《庄子》中有一个故事说：有个普通的木匠叫梓庆，..

问：发心修大乘法者该如何护持自心？索达吉堪布：想护持无上菩提心的修行人，一定要谨慎地持守正知与正念。正念即是忆念所缘往事不散乱的心；所谓正知，指做任何事时，心里清楚自己在做什么，行住坐卧，每时每刻中，自心对三门处于何种状态能了了分明。如果有正知正念防护，烦恼一..

在日常生活中，我们有意无意地难免会造作一些恶业。如果恶业很大，我们就会觉得很紧张，赶紧忏悔；但若是恶业比较小，我们往往会觉得无所谓。这种心态是错误的。俗话说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。的确如此，我们不能因为恶业小就忽略它、纵容它，要知道恶行再小也可能..

勿睹他妻室，设观如母女。姐妹想随年，起贪思不净。首先是勿睹，这个里边讲的是妻子，但是你也可以同时理解成为他人的丈夫，丈夫、妻子都一样。首先你不要去对人家有家庭的人的妻子或者丈夫起贪心，因为这种贪心，对你对他人的家庭都会造成极大的伤害和痛苦，无论是眼前还是究竟都..