坐禅禅与净，是两个在中国流传最广、影响最大的佛教修行方式。禅净等持是自唐、宋、元、明、清以来中国佛教修证的总方向。然而,近年来,由于所谓末法时代的悲观主义,而引发了一些欲以净废禅的偏激思想。我认为，对于佛教的认识，应该是整体、全面的，禅与净是中国佛教的两大基石，..

地藏经有人问，师父，我原来诵《地藏经》，有的居士说在家诵不好，容易招些不好的东西，只能在寺院诵，真的吗？假如说，你也这样认为。有好几种方法来解答你这个问题。第一种方法，你带着《地藏经》到寺院里来读诵，这就没问题了。其他人也提不出意见来了。第二种方法，你带着《地..

这都是我们过去生所造不善业的果报，譬如我们要念佛，不念佛没事，要念佛就有很多事来牵连我们。那时我就常常想这个问题，我想有因必有果，可能过去中人家要念佛，我们就去打扰人家，找人家麻烦，扰乱别人。现在我们要念佛，人家就来吵你了，这是果报，因果报应。所以这条，我觉得..

问：学净土的朋友说，楞严咒那么长，到临命终时不如念一句阿弥陀佛简单，念佛可得到佛力加持，带业往生西方。念楞严咒靠自立，业障能消得完吗？谁来接引？到哪个国土去？万一临命终时念不出来怎么办？圣空法师答：关键临命终时你还能念阿弥陀佛吗？还能念楞严咒吗？如果能的话，念..

大家都知道，人的生命是最宝贵的，也是有限的。人们追求长生不老，正说明生命美好，表达了人们对生命的追求。可是，即使这样短暂的生命也是不容易的。世上多少有生命的东西，但又有多少能像人类那样生存呢？据科学考察，世界上共出现过一亿二千万种生物，人是所谓“万物之灵”，我..

人都要给自己的心找一个归宿，给自己的身体、自己的心找一个安顿的地方修行最重要是四个字：“信、解、行、证”。为什么会信得不深、信得不真呢？是因为我们理解得不够。有的人不注重形式，觉得形式不重要。烧香、拜佛就信佛了，不需要皈依，不需要受五戒，不需要受在家菩萨戒。甚..

慧远大师六朝时期，是中国文化史上最具有超越意识的一个时代，那个时代整个的崇尚老庄哲学。可能站在世间法来看叫“清谈”，甚至说清谈误国、不切实际、放浪形骸——竹林七贤——越名教而任自然，推崇隐逸之风。是这么一个很特别的时代，好像从政治、经济来看，挺混乱的。五胡乱华..

一、绪言这是作者十年来身体力行并深深获得效验的一个主义，初行时未能自信，又怕人说我自赞、诳他、打妄语，只好自己受用，从未公开发表；今年春，看书看到有“教授的诲人精神，应将一解一得尽以传人”的话，乃于焦院第一周的精神讲话，向各同学讲过一次，最近想把这一得之愚，本..

有人问：皈依三宝的佛教徒能不能拜鬼神？我们中国人信佛，大部分是神佛不分的，其实那些神佛不分的佛教徒，如果严格地说，他们不是佛教徒，而是神教徒。不过他们之有宗教的信仰，仍是根源于佛教的关系，所以他们本身不会否认他们信的是佛。既然神佛不分，他们所崇拜的对象也就很复..

我们学佛，首先就要懂得孝顺父母，进一步超度祖先请问师父，什么是真正的孝顺与超度？海涛法师：如果各位真愿意修行，千万不要生气，骂人，不然你就没修行，特别你在想大乘，你要帮助的就是众生，这个人偷你钱伤害你，你也要帮助他，这个才叫大乘，这个叫什么？念一下来：“平等大..

佛法者，心法也。此之心法，乃十法界之根本。不明此法，非但无由亲证本有真如佛性，即世间格致诚正，修齐治平之道，亦不能究竟圆满。何以故。以未得根本，唯事所发之迹象故。是以古今来凡立大功，建大业，辉煌宇宙者，多由学佛得力而来。即宋之周程张朱，发明圣学心法，亦曾取资于..

医易世家世袭祖德，自幼参学儒释道文化，研习禅、律、净、密四宗佛学，垂髫皈依，而立武夷山天心永乐禅寺披剃，太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广，孜孜不倦示德身行。势承如来家业，发愿利乐有情。中文名：释天几出生日期：1974年国籍：中国职业;乐善妙觉院主持..

出家人的钵象征了什么执持应器，当愿众生：成就法器，受天人供。若见空钵，当愿众生：其心清净，空无烦恼。若见满钵，当愿众生：具足成满，一切善法。钵，又称钵多罗、钵和兰等，是出家人常持道具之一，一般作为食器。其形状为圆形稍扁、底平、口略小。钵的材料，如铁制，称铁钵；..

虚云老和尚法像【经典原文】善男子。如是破戒恶行苾刍。虽作如是越法重罪。而依我法剃除须发被服袈裟。进止威仪同诸贤圣。我尚不许国王大臣诸在家者依俗正法以鞭杖等捶拷其身或闭牢狱或复呵骂或解支节或断其命。况依非法。国王大臣诸在家者。若作此事便获大罪决定当生无间地狱。—..

我们这次来应该说比较低调，就是以一个旅游的形式，跟大家广结地缘、人缘、山川土地这些解脱缘，所以土地龙神，四众弟子，四生九有，我们都跟他结缘，走到那里都是一样的，我们每部车都唱着佛号、佛曲，一路行来，因为我们的动机是很纯的，你们的请法也是很虔诚的，我们在座的信徒..

问：为什么说阻挡他人护持寺院等同谤僧及破灭三宝？明贤法师答：现在的学佛人中常常有这样的论调，比如“学佛总往寺院跑，还不如在家自己好好修行”，或者“我信佛，但是只皈依佛和法，不皈依僧，只做二宝居士”，诸如此类种种。总之，不仅自己不愿敬僧护法，还要教他人不要皈依僧..

问：请师父开示，修行是否要到人多的地方去修，以磨练自己的心性，练习忍辱？雍瑞法师答：修行是修正自己错误的行为，修正自己对宇宙人生错误的看法。简单而言，宇宙就是我们的生活环境，人生就是我们自己。世间万法皆是“缘起性空”的，也就是说世间万法皆是由各种因缘和合而成，..

问：修行是否要到人多的地方去修，以磨练自己的心性，练习忍辱？答：修行是修正自己错误的行为，修正自己对宇宙人生错误的看法。简单而言，宇宙就是我们的生活环境，人生就是我们自己。世间万法皆是“缘起性空”的，也就是说世间万法皆是由各种因缘和合而成，没有一个恒常的、不变..

南无大愿地藏王菩萨【经典原文】佛告坚牢遇神。汝大神力。诸神少及。何以故。阎浮土地。悉蒙汝护。乃至草木沙石。稻麻竹苇。谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍于常分地神。若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨。及转读是经。..

南无大愿地藏王菩萨【经典原文】复白佛言。世尊。未来世中。若有善男子善女人。于所住处。有此经典及菩萨像。是人更能转读经典。供养菩萨。我常日夜以本神力。卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。一切恶事。悉皆消灭。——《地藏菩萨本愿经》【经文解释】复白佛言，世尊，未来世中..

南无大愿地藏王菩萨【经典原文】世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处。即得十种利益。何等为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者..

释迦如来说法四十九年，谈经三百余会，归摄在三藏十二部中。三藏者，经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠，不外戒定慧三学。经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。再约而言之，则因果二字，全把佛所说法包括无余了。因果二字，是一切圣凡，世间出世间，都逃不了的。因是因缘，果是果报。比如..

经常有人会问，出家人可不可以赡养在家的父母？尤其是近些年来，年轻人多是独生子女，自己出家了，父母没人赡养照顾，如何安心办道？但是出家之后如果赡养父母，给与父母一定的经济上的帮助呢，出家人的资财来自于十方善信供养，岂不是反而让父母损耗福报？再者就是，如果父母生病..

问：师父，我原来诵《地藏经》，有的居士说在家诵不好，容易招些不好的东西，只能在寺院诵，真的吗？仁清法师答：哦，所以说你就不敢在家诵啦？假如说，你也这样认为。有好几种方法来解答你这个问题。第一种方法，你带着《地藏经》到寺院里来读诵，这就没问题了。其他人也提不出意..

建设禅意的生活建设禅意的生活，实现禅与生活的不二，是生活禅的主旨；存在与超越不二，生活与自在不二，是《心经》的主旨。“二”是什么？“二”是矛盾。凡夫因为有执著，所以有分别，因分别而有种种矛盾，其实矛盾本无所谓有，但烦恼由此而生。人与自然是矛盾，个人与集体是矛盾..

由于无始以来烦恼业障的染污，人们大多具有各种各样的心理缺失，病态的心理是一个世俗凡夫的正常现象。刚刚接触到佛法的时候，没有经过系统的佛法熏修，或者没有明师的引导，或者受到缺乏正信正见者的误导，或本身对佛法的误解，往往在学佛的过程中形成一些不正确的知见。如果不厘..

叱陀你、阿迦啰、蜜唎柱、般唎怛啰耶、儜揭唎。这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒，这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。1、【叱陀你】断他咒术破罗网解除横死消灾障救拔一切冤苦业清净光明更吉祥天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他们自己的咒术，可是你一诵这个咒，就能破他们的邪咒..

【经文】：又若家内遇大恶病百怪竞起。鬼神邪魔耗乱其家恶人横造口舌以相谋害。室家大小内外不和者。当向千眼大悲像前设其坛场。至心念观世音菩萨。诵此陀罗尼满其千遍。如上恶事悉皆消灭永得安隐。这里讲到我们每个人的家庭了。经上的这一段例证啊肯定很多很多很多佛弟子都能遇到..

“互联网＋”的时代当前是一个“互联网+”的时代，新媒体的影响力有逐步超越传统媒体的趋势，契合这个时代的缘起，佛法的弘扬也走向了现代化。新媒体的“新”，是相较传统纸媒的“旧”而言，太虚大师有过相应的深刻论述：“佛法真胜义中无新无旧，缘生义中则没有一定的分划，小至..

学佛的误区由于无始以来烦恼业障的染污，人们大多具有各种各样的心理缺失，病态的心理是一个世俗凡夫的正常现象。刚刚接触到佛法的时候，没有经过系统的佛法熏修，或者没有明师的引导，或者受到缺乏正信正见者的误导，或本身对佛法的误解，往往在学佛的过程中形成一些不正确的知见..