我们这次来应该说比较低调，就是以一个旅游的形式，跟大家广结地缘、人缘、山川土地这些解脱缘，所以土地龙神，四众弟子，四生九有，我们都跟他结缘，走到那里都是一样的，我们每部车都唱着佛号、佛曲，一路行来，因为我们的动机是很纯的，你们的请法也是很虔诚的，我们在座的信徒..

问：为什么说阻挡他人护持寺院等同谤僧及破灭三宝？明贤法师答：现在的学佛人中常常有这样的论调，比如“学佛总往寺院跑，还不如在家自己好好修行”，或者“我信佛，但是只皈依佛和法，不皈依僧，只做二宝居士”，诸如此类种种。总之，不仅自己不愿敬僧护法，还要教他人不要皈依僧..

问：请师父开示，修行是否要到人多的地方去修，以磨练自己的心性，练习忍辱？雍瑞法师答：修行是修正自己错误的行为，修正自己对宇宙人生错误的看法。简单而言，宇宙就是我们的生活环境，人生就是我们自己。世间万法皆是“缘起性空”的，也就是说世间万法皆是由各种因缘和合而成，..

问：修行是否要到人多的地方去修，以磨练自己的心性，练习忍辱？答：修行是修正自己错误的行为，修正自己对宇宙人生错误的看法。简单而言，宇宙就是我们的生活环境，人生就是我们自己。世间万法皆是“缘起性空”的，也就是说世间万法皆是由各种因缘和合而成，没有一个恒常的、不变..

南无大愿地藏王菩萨【经典原文】佛告坚牢遇神。汝大神力。诸神少及。何以故。阎浮土地。悉蒙汝护。乃至草木沙石。稻麻竹苇。谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍于常分地神。若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨。及转读是经。..

南无大愿地藏王菩萨【经典原文】复白佛言。世尊。未来世中。若有善男子善女人。于所住处。有此经典及菩萨像。是人更能转读经典。供养菩萨。我常日夜以本神力。卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。一切恶事。悉皆消灭。——《地藏菩萨本愿经》【经文解释】复白佛言，世尊，未来世中..

南无大愿地藏王菩萨【经典原文】世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处。即得十种利益。何等为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者..

释迦如来说法四十九年，谈经三百余会，归摄在三藏十二部中。三藏者，经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠，不外戒定慧三学。经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。再约而言之，则因果二字，全把佛所说法包括无余了。因果二字，是一切圣凡，世间出世间，都逃不了的。因是因缘，果是果报。比如..

经常有人会问，出家人可不可以赡养在家的父母？尤其是近些年来，年轻人多是独生子女，自己出家了，父母没人赡养照顾，如何安心办道？但是出家之后如果赡养父母，给与父母一定的经济上的帮助呢，出家人的资财来自于十方善信供养，岂不是反而让父母损耗福报？再者就是，如果父母生病..

问：师父，我原来诵《地藏经》，有的居士说在家诵不好，容易招些不好的东西，只能在寺院诵，真的吗？仁清法师答：哦，所以说你就不敢在家诵啦？假如说，你也这样认为。有好几种方法来解答你这个问题。第一种方法，你带着《地藏经》到寺院里来读诵，这就没问题了。其他人也提不出意..

建设禅意的生活建设禅意的生活，实现禅与生活的不二，是生活禅的主旨；存在与超越不二，生活与自在不二，是《心经》的主旨。“二”是什么？“二”是矛盾。凡夫因为有执著，所以有分别，因分别而有种种矛盾，其实矛盾本无所谓有，但烦恼由此而生。人与自然是矛盾，个人与集体是矛盾..

由于无始以来烦恼业障的染污，人们大多具有各种各样的心理缺失，病态的心理是一个世俗凡夫的正常现象。刚刚接触到佛法的时候，没有经过系统的佛法熏修，或者没有明师的引导，或者受到缺乏正信正见者的误导，或本身对佛法的误解，往往在学佛的过程中形成一些不正确的知见。如果不厘..

叱陀你、阿迦啰、蜜唎柱、般唎怛啰耶、儜揭唎。这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒，这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。1、【叱陀你】断他咒术破罗网解除横死消灾障救拔一切冤苦业清净光明更吉祥天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他们自己的咒术，可是你一诵这个咒，就能破他们的邪咒..

【经文】：又若家内遇大恶病百怪竞起。鬼神邪魔耗乱其家恶人横造口舌以相谋害。室家大小内外不和者。当向千眼大悲像前设其坛场。至心念观世音菩萨。诵此陀罗尼满其千遍。如上恶事悉皆消灭永得安隐。这里讲到我们每个人的家庭了。经上的这一段例证啊肯定很多很多很多佛弟子都能遇到..

“互联网＋”的时代当前是一个“互联网+”的时代，新媒体的影响力有逐步超越传统媒体的趋势，契合这个时代的缘起，佛法的弘扬也走向了现代化。新媒体的“新”，是相较传统纸媒的“旧”而言，太虚大师有过相应的深刻论述：“佛法真胜义中无新无旧，缘生义中则没有一定的分划，小至..

学佛的误区由于无始以来烦恼业障的染污，人们大多具有各种各样的心理缺失，病态的心理是一个世俗凡夫的正常现象。刚刚接触到佛法的时候，没有经过系统的佛法熏修，或者没有明师的引导，或者受到缺乏正信正见者的误导，或本身对佛法的误解，往往在学佛的过程中形成一些不正确的知见..

问：弟子普兰，师父吉祥，我爷爷在困锦州时候牺牲了，当时战乱墓地不详了，后来父亲在家给爷爷建了空墓，这样的墓地对爷爷及后代有影响吗？净觉法师答：如果从民间来讲，他没有往生他还是孤魂野鬼，或者他的灵魂还和战友在当地战争纪念碑那里。这是从世俗的角度来讲。但是我们学佛..

一个国家如具备这七个条件则不可战胜一个国家要具备怎样的条件才是不可战胜的呢？是人强马壮、勇士无双，还是国力强盛、百姓富强呢？世尊曾经这样告诉过阿阇世王：一个国家如果具足七种条件，那么这个国家就可以长治久安。那到底是哪七个条件呢？看完下面这个佛经故事你也许就会明..

大家尽量地注意培养自己这颗菩提之心，菩提心有两个含义：第一个含义是志求佛道之心；第二个含义是广度众生之心。也可以说“度众是目的，成佛是方便”，“为利众生愿成佛”。没有菩提心你不可能成佛，有很多人认为，我们念佛求往生就万事大吉了，并不全是那样，大家通过读诵经典，..

破茧成蝶在末法时期，很多人都修净土法门，而不了解保护这一颗清净心的重要。毛毛虫变蝴蝶，毛毛虫怎么变蝴蝶呢？这里是毛毛虫，变……变作蝴蝶，从这里到这里，如果毛毛虫染上病毒，或被鸟吃掉，这个毛毛虫有没有机会变成蝴蝶呢？没机会。毛毛虫比喻什么呢？比喻我们这一颗清净心..

编者按：西方极乐世界殊胜无比，死后若能往生西方极乐世界，可以脱离生死轮回之苦，那它因何原因叫极乐世界呢？梦参法师在讲解《佛说阿弥陀经》时曾对此有过开示。一起来学习下吧！南无阿弥陀佛【舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生。无有众苦但受诸乐。故名极乐。】——《佛说阿..

追求事业成功，要有成就事业的力量有一句成语：“众志成城”，意指集合众人的意志力量，就可以无坚不摧、无事不成，这意志心念就是成功的共识。这世间无论成就什么，都要有力量，你做事，要有勤劳力；你说话，要有亲和力；你读书，要有慧解力；你发心，要有大愿力；想要追求事业成..

一、佛七的内涵佛七，也称打佛七，指的是净业同修集中时间，在统一的地点，在规定的日期，洒净结界，排除干扰，集中精力，相互激励，以念佛为主，共同经行的佛事活动，是净业行人厌离娑婆、欣求极乐、精进办道的重要修行方式之一。它的主要目的就是克期（限定时日）取证，为往生极..

佛教七珍“佛教七珍”又称佛教七宝，即七种珍奇宝物。佛教的七珍在《翻译名义集》卷三云：“佛教七宝凡有二种，一者七种珍宝，二者七种王宝。”王宝为另一种涵意的七珍，是转轮圣王拥有的七珍，它们是：金轮宝、主藏宝、大臣宝、玉女宝、白象宝、胜马宝、将军宝七种。1.金轮宝：即..

在丛林里边，每年都有专修的时间，称为“打禅七”。打禅七实际上就是每到冬天，集中时间来一次修行上的强化训练，使得大家在功夫上有更进一步的提高。丛林里习惯用“克期取证”四个字来描述打禅七的真正意义。克就是规定，期就是时间，在规定的时间内一定要有一个结果，就是克期取..

七月十五是佛欢喜日，是我们出家人的自恣日。佛陀规定僧团出家的弟子在夏三月雨季的时候，不去托钵。由于下雨不方便，由于天气热，虫蚁多，为了爱护生命，为了给比丘们创造更好的修学条件，佛就制定夏三月大家安居。安居就是稳定地在一个地方共同修学，同时来呼吁社会上的信众护法..

农历七月十五，是佛教著名的盂兰盆节，也称“中元节”，有些地方又俗称鬼节、施孤。依照佛家的说法，这一天，各地寺院要隆重举行“盂兰盆法会”，供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。这一天佛弟子该做的，一是尽可能参加当地寺院的盂兰盆法会，二是读诵《盂..

《药师经》维摩示疾，权显众生皆在病中。四大不调是身病；五欲不遂是心病；三障自迷是真病。病中之人，岂有不治之理？（药师经）中寓有无上法药，能够救治一切众生的所有病症；但肯服之无不饶益。药师法门真可谓末法众生脱苦之要诀，成佛之秘典。药师法门是圆融世出世法，乃最尊最..

修行不可各处卖修行，卖广告；一卖修行，就会着魔。有些修行人是诸佛来护持，有的是菩萨来护持，有的是阿罗汉来护持，有的是天人来护持，有的是鬼神来护持，有的是人来护持。有的则是邪魔鬼怪来护持，因为他们看你心邪怪僻，就想来与你作伴。一旦有邪知邪见，就生很多魔——贡高我..

刘晓愚居士，名景烈，江西赣县人。少年留学东瀛，与蔡公松坡等同学。光复后，曾任第一届国会议员。民六七年间，任职方司司长。从堂兄好愚居士，名景熙者，乃赣州大绅，素尚佛学。故居士少时，对法门亦肯护持。城中寿量古刹，颓废已久。民国初，土人藉办国民小学之名，并谋得全占字..