为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。庚一、(广讲自在之因――正等加行)可分为二：一、相续中所生之殊胜加行;二、相续中生起殊胜加行之观修次第。辛一、(相续中所生之殊胜加行)可分为..

人与人相处时，我们都会难免遭人嫉妒因而受到不公的评说和毁谤。这也是作为人的一个可悲之处，我们长着一双眼睛总是喜欢去看别人的过错，一张嘴巴也总喜欢去评论他人的对与错。从来不会从自身找问题发现缺点的我们，太喜欢拿自己当回事了。所谓“人言可畏”，并不是要我们去躲避无..

（图片来源：妙音莲池网）张玉珍老居士，今年78岁，五个子女中，只有小儿子明晓一人信佛，老人虽然平时没有深信佛法，也不大念佛，但是对小儿子明晓做佛教慈善工作却是大力支持，还常常叮嘱儿孙们要行善积德。2009年10月开始，张老居士身感不适，咳嗽不断，久治不愈，家人遂于2010..

明朝万历年间的莲池大师，净土宗的第八祖。莲池大师还没出家的时候，是姓沈，在家时就有学佛、念佛。有一日，他的隔壁有一老人过世，他的子孙为他牵亡，牵亡的时候，仙婆替亡者说话。他觉得很稀奇，莲池大师还没出家的时候叫沈居士，他也去听那个人替亡者说话。他站在旁边，后来想..

诸位善友，我们分别大概有三年了吧！还记得从上回讲，受了三皈依之后要怎么修行，至今也有三年多了。光阴过的很快，现在又跟大家结个缘，讲讲我个人的修行过程，做为大家修行时的参考，我说的不见得很对，这不是讲经，只是漫谈一下。要如何修行？有几个重要的观点是我们应当要先认..

我刚升入同修班的时候对《道次第》充满向往，可很长一段时间都没有学好，没有进入同修班的修学状态。可是同修班应该是什么修学状态呢？跟同喜班有什么不一样吗？从进入书院开始，《学员手册》中就学了修学态度、修学方法，这些内容升入同修班并没有修改，但认识深度会随着修学的深..

有些人从根本上还在对邪淫这样一个肮脏错误的东西恋恋不舍。每次断念都感觉是在忍痛割爱，无法自拔。这样的心态，戒除邪淫谈何成功?对此，就要通过大量的学习，来认清危害，提高觉悟。当你从根本上摆正了对邪淫的态度，戒除邪淫就变得顺理成章，因为远离痛苦是人的天性。但是我戒..

现代众多科学研究同样证实，善恶有报，行善能延长人的寿命。美国研究人员在以“社会关系如何影响人的死亡率”为课题的研究中发现，一个乐于助人且和别人和睦相处的人，其预期寿命显著延长，在男性中尤其如此。相反，心怀恶意，损人利己，和他人相处不融洽的人，其死亡率比正常人高..

我叫“冯岩”，我就是那个混蛋我根本不配有名字，叫“冯岩”都把这两个字污辱了!对不起圣人仓颉!更对不起父母，祖宗，先人!本人心胸狭隘，心事重，小肚鸡肠。从小就邪淫，幼儿园的时候就跟小姑娘在柴禾窝里抱着，还想解裤子，被别人撞见，觉得害羞急忙跑回家去了!!!小时候学抽烟，..

【净土宗略钞】净业行者如何安心起行?(十)“唯祈临终正念之人者，甚为谬误之事也。”念佛祈求在临终有正念，才能感召阿弥陀佛现前来接引，这样的观念知见是错误的。所以，同样一件事，法然上人教我们要有正确的知见。不是我们千念万念阿弥陀佛的圣号不算数，在临终快要死了那口气..

清思岸思岸，字愿登，是杭州钱塘谢氏的后人。少年学儒，是秀才，觉悟到世间无常，就皈心三宝。宗门教下的知识人，都差不多参访遍了。后来听到玉峰法师的开示，要求脱离苦难，只有念佛一法，最容易成就，于是发心每天持念佛名六万作为固定功课。平生所作的功德，都回向净土。同治壬..

人活着，一定要有正确的人生观和高度的自律，孝顺父母，戒除淫邪，正心正念，积德行善。对家人配偶要多多包容和理解，对孩子要有耐心。多做善事，让自己的生活积极阳光向上。将健康美丽善良的事业带给全世界和社会。人活着，就是要修福。南无阿弥陀佛!南无观世音菩萨!感谢各方神灵..

法义“人生佛教在当代的弘扬”，之所以强调人生佛教，是因为它是在传统佛教的基础上，跟现实人生产生连接，积极解决现实人生各种问题，起到了很好的弘法作用。在当代，如何弘扬人生佛教呢？通过学习法义，我知道（一）寺院可以在政策法规允许下，多宣传佛教常识，设立小型图书阅览..

大安法师我教原开无量门，就中念佛最为尊。――省庵大师《劝修净土诗》念佛行人最尊贵“我教”就是指释迦牟尼佛一代时教，推究它的原始要宗，开显了无量法门。在法华会上，释迦牟尼佛说诸佛如来示现在这个世间的本怀――一大事因缘。如来唯以一大事因缘出兴于世：欲众生开、示、悟..

第二要忏悔业障。总的来说，六道感报不同，都是业力所作，分别来说，先忏业障身三、次忏口四、再忏意业，意业也是三种。我们分别来说，身三是指杀业、盗业和淫业，《华严经十地品》中说：“杀生之罪，能令众生堕于地狱畜生饿鬼，若生人中得二种果报，一者短命，二者多病，偷盗之罪..

如果不能用来所学的佛法指导自己的行为，正念没有提起，在遇事的时候，就会被事所转，完全跟着外境走。所以你只能接受顺境，别人要理解我，支持我，一点点逆反的事情都受不了。这样对我们的修学一点的好处都没有。文：如瑞法师给大家讲个故事。佛在世的时候，印度西面，有一个偏僻..

【净土宗略钞】净业行者如何安心起行?(八)“心思一念亦必往生，而不退转，直至临终之念佛”，法然上然教导我们，根据阿弥陀佛的本愿念佛就是这样，内心思惟一念称念阿弥陀佛的圣号，也一定往生西方极乐世界，而不退转，直至临终的念佛。也就是虽然阿弥陀佛的名号，可以让十方众生..

人们总是对美好的愿望有着无限的追求。有人希望金榜题名，出任官职。有人希望荣华富贵，万贯富翁。有人希望能成仙生天。更加有人希望前三个愿望都能够实现。因此有：腰缠十万贯，骑鹤上扬州。而佛祖教导我们要脱离生死苦海，要福慧双修，才能得证种种的愿望。苏东坡曾写诗曰：若对..

佛说孔雀虽有色严身，不如鸿鹄（鸿鹄）能远飞。白衣虽有（虽有）富贵力，不如出家（出家）功德胜。最胜之儿出家真正好，出家二字（二字）人知少。出家宽广犹如太虚空，三界之苦由此而超生。我今发心（发心）求正觉，毁其形好披上如来衣。辞亲割爱发愿随佛学，如来之担我今敢担起。..

（第一讲）南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，阿弥陀佛。各位，今天开门红一样，各位莲友大家下午吉祥。随着又是新一年的开始，这个新学期我们继续讲我们的净土之路。在上一次的时候，我们中间休息了一个学期，今天..

净界法师：唯识学概要讲记净界法师：唯识学概要讲记卷一【1】修学佛法只有四个字叫做破妄显真!诸位法师慈悲、陈会长慈悲、诸位菩萨阿弥陀佛!好，请放掌。今天是我们唯识学第一次的上课，唯识学在整个大乘佛法当中是一个非常专业的课程，它跟我们上一堂的佛法概要是不一样的，佛法..

《大乘起信论讲表》讲记净界法师主讲第一卷第一卷《大乘起信论》，诸位法师慈悲，诸位居士，阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)大家请放掌。这次由于和尚尼大悲愿力的推动，所以我们今天有这个殊胜的因缘，共同学习《大乘起信论》。在讲本论之前，先简单的说明本论的重要性。本论是印度的大论师..

三、佛教中常见的名相术语名相：名，名词、概念。相，意为相状，指心识对事物形象、状态、性质等的分别。眼耳鼻舌身五感官对境所得的色声香味触五种感觉经验，及意识所分别的“法尘”(概念)，统称为相。即人通过感知器官所得的认识，这种认识由色声香味触法“六尘”组成。前五官所..

佛说见正经一卷东晋西域沙门竺昙无兰译(一天，佛和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢?我要问一下佛陀。还没开口佛已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本来只是一颗种子..

十、身心不二论陈兵身心关系可以说是哲学史上最为古老、贯穿全部西方哲学史的中心问题之一，是人类先民理智初启时期便开始考虑的一个重大问题。对这一问题的解答，西方哲学史上有主张灵魂与肉体各有其实体、势不两立的身心二元论，有主张灵魂为身体的形式之身心同一论，及主张灵魂..

我们学佛，修行，修心要找到自己的本性。靠自己求证，想找到自己的本性，必须要有五种力量，才能找到自己的本性。1)信力，就是切实相信的力量，信力是很重要的，信为道源功德母。道源功德母，相信道就是有一个信力，相信一个事情一定能成功，相信观世音菩萨一定会救我们，功德母就..

第1卷因为有菩提心才能够生起诸佛的功德庄严!菩提心修学述要的大纲成佛做祖，堕坑落堑，所争只一念间。惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。中华文化里面的善是什么内涵呢?大乘佛法里面的善是什么内涵呢?行善但夹带利名心，便是三途种子!修行者五种的心态，决定你五种的果报!第2卷放弃今..

《菩提心修学述要》净界法师目录第一卷【1】云何应住?有情众生四种的安住方式!诸位法师慈悲，陈会长慈悲，诸位菩萨，阿弥陀佛!好，请放掌。在我们大乘佛法的修学当中啊，佛陀的慈悲开了很多很多的法门，我们一般说是八万四千法门。那么在这么多的法门当中，其实我们是可以把他归纳..

上净下界法师主讲目次01.心力跟佛力是不可以分开的!02.没有平时的正念，绝无临终的正念!03.净心与净土的思想，我们把它分成三大科来说明04.应观法界性，一切唯心造，是思想决定你的生命!05.一切法趣佛号;一切法跟佛相应!06.过去创造现在，现在也创造未来!07.虽作恶业，速即能悔，..

佛遗教经讲记目录净界法师讲述佛遗教经讲记(01)…………第001页佛遗教经讲记(02)…………第010页佛遗教经讲记(03)…………第018页佛遗教经讲记(04)…………第026页佛遗教经讲记(05)…………第035页佛遗教经讲记(06)…………第043页佛遗教经讲记(07)…………第051页佛遗教经讲记(08..