楚石大师・选自《西斋净土诗》(原偈。渐渐鸡皮鹤发,看看行步龙钟。假饶金玉满堂,难免衰残老病。任你千般快乐,无常终是到来。唯有径路修行,但念阿弥陀佛。)渐渐鸡皮鹤发,精神未免枯竭。可怜老眼昏花,恰似浮云笼月。妄想随时出生,贪心何日休歇。不如及早念佛,苦海从今超越。..
正念
智旭大师:大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句玄义智旭大师著12
次释万行者。万。是此方总数。表其最多。行。是修德都名。不出二种。谓慧行。行行。般若名慧行。五波罗密名行行。慧行名正行。行行名助行。又助行有显有密。清净律仪为显行。坛仪心咒为密行。又涅 明五种行。一圣行。二梵行。三天行。四婴儿行。五病行。圣行天行。为上求佛道之行。..
善导大师:临终往生正念文
知归子问曰:世事之大,莫越生死。一息不来,便属后世。一念差错,便堕轮回。小子累蒙开诲念佛往生之法,其理甚明。又恐病来死至之时,心识散乱,仍虑他人惑动正念,忘失净因。伏望重示归径之方,俾脱沉沦之苦。师曰:善哉问也!凡一切人,命终欲生净土,须是不得怕死。常念此身多..
终身的修行伴侣
所依殊胜道友之六法:种姓高贵善良性调柔;具大信心精进智慧高;修法一致相处极方便;无有我慢诸根皆调顺;誓言无垢具有清净观;情真意切严守秘密者。我们在修行中所依靠的殊胜道友亦应具足六种条件:一是彼之种姓高贵、心地善良、禀性正直、身心调柔,如是贤善的道友方可依止。若..
外道相善,乱菩萨法
我们这一生一句南无阿弥陀佛,求生西方极乐世界,想要出离轮回,这是对的。可有的人学着学着就开始执迷了,就说一句佛号就可以了,经也不来听,道场也不来亲近,不来护持。就一句佛号,当然可以。可问题是你确信一句佛号能不能守得住。就跟我们吃米饭一样,一碗又一碗,绝对能饱。..
大小便时应观想身体毫无可恋
“厕室铭:大小便时,毋忘正念。九孔常流,此身可厌。何当弃舍?莲胎转变。念念弥陀,西方定现。”----《省庵法师语录》《厕室铭》曰:每当我们大小便时,千万不要忘记正念。身体九个孔洞流出污秽之物,凡夫这个身体确实可厌。我们为何应当舍弃这具凡夫身体?因为转生弥..
真心求净土者,勿忧临终之退悔也
【原文】一人问:“释迦如来以足指按地,即成金色世界。佛具如是神力,何不即变此娑婆土石诸山秽恶充满之处,便成七宝庄严之极乐国,乃必令众生驰驱于十万亿佛土之迢迢也?”噫!佛不能度无缘,子知之乎?净缘感净土,众生心不净,虽有净土,何由得生?喻如十善生天,即..
化太岁、谢太岁的法事有什么渊源和道理
如今,“化太岁”、“谢太岁”的法事在中国民间十分盛行。在寺院里,也会随顺众生的愿望,在法会中供养摩利支天菩萨,来祈愿禳灾除障,而在道教科仪中,则礼敬斗姆元君来祈福解厄。这又是怎样一段渊源,这种“化太岁”的法事有没有什么道理呢?这件..
不识本心,学法无益
必须了解理事不二,修行有事相上的生灭及理体上的不生不灭。所谓“不识本心,学法无益。”学佛就两个字,‘悟’与‘迷’,重点在有没有‘悟’。修行一定要悟,而‘悟’就是“发菩提心,提起正念。”时时刻刻提起正念..
感应道交的先决条件
在大乘佛法的内涵当中,讲到宇宙间有两种力量是特别的殊胜广大:一个是我们内在心灵的力量,一个是外在佛陀的力量。当我们这一念心很清楚地现前,很坚定地忆念阿弥陀佛功德的时候,这个时候,所谓能念的心不可思议,所念的佛不可思议,这个时候产生了一种感应道交!在这感应道交的..
佛陀跟我们的差别
佛陀的生命是万德庄严的,我们的生命是充满着痛苦。当然这都是有原因的,因为佛陀的内心世界比我们多了一道智慧的光明。我们缺乏智慧的光明,虽然有一种离苦得乐的动力,但是在快乐当中却陷入了轮回的生死果报,恶性循环。我们在享受快乐的时候,带动烦恼,由烦恼启动了生死的杀盗..
弘一大师:净宗问辨
古德撰述,每设问答,遣除惑疑,翼赞净土,厥功伟矣。宋代而后,迄于清初,禅宗最盛,其所致疑多原于此。今则禅宗渐衰,未劳攻破。而复别有疑义,盛传当时。若不商榷,或致诖乱。故于万寿讲次,别述所见,冀息时疑。匪曰好辨,亦以就正有道耳。问:当代弘扬净土宗者,恒谓专持一句..
广钦老和尚100句行持语录
1、我们修行主要是专心于佛号,心心念念不离佛号,四体作务都是随喜作的,扫地也阿弥陀佛,煮菜也阿弥陀佛,念念阿弥陀佛,事事随喜不挂碍,心则渐入西方境。2、如果要省却烦恼,凡事当随从大众或他人的意见,不可强就自己的看法,只有自己的事情,可以听自己的意思,这是忍辱的方..
念佛的人,福气究竟有多大?
念这句阿弥陀佛,就是念法界全体,法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是一切众生、是自己本人。念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨,是念自己的真如本性。什么样的经、论、咒都在这句阿弥陀佛之中。阿弥陀佛是我们自己真心本性的德号,持名念佛就是念自性、念真心。声声佛号把我们唤..
面对外境的巨大诱惑,最关键的是什么?
不管是出世间法,还是世间法,信心都非常重要。尤其是我们发心人员,还是要有一种信心,有一种积极性。否则,就像石头一样,做什么都没有感觉,这样不行,行持善法方面还是要有信心。《大庄严论经》云:“信亦如河箭,驶流甚迅速,能令于心意,速疾至善法。”所以,有了信心的话,..
《了凡四训》
第一篇:立命之学余童年丧父,老母命弃举业学医,谓可以养生,可以济人,且习一艺以成名,尔父夙心也。后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙,余敬礼之。语余曰:「子仕路中人也,明年即进学,何不读书?」余告以故,并叩老者姓氏里居。曰:「吾姓孔,云南人也。得邵子皇极..
弥勒法门的介绍
◎弥勒信仰农历正月初一,为弥勒菩萨圣诞,中国佛教徒于当天举行法会庆祝。弥勒信仰是以未来佛──弥勒菩萨为信仰对象。曾流行于印度、中亚、中国、日本、朝鲜等地。我国晋代的道安法师、唐代的玄奘法师、民国的太虚大师,都是弥勒菩萨的信仰者。历代对于弥勒佛的信仰,约可分为二..
出家人不能给别人算命看相,是真的吗?
或许你也曾经遇到过在寺院附近被人拉住搭讪:“有佛缘”、“面相好”,或者能够帮你“逢凶化吉”,那你有没有发现,不少佛教寺院的外围,看相、算命的招牌正渐渐变少?你知道这是为什么?看相、风水是不是佛教的文化?法师能不能为自己算命、占卜?真有预见未来的神通吗?佛教承认..
助念对于往生西方到底起什么作用?
问:助念对于往生西方到底起什么作用?本源法师答:"助念"顾名思义即帮助临终者提起正念,信愿念佛求生极乐。但这只是助缘而已,决定不是往生之正因。是否能往生,主要取决于亡者临终时是否正念具足,若信愿具足,念佛必能蒙佛接引,往生极乐。人在临命终时是福报最浅薄的时期,四..
有怎样的正念才能让婚姻长久?
问:现在社会上离婚的人越来越多,作为青年人,应该有怎样的正念才能让婚姻长久?索达吉堪布答:其实这个问题,在座的人中,可能我最没有经验。(众笑)不过我还是用理论或者推理的方式解答一下。如今离婚现象很严重,尤其在中国内地,那天我看到一个报道说,某城市的离婚率高达49..
助念对往生西方起什么作用
问:助念对于往生西方到底起什么作用?本源法师答:"助念"顾名思义即帮助临终者提起正念,信愿念佛求生极乐。但这只是助缘而已,决定不是往生之正因。是否能往生,主要取决于亡者临终时是否正念具足,若信愿具足,念佛必能蒙佛接引,往生极乐。人在临命终时是福报最浅薄的时期,四..
三进三退的故事
南无阿弥陀佛。各位吉祥。道场白华庵。今天要说的法叫“三进三退”法。如果大家有关注到净土法门,我们常会讲说,净土法门有一个优势,就是往生到极乐世界,叫圆证三不退。那也就说明说,在我们这个世界修行最麻烦的就是退。一天又一天的积累,好不容易到了一个功德点,..
为什么有些人越用功烦恼越重
印光大师在《文钞》中说:有些人他愈用功,佛念得愈多、拜佛愈多,他的烦恼反而更重, 心、慢心更重。印光大师说:为什么一个人念佛,没有使令他内心改造呢?就是这个人的修行属于心外求法!他内心当中,没有产生正念的观照,观察“我空”的真理。也就是说,他内心当中的..
受到了伤害遭受痛苦,也是有大利益的
当受到伤害,遭受痛苦的时候,我们会觉得天塌了,地陷了。这都是错误的!其实遭受这些,也有很多功德。首先,通过这些可以对轮回,对世间生起厌离心。我们是怎么进入佛门,开始学修佛法的?就是由于遭受一些坎坷或挫折。当你遭受痛苦,受到伤害的时候,应该去找它的根源。“..
念佛的十大功德利益
在唐朝的时候,有一位永明延寿禅师,大师在《万善同归集》里面总结了念佛的十种功德,我们知道这些念佛的功德以后,对念佛法门就更加有信心,那是哪十种功德呢?一、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护。在《阿弥陀经》或者其他净土经典里,都讲到念佛之人会得到佛菩萨和龙天鬼..
阿弥陀佛四十八种德相
兹据净土三经及祖师之释,略明阿弥陀佛四十八种德相。一、住立空中的佛。《观经》第七观云:“无量寿佛住立空中,观世音、大势至,是二大士侍立左右,光明炽盛,不可具见。”念佛之人,阿弥陀佛常住其顶。二、指方立相的佛。第八观云:“诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。”“..
一心三观和临终正念有何关联
问:一心三观和净土宗的临终正念有何关联?净界法师答:这个临终的正念,临命终与平时最大的差别,就是它比较复杂(我们前面讲到的是平常),因为它是一种阿赖耶识的现前。我们平常面对的是一般的烦恼,而临命终的时候多了一个生死业力——阿赖耶识。所以临终的复杂度比..
信心不是一句话,你的信具足了吗
信心不是一句话我要说每个道友说你没信心,他绝对心里骂我,这老和尚胡说了,我信佛这么多年了没信心,。我肯定大家信,信心不具足!为什么?这我问你,有信心没有?“有!”你没有,你不承认,我跟你讲讲,我说你没信心。信心不是一句话呀!刚才有几位道友答复有信心,..
宏海法师: 益大师法语
(第一讲)阿弥陀佛!各位实修群里面的诸位法师慈悲,诸位居士同修,大家晚上吉祥。今天又是一周的周而复始,轮回中又到了开示的时间了。一开始将这个实修群的定位给大家讲过了,后来又有新加入的群友,那再说明一下,这个群定位就是以实修为主,在线上体现。所以在我的设想中,它..
度众生现出家相最好
文中说到【以声闻居首者。其故何也。一因声闻。割爱辞亲。出家修道。剃发染衣。具出世之相故】。我这里还要给大家说一下,我们知道佛曾经说过,在家修行也能证得声闻果,但是最高只能证得第三果阿那含。这里说的声闻果实际上就是指阿罗汉,是声闻四果,是声闻最高的极果。要证得声..