印光大师的对安士全书开示1《安士全书》(第001集)黄柏霖老师讲于2018年06月27日台孝廉讲堂尊敬的各位同修大德:大家好!今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文》。我们今天研讨的题目是:印光大师对《安士全书》开示,〈序文〉一集。印光大师对《安士全书》这一本善书,他有三篇的..
正念
信愿法师:举理佐证往生之事是仗佛慈悲愿力的救度(三)
【往生仗佛力】举理佐证往生之事是仗佛慈悲愿力的救度(三)《无量寿佛名号利益大事因缘经》云:「其佛本愿力故,以不可思议威神力遍满十方世界,以大音声宣布名号功德,是故十方世界一切有情,闻信其名号功德,实时入正定位,生清净安乐佛国。」如果我们能体会这段经文的意义,相信..
为什么有的人有好相貌,却不一定有好福报?
福报代表这一生当中的经济环境,有福报的人做任何事都很顺利;没有福德,做任何事都会遇到困境,经常是一筹莫展,所以福报的薰修很重要。中国有句俗话,“大树底下好遮荫”。一棵树枝叶茂密,树荫愈大,就愈能容纳许多人在树下乘凉遮荫;相对的,如果大树没有了,众人也就失去了庇护..
嘎玛仁波切:造业需忏悔勤修百字明
很多大成就者都说:“小心不要造业,造了业要记得忏悔。”我们常听人说:“这个人心地善良,从不造业,不得罪别人,怎么会如此不幸,遭遇这种悲惨的命运呢?”其实,有没有造恶业,从外相是无法判断的。人往往不知道自己的所作所为是错误的,不但得不到人天福报,还可能会堕入旁生..
宣化上人:为什么不可以随便说“魔佛一如”?
不可以随便说“魔佛一如”我们对于原则上的理论,一定要有明确的认识。宣化上人开示于一九八五年八月二十九日明朝莲池大师,出家之后,遍访名师。后入京师,参遍融、笑岩二大老,皆为禅宗硕德。师蒙二老开发,后路过东昌,闻鼓声忽有觉悟,作偈曰:“二十年前事可疑,三千里外遇何..
信愿法师:专称佛名自在往生
【念佛感应录】专称佛名自在往生跟大家报告一个自在往生西方极乐世界的老菩萨,年纪很大,八十多岁,她连皈依三宝都没有。这一个老菩萨的房间,就是在佛殿的隔壁而已。这个老菩萨她很有善根,住在女儿家里。女儿学佛,女儿一家人包括孙女也学佛,所以这个老菩萨喜欢住在女儿家里。..
怎样念佛才算真正修净土之人
原文:又近世之人,多务虚名,不修实行。口虽念佛,心与佛违。譬如药忌并服,何能愈病。必须念念克治自己习气,心心忆念弥陀洪名。凡有与佛不合之念头起,则自责曰,汝念佛求生西方之人,何可起此念乎?正念一起,邪念自消,决不许其稍住顷刻,必使心中净无瑕秽,如净琉璃,内含宝..
济群法师:给善法种子营造空间
就像播种前必须清理田地那样,如果不加整修就播种,即使日后护理得再精心,也很难有收获。认识暇满人身的意义,是为修行营造良好的心灵环境。因为佛法是心地法门,一切修行最终都要落实到内心,完成心行的转变。就像播种前必须清理田地、改良土壤那样,我们的内心,因为长期疏于管..
星云大师:净心行善分第二十三
星云大师:金刚经讲话净心行善分第二十三「复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说即非善法,是名善法。译文:其次,须菩提!人不分贤愚圣凡,其真如菩提绝对平..
信愿法师:念佛法要摘抄!
1佛在经里面给我们说:“正法时期,戒律成就;像法时期,禅定成就;末法时期,净土成就。”2我们生在末法时期,只有念佛,才能证果。3念佛时,不要想去降伏妄念,因为“想降伏”是妄念,妄念压不住妄念。4求三宝加持,专心念佛,不理会妄念;时间久了,就能把妄念压住。念佛是正念,..
嘎玛仁波切:金刚萨 稀珍法忏悔罪业需趁早
有些弟子,接受了灌顶,却与金刚师兄弟发生严重矛盾,或者诽谤金刚上师,这就失坏了三昧耶戒。因此,在接受灌顶或听闻密法之前与之后,必须了解相关要守持的誓言。密宗三昧耶誓言,若详细分类,不下十万种。密宗诸续部中说:“三门即使一刹那离开三坛城之本性,也违越密宗誓言。”..
人生道路上必不可少的人是谁?
有一次,尊者阿难从禅修中起来,去见佛陀报告他的心得:“世尊!我刚才在禅修中这样想:如果能有善知识的引导,解脱涅盘的修行,就完成一半了!”佛陀指正尊者阿难说:“不要这么说,阿难!为什么呢?因为有善知识的引导,必能圆满完成清净的修行。我也是因为有善知识的助益,才证得了..
胡小林:福自己求,从哪儿求?
佛菩萨它怎么加持的你?就和你晚上睡觉盖棉被似的,棉被对你有什么加持?放在那它是冷的,你给它一分热,它就还你一分热。不在外,除你之外,哪有什么佛菩萨?!所以,当我们在生活当中,碰到别的人、别的事情存恶心、存恶念对待我们的时候,我们一定要明白是因为我们的心念恶,才感召..
胡小林:“改过”有三种境界、三种方法
最高的境界是“从心上改”,因为念头不起,“过安从生?!”如果你不起念头,你这个恶、过错怎么会产生呢?所以了凡先生说“改过”有三种境界、三种方法:第一种方法就“从事上改”。过去杀生,现在不杀生了;过去发脾气,现在不发脾气了。那理不明白从事上改,他老人家说“东灭西生”..
大方广圆觉修多罗了义经
圆觉经原文唐佛陀多罗译如是我闻,一时婆伽婆,入于神通大光明藏,三昧正受,一切如来光严住持,是诸众生,清净觉地,身心寂灭平等本际,圆满十方,不二随顺,于不二境,现诸净土,与大菩萨摩诃萨十万人俱,其名曰,文殊师利菩萨,普贤菩萨,普眼菩萨,金刚藏菩萨,弥勒菩萨,清净..
嘎玛仁波切:能修行的人身太难得!
人身难得,佛法难闻,善知识难遇,中土难生!人身难得,是指在六道众生里,能投胎做人是最难的。很多生物我们是看不见的,但是我们身边,和我们福报比较相近的畜牲道众生,大家可以去看看它们。全世界的海洋生物,比我们人类多几十亿倍;就算陆地上的生物,除了像濒临灭绝的一些动物..
恒传法师:人生的真相(下)
只要你还没有证圣,每个人都有双面人生,这虽不正常却也正常。所以只有精进修学,深入佛法,参悟人生,你才能想感悟到一些真理,放得下一些包袱。人生最痛苦的是身体的折磨和精神的摧残,这两种折磨会让你的人生残缺,分裂。彼时,我们怎么看待人生,怎么理解人生至关重要。佛说人..
索达吉堪布:如何才能彻底忏悔罪业,免除心中的怖畏
问:如何才能彻底忏悔罪业,免除心中的怖畏?索达吉堪布答:虽然不愿去犯错误,但由于无明习气深重,正知正念稍有放松,便会违犯戒律学处。而这些恶业的后果,大家也清楚:若不忏悔,定会堕三恶趣无疑。如果不想受这些恶报,那唯一办法就是将自己身心一切,全部交付给上师、诸佛菩..
揭示风水起作用的根本原因
多年以来,本人喜爱游山玩水,由此对民间所谓的风水也大略了解了一下,但并不深入,远远比不上诸多浸染此术多年的人士。近些年,适逢世间为中华几千年来未有之大变局,有感于此,同时,对风水之道也积累了一些体悟,故此,偶感而发。本文仅仅是个人对风水之道的体会,寄以此文,希..
念佛贵专
清代有一位圆融大师,字竺峰,俗姓姚,湖州清德人氏。年至二十,发心出家, 染于杭州石屋巅烟霞寺,旋于昭庆律寺受具足戒,止持作犯,严守无缺。而笃好礼念,以往生净土,为其一生决定志愿。从不住持寺院,一则恒依人修,如是则让位与贤,二则可免杂心用功。同时,亦不定居一处,合..
大安法师:念佛最为尊,别忘了我们尊贵的身份
我教原开无量门,就中念佛最为尊。――省庵大师《劝修净土诗》“我教”就是指释迦牟尼佛一代时教,推究它的原始要宗,开显了无量法门。在法华会上,释迦牟尼佛说诸佛如来示现在这个世间的本怀――一大事因缘。如来唯以一大事因缘出兴于世:欲众生开、示、悟、入佛之知见。“佛知”..
达真堪布:最好不要去凑热闹
现在的人都喜欢聚会和看表演,有些表演甚至一票难求。对于没有境界的人来说,看完后要么产生邪念,要么产生恶念,因为放逸散乱是这种人的本质。而有境界的人则不会这样。对一个修行人来说,散乱放逸是很大的过失,也是成就很大的障碍。我们经常讲戒定慧三学。戒是净,要保持相续的..
元音老人语录精华
心念耳闻.如法修行修行成就,六个要点证入佛位,永无退转对死尸禅,振威暴喝开悟之后,绵密保护先修后悟,先悟后修任务圆满,洒脱归家证虹光身,莫作游魂谈禅说密原相通举个例子来证明禅宗与密宗完全相通,因为红教说虹光身证成,执着虹光身,那还是宇宙间的一个游魂,要认识连这..
佛陀金口所说:念“南无阿弥陀佛”的人现世获得的十种好处
(五)念“南无阿弥陀佛”的人现世获得的十种好处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的:1.常得一切天神隐形守护天道中的一切天神,都尊重佛法,看到念佛人都欢喜赞叹,冥冥中加以保护。因此,念佛的人,不求消灾免难,自然消灾免难;不求家庭平安,家庭自然平安。这对念佛的人说..
海涛法师:碰到好的或不好的,完全决定在你的念头,念头决定一切
各位,当你心里对某一个事情不满的时候,你要赶快「 嘛呢呗美 」,你赶快「阿弥陀佛」。当你觉得这个事情被欺负了,这个习性又跑出来了,甚至你的嘴巴要开始去骂他了,你赶快停止,你一定要转念,因为我们是佛教徒,佛教徒要保持「正知正念」。「正念」,就是慈心、悲心、菩提心、善..
传灯法师:临终心不颠倒是佛力加持的结果
《阿弥陀佛经》:“是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛。极乐国土。”《疏》乘弥陀愿力摄持。不为平昔妄想攀缘。倾动其心。正念现前。故云心不颠倒。《圆中钞》:娑婆众生。虽能念佛。浩浩见思。实未伏断。而能垂终心不颠倒者。原非自力而能主持。乃全仗弥陀。乘大愿船。而来拔..
皆仁法师:为什么说佛号是打开佛法大门的钥匙呢?
【此十二药叉大将,一一各有七千药叉,以为眷属。同时举声白佛言:“世尊!我等今者蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更有恶趣之怖。”】这段经文是说:十二药叉大将,各自有七千药叉眷属相随。其实,十二药叉大将各有七千眷属,其总数就是八万四千,暗合断八万四千烦恼..
出家修行自警七条
原文:先民有言,禹惜寸阴。至于众人,当惜分阴。我今衰残,奚啻惜分。一弹指顷,毋杂用心。毋杂用心者,谓本参正念外,才起一念杂想,即便扫除,摄归正念,不可时刻延捱。今略开七事,真为生死出家,直欲一生了办,务力守之,时时自警。一、不得蓄资财,造房屋买田地,置一切精致..
净慧法师:入道安心要方便法门
“唐朝蕲州双峰山道信禅师,承璨禅师后。其信禅师,再敞禅门,宇内流布。有《菩萨戒法》一本,及制《入道安心要方便法门》。为有缘根熟者说。”璨禅师就是三祖僧璨,信禅师就是道信禅师。“再敞禅门,宇内流布。”这句话的份量非同一般。达摩禅传到了第四代祖师道信禅师的时候,再..
礼拜供养观世音菩萨的功德利益
祈愿:正法久住,法轮常转!“观世音”意思就是,世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号,菩萨就会及时观其音声而前来相救。《妙法莲华经?观世音菩萨普门品》中说:“观世音菩萨以何因缘,名‘观世音’?佛告无尽意菩萨:善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨..