《南山律在家备览》中,有一条深刻地分析了当前一些居士、社会人士满口都是“现在的佛教如何如何不堪”“现在的僧人如何如何不修行”的现象。《南山律》中是从根本戒律的方面进行相关问题的解答。“有智之人,敬重寺法,护惜三宝,咨请法讯,自招大益。&..
正念
古代禅师教化弟子的方法
古代的禅师在教化弟子时,当弟子产生妄想,失去正念的时候,禅师常常以不着边际的禅语,或者反问,抑或是棒喝等方式来斩断学徒的妄念,使他们在“言语道断,心行处灭”的绝境下豁然悟道。何为祖师西来意“祖师西来意”是禅林中的常用语,又称“西来祖师..
身处生死轮回,我们该怎么办
《楞严经》的整个观念就是返妄归真。返妄归真当然你要先了解什么是真妄。首先我们看左边这个叫作生灭心。我们的生灭心是从八识产生的。八识叫作异熟、思量、了境。异熟就是它创造了业力;这业力当中产生一个思量,产生一个自我的观念;然后再去了别外境。我们看下面,这个由上而下..
出家人,其实一点也不闲
《禅林宝训》里面有这么一段话:衲子守心城,奉戒律。日夜思之,朝夕行之。思无越行,行无越思,从起始而成其终,如土地之有畔耶。衲子是指佛子,出家人。从祖师语录中可以看出,一个出家人,表面看来似乎很清闲,其实他一点也不闲。他每天在守护自己的心城,防止眼、耳、鼻、舌、..
念佛之人不可效仿愚人做愚痴事
“念佛之人,不可效愚人做还寿生、寄库等佛事。以还寿生不出佛经,系后人伪造。寄库是愿死后做鬼,预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心,便难往生。如其未作,则勿作。如其已作,当禀明于佛:弟子某,唯求往生,前所作寄库之冥资,通以赈济孤魂,方可不为往生之障。凡《寿生..
信愿法师:根机愚钝,世务极忙车祸往生的魏居士
魏桂芝,女,安徽宣城人,与我是邻居,是拉板车扫大街的临时工。一字不识,不知佛理,人很虔诚,只要到寺院必定抢着干活。一九九七年听师父讲弥陀本愿后,即开始专修念佛。因为从早到晚扫大街,没有时间专门听经念佛,师父讲课时,她便匆匆抽出时间来听,听完后马上又赶回去扫街。..
净土圣贤录三编新白话版14
民国王景 王景 ,字梓庭,是湖南武冈人。幼年颖悟,科举时,因为制艺有名,跟他交往的多有斐然成章。因为屡试不成功,就归隐讲学,绝不参与乡里是非,世人称赞他。王性情沉厚,人有欺侮的,就说:“有容德就大,哪里值得与他计较?”民国七八年间,有亲友,提倡佛学,王听了就觉悟,..
净界法师:人生没有一个真实的外境可得
唯识学的建立,它告诉我们:其实整个人生的过程,没有一个真实的外境可得,那么我们生命的所有的过程,都是“自变自缘”。也就是说生命只有两个重点:一个变现,一个是攀缘。那么你所接触的影像是谁变现的呢?是第八识的业力变现的。我们过去生的善恶业力,变现很多的人、变现很多..
净土法门:念佛人会不会遇到魔障?
念佛人会不会遇到魔障?会。念佛人对付魔障有一种方法,魔不能干扰,这个方法就是阿弥陀佛。我们真正发心念阿弥陀佛,声声佛号都得到阿弥陀佛的加持。我们要相信这是真的,这不是假的,二十五位菩萨加持念佛人,头两位菩萨,第一个观世音,第二个大势至。观音、势至带头,率领二十..
《地藏经》是整个佛法的根本法!
好像树有根一样、花有根一样,我们看鲜花如果有根的时候,盛开的时间会比较长。但是,如果把花枝折断插在花瓶里面几天它就萎谢了。为什么我们学佛一开始信心很足,渐渐地觉得好像没有什么成就和感应呢?因为我们没有在根上下功夫,没有重视地藏法门。就好像插在花瓶里面的鲜花一样..
仁清法师:觉受是幻化
“觉受”是佛教当中非常重要的概念,无论是眼睛看到的物体的形状、色彩,还是耳朵听到的声音的强弱、高低,无论是身体感触的软硬、细滑,还是舌头尝到的酸甜、苦辣,统统可以叫作:“觉受”。甚至梦中的“恐怖、惊秫”,乃至定中的“放光现瑞”,也都是“觉受”的范畴。而“觉受”..
信愿法师:病重无力终舍杂行专修念佛
【念佛感应录】病重无力终舍杂行专修念佛陈翠兰,女,六十八岁,安徽宣城市人。幼为童养媳,不识字;三十二岁守寡,独自拉拔四个孩子,备尝艰辛;亦可知其性格刚强,坚忍不拔。一九九○年皈依三宝,自用节俭,施供尤勤,虔诚精进,少有能比,亲自制作精美拜垫施送四大名山,尤喜劝人..
广钦老和尚:如何得一心不乱?
上午,忏云老法师请老和尚到大殿为大众开示,老和尚到大殿后,忏云老法师对众人说:“你们有问题,可以请问老和尚。”问:“如何得一心不乱?”答:要得到一心不乱,必先无悭贪。无挂碍、无散乱心才可,这个出家众比较容易做得到,在家众则种种俗务牵挂,放不下,较不易办到,出家..
仁清法师:何因何果的一个非常重要的一个理念
实际上在我们现在修行过程当中,在念佛的过程当中,我们平常的所作所为就已经决定了你那边的品位不同。这是何因何果的一个非常重要的一个理念。我们现在就往上对应,往上,尽量往上对应。怎么对应呢?找现在我们这一生当中、日常生活当中、念佛过程当中、你的发心和你的所作所为。..
净土法门:观诸法总相,一切法的总相是空相
观诸法总相,一切法的总相是空相,万法皆空这是观总相。现在科学家告诉我们,这个宇宙之间,所有一切法确确实实不是真实存在,都是心念变现出来的。如果没有心念,一切法都不会存在,尤其是物质现象,所谓「当体即空,了不可得」。六百卷《大般若》就是说明这个事实真相,《般若经..
信愿法师:善导大师开示若肯将机法两种深信做到一定往生清净报土(四)
诸位菩萨,如果刚才你们回答信愿是凡夫随业而来,和信愿一样我们是凡夫。阿弥陀佛成佛以来已经十劫了,诸位抬头好好瞻仰我们道种寺阿弥陀佛这尊大佛,来!看看阿弥陀佛,看过来,你可以更靠近一点。阿弥陀佛慈悲垂手站立,住立在空中等我们多久了?十大劫了。我们这十大劫都不知道死..
海涛法师:不怕念起,只怕觉迟
就像我以前,看到一个出家人在拜佛,我说,你不要拜了,因为你这样拜,你只是在表现自己很会拜佛,一副很骄傲的样子,你看,我在拜,你们都不拜,他说,师父你怎么会这样讲,我这样拜佛难道错了吗?我说,你以骄傲心在拜,而且故意示现自己很会拜,而且拜的样子又跟大众不一样,一..
净土法门:《妙法莲华经观世音菩萨普门品》讲记
净土法门:《妙法莲华经观世音菩萨普门品》讲记(第一集)1983/12台湾景美华藏图书馆档名:08-004-0001【妙法莲华经.观世音菩萨普门品】这一次在我们观音佛七当中,为了求得解行相应,所以在七天当中,每一天有四个小时讲经,四个小时称扬菩萨圣号。在讲席当中,我们采取前清大义法..
净空法师:业障是在声声佛号里面化解掉的
(图片来源:妙音莲池网)年岁愈大愈要看破,中国古人有一句话说得很有道理,年岁大了,患得患失的心容易起来,为什么?他没有依靠。中国古时候社会好,都学孝悌忠信,人老了有儿孙会养老。现在的人儿女不养老人,年岁老了他真的提心吊胆,他很恐怖,为什么?年岁老之后所有一切依靠..
人为何会忘记前世,转世投胎时究竟发生了什么
人为何会忘记前世?(制图:晓愚)一天,佛陀和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息,有一位新出家的比丘名叫见正,心里正在琢磨一个问题:佛陀说人有前世,为什么人都不记得?若有后世,为何又不见有人回来报告呢?我要问一下佛陀。还没开口佛陀已知道,世尊就先说道:弟子们,你们..
修行路上,不忘记这几件事,你的福报会越来越大
做为一个修行人,每天有几件事不能忘记,就是佛教讲的“正知、正念”。第一是要知道“人身难得”,就是我们得到这个人身非常不容易,佛经上讲,六道轮回里,得人生者如爪上土,失人生者如大地土。第二是要知道“佛法难闻”,我们能遇到珍贵的佛法,这珍贵的佛法能帮助我们从人生的..
净土法门:一门深入,没有听说二门、三门可以深入!
所以大经里面讲的「十方如来与大菩萨」,他们都是住在三摩地中。三摩地是禅定,以本经来讲是住在一心不乱之中。我们如果也住在一心不乱,那不是佛菩萨是什么?佛菩萨与凡夫不一样的地方就是佛菩萨常住一心不乱,凡夫一天到晚胡思乱想。凡夫跟佛没有两样,就是用心不一样,人家那个..
觉醒法师:为什么历代禅宗祖师都看重“不忘正念”这个法门?
古代的禅师在教化弟子时,当弟子产生妄想,失去正念的时候,禅师常常以不着边际的禅语,或者反问,抑或是棒喝等方式来斩断学徒的妄念,使他们在“言语道断,心行处灭”的绝境下豁然悟道。何为祖师西来意“祖师西来意”是禅林中的常用语,又称“西来祖师意”、“西来意”、“祖意”..
嘎玛仁波切:从皈依的那一刻起,你们就已经得到护法的保护
在莲花生大师的伏藏法里告诉我们,护法有两种:第一种是出世间的护法,也是佛菩萨的化身,虽然从外相来看,护法很凶猛,但都是佛菩萨的智慧幻化,是为了度化众生而慈悲示现的;第二种,是世间的鬼神。虽然他们是世间的鬼神,但当初莲花生大师进藏之时,曾以神通降伏他们,并慈悲给..
释迦牟尼佛管送,阿弥陀佛管接
在《悲华经》里,释迦牟尼佛和阿弥陀佛都在一尊佛面前,同时发愿修行过,当时大家都是王子,都是师兄弟。一个发心在秽土娑婆世界成佛,一个发心在净土西方极乐世界成佛。在秽土的释迦牟尼佛就告诉大家,这里太苦啦,这个世界不可靠,不能在这里生活,你们赶紧到净土去,那个世界才..
净土宗历代祖师传记
净土宗第一祖慧远大师大师法名慧远,俗姓贾,是雁门郡楼烦县人。大师从小爱学习,13岁时,就跟随舅父到许昌、洛阳一带游访参学。由于大师博学六经,融会贯通,尤其精通老庄之学,因而儒门宗匠、达官显贵,没有不佩服大师的。21岁那年,大师本想南渡长江,拜当时的大学问家范宁为师..
《净土圣贤录》之往生比丘
《净土圣贤录》初编者际清居士彭二林评论道:佛法传入中国已经很久了。从汉朝到晋朝,高僧大德,多以解论经义为自度度人之急务。从庐山远公开始,建白莲社,修行念佛三昧,并以此自利利人。从此后代所有净业弟子,都以此为归。达摩祖师从西东来,传下直指人心的大道,六祖大师在曹..
早晚课的内容合在一起念可以吗
问:请问师父,弟子下班很晚,没有时间做晚课,把早晚课诵的内容合在一起,全部放在早晨这个时间可以吗?宽见法师答:一般在寺院里早课有早课的内容,晚课有晚课的内容。如果说我们确实是时间上安排不过来,把早晚课的内容放在一起当然也是可以的。早晚课的内容是来帮助我们调整我..
果林:亲近圣贤书老师
晚上了,这周双休日也快过完了,时间都不够用,一天又要过去了,星期六去大山中安放太阳能念佛机,星期日单位加班,晚上做车回家,路上看到天慢慢黑了,感一天又要过了,感紧在车上念了下阿弥陀佛佛号,端正念头下,净下心。晚大约19:30到家,整理,洗漱,20:30了,抓紧看坚贤书,..
龙施女得佛授记因缘
过去,佛陀带领一千二百五十位大比丘众及五百位诸大菩萨,来到毗舍离城的奈氏树园,弘扬佛法,度化众生。隔天清晨,佛陀搭衣持钵,入城托钵乞食,诸大比丘与菩萨亦跟随在一旁;护法诸天龙神以上妙的香、花、伎乐供养,不久,佛陀与弟子们来到城里的须福长者家门口外。须福长者有一..