心心之火一点感悟是心的一朵火花,一点之正见,是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光,虽不起眼,连成片却也能成一片光明,照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原,人生让心光相续,慢慢总会化去包裹真心的迷障,由渐至顿,真心就会现前。(两个心,一个代表真心,一个代..
正念
送给和我一样曾迷茫的学佛人
序师兄皈依后,没有去找同修,未能长期亲近善知识,所以在生活中遇到挫败和迷茫时,经常会在坚定修行和退转之间反复。我在困惑时,也时常试图通过上网,寻求能够开导我的佛学内容,想知道其他师兄在失落时,是用何种法门对治的,但内容毕竟有限,或者不符合我的根器,能取得的共鸣..
佛陀十大弟子:天眼第一阿那律尊者
佛陀的十大弟子中,阿那律的典故也为人熟知,他因在佛陀说法会上瞌睡,被佛陀指正嗜睡终不闻佛名字,心生惭愧,便日夜精进不眠,至眼睛失明,后因精进功德力,证得天眼通,在佛陀弟子中被称为「天眼第一」。那律尊者,又作阿菟(吐)楼驮、阿泥卢豆,是释迦族的王子,佛陀的堂弟。由..
信愿法师:“深心”就是对阿弥陀佛“深信之心”
【观经疏三心释】“深心”就是对阿弥陀佛“深信之心”前面我们探讨完了《观经》三心的第一心,至诚心,接着来看第二心,深心。二者深心。言深心者,即是深信之心也。“深心”,善导大师解释为“深信之心”。为了破除众生的疑惑,善导大师在深心,很直接了当的解说是深信之心。“深..
嘎玛仁波切:拥有珍贵清净的法脉传承,更要敢于发愿实修实证
身为藏传佛教的弟子,能够身处在如此清净的法脉传承中,我们是幸运的。因为以传授经验诀窍为主的教法,比较容易修,不会因为理论很多而找不到重点,因而可将所有传承上师们的经验诀窍,直接运用在修行上。一旦运用后就会发现,持戒变得简单多了。因为人的身体和言语还比较容易控制..
6种临终显相,可知亲人转生何处!
《守护国界主陀罗尼经》记载:要堕落地狱的人,临命终时有十五种现象:一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。二、举起双手,抚摸虚空。三、不随顺善知识的教导。四、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。五、大小便利不能自禁,不知不觉。六、闭上眼睛而无法张开。七、时常遮覆..
信愿法师:四十八愿殷 唤,乘佛愿力往西方(三)
【往生仗佛力】四十八愿殷 唤,乘佛愿力往西方(三)诸位菩萨:如果你的身边有一位师父在鞭策你、在教导你、在管教你,你放逸懈怠就鞭策你,犹如你的父母时时在呵护你、教育你一样。这样对你道业的精进有利益吗?有帮助吗?有,当然有!怕只怕你不肯听人家的话,自以为是。不听师父的话..
嘎玛仁波切:真正的信仰,浊世中的明灯
作为佛教徒,我们相信轮回,也知道当下的所作所为,就是今生和来世的幸福的根源。我们应该珍爱今生所依赖的外在环境,要懂得尊重大地、山川、江河、森林等大自然中美好的一切。这些就是佛教所称的“容器世界”或“器世间”,也是人类等生物赖以生存的母亲。所以,在佛教信仰比较深..
戒邪淫出现反复怎么办?
有网友读了劝戒邪淫文章,加之自己曾经深受邪淫毒害,于是每天念诵金刚经和四种决定清净明诲,连续三个月每天念观世音菩萨圣号3000声。在此期间,戒邪淫不可谓不努力。但是,一段时间后,戒邪淫出现了反复。网友给笔者留言说,第一周由于念诵金刚经和四种决定清净明诲的作用,对色..
临终是超凡入圣,还是继续轮回
1923年阴历五月廿八日,大师收到会稽道尹黄涵之居士来信,知其夫人病重。大师回信开示说“接手书,知夫人身婴贵恙,已经月余。用药颇难,诸医束手。当此时机,正好用万病总持之阿伽陀药。”并将《陈了常佛性助念发隐》,附函寄去。“至于保病、荐亡,今人率以诵经..
为什么邪见的过失,比散动还严重
丑三、治失坏因分二:寅一、明立定慧;寅二、随释此因寅一、明立定慧为欲对治虽已发趣不复退还而失坏因,故立定、慧波罗蜜多。寅二、随释此因失坏因者,谓诸散动及邪恶慧。一个人已经是发心趣向于菩提,而且他也已经坚固不退转,他能够善调其心,用行力跟忍力知道什么该进、什么该..
婆罗门谩骂佛陀,佛是如何回应的?
有一次,佛陀到 萨罗国的首都舍卫城游化,住在城南郊外的 树给孤独园。这天,来了一位年轻的婆罗门,因为不满他的哥哥随佛陀出家,所以就当着佛陀的面,以激烈的言辞,十分气愤地谩骂佛陀。佛陀静静地听完这位年轻婆罗门的谩骂发泄,然后才反问这位年轻的婆罗门说:“婆罗门!..
净空法师:从妄念可以测验自己念佛的功夫
(图片来源:妙音莲池网)摘自《阿弥陀经要解讲记》印光大师在《文钞》就说了好几次,他举一个例子说,真正念佛人,我们初念佛的时候,一面念佛会一面有妄念起来,不是我们打妄想,妄念自然起来,这种现象是正常的,所以大家有这个现象,不要奇怪,也不要害怕,也不要忧虑,晓得..
净空法师【法语汇集】念佛是最上无比的大福德
(图片来源:妙音莲池网)净空法师法语【修福篇】◎佛教我们修福积德,才能真正改造命运,没有福德纵然得到了,也很快失掉。财富、聪明智慧、健康长寿,这三种果报,你修因就得果。财施得财,法施得聪明智慧,无畏施得健康长寿。◎心地清净是最大的福报,这是福报的根基,心地不..
七位高僧大德的临终开示
印光大师临终时当晚对身边的弟子说:“净土法门,别无奇特,只要恳切至诚,没有不蒙佛接引,带业往生。”此后精神逐渐疲惫,体温降低。夜里一时半,大师从床上起坐说:“念佛见佛,决定生西。”说完,于是大声念佛。二时十五分,要水洗手后,站起来说:“蒙阿弥陀佛接引,我要去了..
监狱里的特殊感化,死刑犯竟念佛往生
(图片来源:妙音莲池网)监狱里的特殊感化,死刑犯竟念佛往生(多位)【转自】湖心亭看雪客,新浪博客湖心亭看雪客按:本博主一直认为,监狱是最需要弘扬佛法的地方,若每个死刑犯都能学佛修行,世间将少许多厉鬼;若每个犯人都能学佛修行,他们将不会再恐惧服刑,一旦出来,绝不会..
擒贼先擒王 保护好自己,断掉邪淫的外缘
邪淫是习气,习气随时会犯,临时抱佛脚,焉有不败之理?对治邪淫习气,根本在于平时的功夫。要想淫念不起,必须于平时做足功课,坚持念佛,作不净观,保持一颗清净心,在遇到境界时方能不起淫念,不为所动。正如印光大师说“当于平时,预为提防。则遇境逢缘,自可不发。&rd..
我是如何一步一步戒除手淫与意淫的!感悟,恢复正念、补足肾经的
初中那年暑假,我沾染上了邪淫。从上高中开始我就努力要求自己,不要再去手淫!虽然我无法一下子戒除,但是通过我的努力,我逐渐降低了手淫的频次,从一周一次到再到几个月……一次,可是吕戒屡犯,无法根除……直到上了大学,一次偶然的机会我看了一集净..
「一心不乱」应该怎么解释
那么这里我们来看看“一心不乱”这四个字,这个众多的解释非常多,一心不乱,怎么谈?“一心”和“不乱”它的表述的是是样的一种情况,“一心”是从正面表述;“不乱”是从反而来表述。那一般又分为事一心不乱;理一心不乱;事一心不乱,就是以那种如子忆母的那种恳切的心啊来念;..
女众进入寺院应遵守的礼仪
我们每次过堂都做一点学习,今天学习关于女众入寺的内容。《南山律在家备览》中要求,佛弟子入寺,如果是女众,应该卸下装饰,摄心整容,端正身心,随人教令,供养忏悔。女众入寺,在寺中不可以嬉戏笑闹,动自他道心。“唯不得在男子上坐,形象语笑,脂粉涂面,画眉假饰,非法调戏..
淫女惑人成骷髅
善能观察真实道理之人,见到任何美好之人事物,无有贪欲;见到美妙之色,亦无爱取舍。智者善能观真实之相,不为假象蒙蔽。过去,有一座寺院,有众多比丘,其中有一位具有三明六通、言辞巧妙、具足辩才的法师,能澈知自他并随其问答;也能应众生根机说法,使闻法大众法喜充满;能燃..
魔障出现的原因及对治
昨天我们讲了修行中会出现的魔障。所谓的魔就是障碍,使我们的修行停滞不前。以佛法的正知见来看,本来是没有魔的。因为在佛菩萨的境界里一切平等无二,再没有什么东西可以障碍他了,所以魔是对我们众生而言的。所谓“竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞”,不管竹子多么密..
大安法师:念佛的行人也就最为尊贵,是人中分陀利华
我教原开无量门,就中念佛最为尊。――省庵大师《劝修净土诗》“我教”就是指释迦牟尼佛一代时教,推究它的原始要宗,开显了无量法门。在法华会上,释迦牟尼佛说诸佛如来示现在这个世间的本怀――一大事因缘。如来唯以一大事因缘出兴于世:欲众生开、示、悟、入佛之知见。“佛知”..
大安法师:念佛法门,一信之后永不再疑
“一信之后,更不再疑”。为什么要讨论这个问题?“一信”,在无量劫的永不休止的轮回当中,我们从来没有过这一信,这一信极为难得。我们的内心都是充满着无明黑暗,充满着世间的恩恩怨怨、贪 痴慢疑,这个一念的信根、信力是出不来的,完全被障蔽了。那么忽然在今生,我们还真是无..
净土法门:愈是最上乘的法就愈简单,决定不复杂,这个道理一定要懂
已经走的人往生不往生,你知道不知道没什么关系,最重要的,自己要真干。他没有往生,我自己真干,往生了,他在哪一道我都知道。他临命终时你可以接引他,帮助他往生。这是对于家亲眷属真实的照顾,这个不是迷信。愈是最上乘的法就愈简单,决定不复杂,这个道理一定要懂。中国学术..
梦参老和尚:你这样做一星期,每天晚上都梦见佛
这个问我清净心。咱们就举这个念佛例子吧!当你念佛的时候,当你正念“阿弥陀佛”,心里全神贯注,忆佛,想佛。这个时候你的心只有一个佛,什么外边境界都断绝了,清净,只是这么个时候。当你不念了,马上就不清净了,就想别处去了。光口里念,心里不想,那极乐世界跟你门儿都没有..
大安法师:“一心不乱”应该怎么解释
那么这里我们来看看“一心不乱”这四个字,这个众多的解释非常多,一心不乱,怎么谈?“一心”和“不乱”它的表述的是是样的一种情况,“一心”是从正面表述;“不乱”是从反而来表述。那一般又分为事一心不乱;理一心不乱;事一心不乱,就是以那种如子忆母的那种恳切的心啊来念;事相..
众僧良福田,也是蒺藜园;罪福由此心,非前境过咎
《南山律在家备览》中,有一条深刻地分析了当前一些居士、社会人士满口都是“现在的佛教如何如何不堪”“现在的僧人如何如何不修行”的现象。《南山律》中是从根本戒律的方面进行相关问题的解答。“有智之人,敬重寺法,护惜三宝,咨请法讯,自招大益。&..
古代禅师教化弟子的方法
古代的禅师在教化弟子时,当弟子产生妄想,失去正念的时候,禅师常常以不着边际的禅语,或者反问,抑或是棒喝等方式来斩断学徒的妄念,使他们在“言语道断,心行处灭”的绝境下豁然悟道。何为祖师西来意“祖师西来意”是禅林中的常用语,又称“西来祖师..
身处生死轮回,我们该怎么办
《楞严经》的整个观念就是返妄归真。返妄归真当然你要先了解什么是真妄。首先我们看左边这个叫作生灭心。我们的生灭心是从八识产生的。八识叫作异熟、思量、了境。异熟就是它创造了业力;这业力当中产生一个思量,产生一个自我的观念;然后再去了别外境。我们看下面,这个由上而下..