问:如何行持何种善法,对自己临终最为有利?索达吉堪布:对临终最有利的善法,有些人认为是颇瓦法或者是宝瓶气,但我觉得这些不是很重要的。为什么呢?只有对生生世世有利的法才是最重要的,正如我们曾经讲过的,如果你在发菩提心和殊胜愿之中死去,会使你在生生世世中变成具有出离..
出离心
宗萨仁波切:你的人生很多时候浪费在闲扯淡上
有时候,我们可能心血来潮想要修行,不仅仅是阅读而已,然而在没有任何东西阻碍你,你还是修不下去——这是“自我”因你偶然瞥见实相,并且生起修行的心而面临的威胁,所以它便用多生的习性障碍你和攻击你。如果你打算在下午静坐修慈悲,到了那个时候,又有某种娱乐向你招手,于是..
生根活佛:盲目狂热地学佛真有功德吗?
今天有位网友向我提出这样一个问题:“现在有许多人听一些法师、活佛、堪布、住持及居士讲经,听说上供、下施的功德很大,或者在佛经里看到要'放下',便不顾家人看法与实际生活环境,离开家庭,辞去工作,跟随那些讲法的法师,或到寺院、念佛堂念佛去了。这还是好的,更让..
无常显现的种种形式
导语:无常与我们的生命时刻相伴相随,生死、聚散、冤亲、苦乐、贤劣等,一切的一切在没有证得无我空性之前,都是短暂易变的。心念的刹那变化,都会受业力左右。将心专注于正法上,不费心于轮回的无益,就能超越生死。一、生必有死有生必有死,所有人,乃至一切众生,在死亡来临的..
一切都会过去的
在修行的过程中肯定会有很多磨难,一切都会过去,而且很快就会过去。比如今天生病了,别害怕、担心。第一,祈请上师三宝加持,你要相信上师三宝的力量;第二,你要相信自己的愿力。你有病、受罪、受苦,这都是还债、消业的过程。难得的机会来了!乘此机会,发好心,发大愿,代替众生..
十六违缘 求乐救怖
有的人为了得到温饱安乐等福报而修行,有的人害怕灾难病痛或担心被伤害,心生恐惧而修行。这种人对佛法没有正确的认知,所修的多不如法,虽然进入了佛门,但没办法学到佛法的精髓,无法生起坚定的信心。所以,一旦遇到违缘时,很容易就会退转,原来的坏习气就会复发,又像以前一样..
没有苦难,怎么解脱?
生活遇到坎坷,工作遇到挫折,是好事来了,机会来了,一定要抓住。不要总想逃避!很多人学佛修行,就是想逃避这些。遇到这些并不是什么坏事,都是好事!对一个真正的修行人来说,这是千载难逢的机会,是消业、还债的过程。遇到逆境,遇到坎坷,遇到困难的时候,能够把握住自己,心能..
帝释能成为天帝 因他一生做了这七件事
帝释为何能成为天帝?生活中处处是佛法,人成即佛成。有一天摩诃利王子专程前来聆听佛陀讲解《帝释所问经》,由于佛陀生动的阐述,让王子认为佛陀必定认识帝释。于是摩诃利王子就请问了佛陀,佛陀:“摩诃利!我确实认识帝释,而且也知道他如何能成为帝释的。”帝释的前世曾经是摩卡..
善恶果报的大小取决于这五个因素
善恶果报(资料图)伤害众生就会遭到恶报,这是不是佛陀所定下的制度呢?当然不是,这是客观存在的因果规律。诸佛菩萨以慈悲为怀,不希望我们因无明而遭受果报,便将因果规律如实告知我们,以尽量避免悲剧的发生。因果法则无比深广,唯有遍知一切的佛陀才能彻底洞悉,所以我们现在先..
如何在现实生活中培养出离心
将自己的心当成道场问:生活在现代社会中,世俗琐事、课业、家庭、事业、子女,好了还要更好,似乎永远没有止境。在这种生活模式下,如何培养出离心,世俗生活与修行如何抉择取舍?嘎玛仁波切答:其实在这样的生活模式中,要生起出离心更容易,修行也有更多机会,因为你在世间上碰..
心的本质,及去除负面情感的方法
心的本质是中性的,它受到负面情绪的左右,也受正面情绪的影响。以个性急躁易怒的人为例,我年轻时脾气相当急躁,但发作起来是来得快、去得也快,怒火从未持续一整天。如果负面情绪是心的本质,那么只要心正常运作,愤怒便不会消失,然而事实并非如此。同样的,正面的情绪也不是心..
十六违缘 无出离心
我们要经常反观自心,如果只是认清了轮回过患,却没有生起厌离和追求解脱之心,就是没有出离心。要对治这个违缘,就要对三界轮回的过患,有深刻的理解和感受,并生起出离心。
功德回向 无尽传灯
对佛弟子而言,首先要有出离之心,任何时候都不要忘记求解脱的心态。不管是短暂从烦恼里解脱也好,永久从轮回中解脱也好,有了解脱的心,再去受戒也是为了解脱而受。不杀生的戒律,过午不食的戒律,不说谎的戒律等等,都是为了脱离轮回苦海得到究竟解脱而受。当你能够受大乘菩萨戒..
阿弥陀佛极乐净土祈愿文
《阿弥陀佛极乐净土祈愿文》开示:创古仁波切翻译:堪布丹杰日期:2005.11.05~07整理:善戒法师阿弥陀佛的修持法门,基本上我们说无量光佛、或是阿弥陀佛、或者是长寿佛,祂们都是没有分别的,是一样的。在此生当中修持阿弥陀佛的法门,在今生当中,我们就可以得到长寿,而且能够消除病痛、..
度尽六道众生是大话吗
没有众生,向谁忏悔?不能忏悔,罪业如何净化?既然我们自称是大乘佛教徒,就应该与小乘的发愿有所区别,区别就来自大乘佛教徒对于众生有强烈的责任心。但是我们现在还做不到,而且大部分人在言行举止上都很自私,心态也没能调整好。不要认为代众生受苦,听起来像在讲大话。很多弟子..
索达吉堪布:我们获得佛果不是为自己享受,而是为了一切众生
第三节课在传讲正文之前,先给大家交代一两个问题:第一个,昨天已经讲了,每次听受佛法时,大家都要如理如法,假如行为不如法,就不可能得到听法的功德。佛法的教育与世间上的教育相比,既有相同的地方,也有不同的地方,不同的地方是佛法依靠恭敬心而获得,有了恭敬心,行为才会..
共同四加行的修法看上去好像比较简单,为什么会这么重要?
问:共同四加行的修法看上去好像比较简单,为什么会这么重要?索达吉堪布:其实,四种厌世心的修法——人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚,是一切修行的基础,以此可生起真实无伪的出离心。倘若你没有打好这个基础,其他修法根本没办法进行,即使修了最高的大圆满、大手印、..
修出离心,我们要放下的是什么?
传统上,我们把出离心解释为厌离轮回痛苦、追求解脱安乐的心。痛苦由执著而来,所以我们实际要远离的是执著,对自己和对周遭事物的执着。有些人借助佛教修行来治疗感情的创伤、丰富灵修的体验、见光见影与宇宙融合等等。我不知道佛法能在多大程度上帮你挽回你男朋友或女朋友的心,..
宗萨钦哲:一旦拜了这样的上师,你将永无出头之日
宗萨仁波切(资料图)根据吉美·林巴的说法,有四种上师我们应该避开。第一,避开那种像木制磨轮的上师。他们不断地谈论自己的家族、传承、历史、寺院等。木头做的磨轮会发出很多声音,可是磨不了什么东西,完成不了工作。第二,避免行为类似井底之蛙的上师。这些喇嘛,虽然没有证悟..
作为佛教徒应具备哪三种心
做一位真实的佛教徒,必须“行”走在菩萨“道”上。不论开始任何闻思修之前,都先要建立根深蒂固的虔诚心,将对佛的虔诚心、法的虔诚、僧的虔诚,融入到自己心中,再发展出强烈的菩提心。我们可以从自己身边的人开始发出菩提心,慢慢扩大到周边的人,最后再把菩提心,延伸涵盖到一..
佛法的非凡之处
现在的众生非常颠倒,特别喜欢有权有势的人,想方设法地通过各种渠道跟他们结识、拉关系。他人有权有势跟你有什么关系?他们现在很威风,那是在消耗福报,等福报耗尽了,就会堕落。佛明确地说过:人要下地狱之前,会做有钱有权的人,比如明星、国王……这样福报快速地耗尽以后,好..
佛法要义问答:真正的出离心与慈悲的情感
问:当人能够辨识轮回的本质,就会产生真正的出离心。一个人是如何了悟到轮回本质的?是因为经历诸多痛苦后才生起出离心,还是由于明白了人生痛苦的实相而生起出离心?答:单凭着明白痛苦本身,并不能保证一个人必然会生起出离心;它还需辅以认清痛苦的来源以及此缘由为何会导致痛苦..
流转轮回的原因是什么
我们应当弄清楚,我们今天流转轮回的原因是什么?究竟是谁让我们流转轮回的?除了佛教之外,其他世间的学问——包括东方与西方的哲学与科学,都对外面的世界产生过许许多多的怀疑,但却从来没有对自身的存在有过一丝一毫的怀疑。比如,笛卡儿认为:“我思故我在”,这句话的意思就..
修加行就是层次低吗?
加行谁都需要修,虽然在名义上说是加行,实际上你修行到位了,都是正行。比如藏地有很多真正的大成就者,他们经常念皈依,念我们念的那些仪轨、经文,丝毫不矛盾,主要是看自己修行的层次。你修行的层次越高,修皈依的效果就越好,成就越大。别听有些人瞎说,“修加行没有用,应该..
共同前行是重要基础
共同前行非常重要,它是不共前行的基础。共同前行修得好,能让我们的心趋入正法,能增长出离心、信心、菩提心,净除修行中的一切偏道和误道。反之,这个基础如果没修好,后面的不共前行很难修好;如果不共前行没有修好,密法更深的境界,也不可能出现。..
不要放置闻思殊胜的正法
置法殊胜牟商利,置师经院逛城区,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。在修行过程中,很多人都不知道,哪些法对自己的解脱非常重要,哪些法并不是直接的因,所以经常放置、舍弃出离心和菩提心等佛法方面的修学,去经商牟利,做各种各样的世间事情。有些人已经放弃了自己所依止的上师..
是利他,还是在造业?
当两个人发生矛盾或冲突的时候,有人会做中间人去调解他们的怨恨和矛盾。很多人都认为,调解他人之间的矛盾,化解怨恨,这是一种利他心,是一种菩萨的行为,是应该做的。但是在修行不到位、没有能力的情况下,尤其是还没有生起出离心,没有发出菩提心,就盲目地去做这些事情,从表..
那些年被你误解系列之出离心
出离心是心出离世间轮回之中没有永恒的存在,世上没有永恒的人事物,也没有什么可让我们来眷恋。我的官位、我的财富等等世间的一切,都是短暂性的,终究会消失的。在学佛的当下,不要执著这些,放下你的执著,进入佛法之门,如果对于世间不执著,就会产生出离心,有了出离心,你就..
因果终有报 福尽空悲切
萨迦派扎巴坚赞尊者曾说:“得暇满人身,非由力强得,乃是积福果。”要得到一般的普通人身,必须要断恶修善,这一点已经相当不易,而要得到学佛的暇满人身,还须具备三个重要因缘:一、守持净戒:别解脱戒、菩萨戒、密乘三昧耶戒之中,至少要持守一种,这是获得八有暇的因。二、上..
佛法广大无边,初学者该如何选择适合自己的善法来行持?
问:佛法广大无边,初学者该如何选择适合自己的善法来行持?索达吉堪布:现在这种时代,众生善根鲜薄,因此上师对闻思熏习特别重视。对一般修行人来说,如果没有闻思基础,出离心、菩提心、无二见无法生起来,也不懂得修心窍诀,将会如同麦彭仁波切所说:“不知法性修何者,修俗妄..