我们经常听到：“未成佛道，先结人缘。”太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”可见学佛首先是从做人开始，做一个真正学佛的人，需要从哪些方面去努力呢？《无量寿经》告诉我们说：“欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善..

我们经常听到：“未成佛道，先结人缘。”太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”可见学佛首先是从做人开始，做一个真正学佛的人，需要从哪些方面去努力呢？《无量寿经》告诉我们说：“欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善..

第一法则：理想伴侣不是求来的，而是吸引来的不是你到外面去找过来的，而是你自己的心开放了，有智慧了。他能够吸引过来。理想的婚姻伴侣是一只蝴蝶。你拼命去抓它的时候，你会累得气喘吁吁，就算抓到了它也会挣扎，不会甘心被你抓住。而如果你不会抓它，你只是去种一盆花呢，闻到..

妙江法师简介妙江大和尚俗姓刘,1952年腊月生于山西阳高县古城乡西要村的一个贫穷的农民家庭,1968年出家于大同云岗，1980年到五台山，至今先后在普化寺、竹林寺、南山寺、慈福寺参掸修行，期间曾两度上佛学院深造，后被五台山佛教协会安排到了碧山寺当家，于1995年8月11日由原碧山..

死亡，那终将来临的一刻！那不知何时会来，也许随时会来的一刻！那对我们此生的所作所为做最后的审判和裁决的一刻！那一刻会发生什么呢？在《普贤上师言教》的颇瓦法部分，巴楚仁波切讲到了死亡之时所发生的五根和四大的分解。有聚必有散，和会当别离。死亡，意味着我们不仅仅要和..

佛教的正道是中道。中道不是一种折中，而是符合真理、符合实相、与解脱相应的方法，佛陀将其总结为八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。佛陀在鹿野苑转法轮的时候，提出了中道的修行观点。中道的意义在于，首先在生活上要远离二边，既不放纵，也不自虐，..

老法师：好，我们开始。学生：「棒喝实为唤觉醒，切莫误己又误人」，刘素云科注学习班心得体会之十。二０一四年是不寻常的一年，尤其对我们学佛人来说，更是一次千载难逢的机缘。遇到这样好的机缘是一件好事，可是我们也必须清醒的看到，各种各样的障缘也不期而至。比较突出的是今..

一1.要我们着手去训练和净化心灵，并不是件容易的事。2.除了我们自己之外，没有任何人可以替我们修行。每个人都必须自己去实践，每一刻都保持觉醒，对于当下的状况，要全面觉醒。3.修行一点都不神秘，它如此单纯而直接了当。但却必须亲自去实践。禅修就是如此而已。4.第一步对每个..

一、那蜈蚣呢？被你一扔，不知道有没有摔伤啊？！有一天，我的恩师和大众去出坡，到野外做工作。她把斗笠放在地上，有一只蜈蚣竟然爬到斗笠里面藏匿起来。当时我的恩师还不知道，要戴斗笠之前必须要敲敲打打再戴，她一戴上就被蜈蚣咬了一下，不但又红又痛，而且整个头都肿起来！但..

1.修行：先从打好地基开始，做一个正直与诚实的人；其次，对于恶行具有惭愧心；第三，保持谦卑，少欲知足。2.放弃恶行后，心就能静下来，并入定；心入定后，就能生出智慧。3.真实的修行不累，因为它是透过心去完成。4.没有贪着，痛苦就无从依附，智慧在一切情况下都会生起。5.无论..

素食革命～内心的觉醒一1.吃肉正是一种没有正当理由的谋杀行为。——发明家班杰明·富兰克林2.死肉应该加以埋葬，而不是加以食用。——「伪装者」主唱克里西·海德3.发出恶臭的肉，你可以甩动、烘焙或是烧烤它，但它仍是某只被蹂躏动物的分解尸块。——摘自《温情生活手册》4.自省..

一1.我们能真正体会，就能找到我们需要的东西。我们要用呼吸和微笑来得到幸福快乐，心中就能平和宁静，不与人计较，这也是对别人最好的奉献。2.随着生命而流动，不要要求任何东西，保持在宁静状态，对任何生命所给予的，只觉得感激。如此去做，将会为自己开一扇新的门。3.不管有任..

一1.做人的道理就好象木匠一样，锯木的时候需要绳墨，盖房舍时需要砖板，才能有所准则；一个人如果无绳墨、无砖板般的准则来匡正言行举止的话，那么偏离了轨道，命便不好，运就会不顺了。2.修心很重要，如果心能笃行道德、监督嘴巴说好话、眼带关怀、耳听委屈，倾力遵守这四净，将..

我师父的一位信徒，是个教授，有一天，他急着找我师父帮忙他父亲过世的事情，但师父刚好出国，他展转找到我，想请我帮忙：「海涛师父！你师父不在，我爸爸刚舍报，想麻烦你来做一场法事，放个焰口，或放个大蒙山，可以吗？」我说：「对不起，我不会放蒙山。」我说这个话丝毫不觉得..

编者按：从2006年到2014年，北海禅院的夏季禅修营都会如期举行，今年已经是第九届。营员们接受北海禅院常住法师的精心指导，体验丛林生活，亲历禅修实践，树立正信正见，参学入寺行仪，研究佛像法度……以禅修、供佛、闻法、行脚、供灯、普茶、踩界、早晚功课等丰富的宗教生活，领..

同样一部《金刚经》，世俗人研究，道亲也在研究，学佛者也在研究，因为用心不同，乃至思惟的方式不同，结果也就大不相同。所以不要认为某人在学佛，就一定有好的想法，不一定。认为学佛者一定是慈悲的，也不一定，因为个人动机不同，因缘不同，虽然是佛法，对他也不见得有什么直接..

一1.通常痛苦可以成为我们一个伟大的老师，它有很多有助益的特质。例如，当你在极端痛苦时，心便会被降服，骄慢也不会那么明显了。2.再者，藉由你自己的痛苦，你了解到别的众生正在遭受什么，你的慈悲也会因此而升起。你了解到：对！这就是别人正在遭受的，这是学习感同身受的开始..

一1.良好的修行是要非常诚恳地问自己：「我是为什么而生的？」每天早上、中午、晚上都要好好问问自己这个问题。2.我们的生和死是同一件事，不能有此而无彼。然而，面对死亡，人们是如何的伤心悲痛，对于出生却是何等欢欣快乐，这是愚痴的。如果你真的要哭，最好是在一个人出生的时..

序青少年时期有人生的‘暴雨狂风期’之称，因为学生在这年纪面临了身、心两方面的变化，对很多事都产生了疑惑与矛盾。虽然外表已像大人般成熟，内心却充满不安，很容易受到外界的诱惑。这时，老师所能帮忙的，就是以无限的爱与包容，对学生付出倾听与关怀。除此之外，更应帮助学生..

一．前言长久以来，许多人都以为要吃肉才能得到营养，或是认为动物都是生来给人吃的，因此何许多人听到‘吃素’时，第一个反应就是：‘吃肉有什么不好？成千上万的人都在吃，我为什么不吃？’其实素食绝对是比肉食更具营养价值的饮食，而且没有肉食中一切有害的物质。素食是远离恶..

慈悲慈悲法语智慧波流◎慈怜众生的思想，确实是一种有利的社会动向。◎宗教实践的基本原理就是慈悲。◎慈悲就是纯粹化了的爱。◎慈悲的眼睛，看不到憎恨，连有过失的人都要怜悯。◎我是万人之友，万人的伙伴，一切众生的同情者。我修慈心，常以无伤害为乐之本。以慈心接待弱者、强..

Part1生命之光透过对思想了解的修养，人可以驾驭自己的心灵，而不被感官玩弄于股掌之间。净化自己的过程。生命之光◎释尊说：所有的事物都受苦于无止尽的变化及冲突。◎行者必须认清生命的贪婪本性，及追逐感官喜乐的倾向，并检讨人生变迁与贪婪的结局，以适当引导自己的生活，走..

真爱一生爱一切众生打开自己的心，张开自己的手去拥抱众生、拥抱世界修行佛法，就是要培养我们对一切众生的关怀，简单说，就是练习爱众生的能力。很多人在修行佛法以后，了解佛教的根本道理，就说要放下、要舍离，结果变成一个很没有感情的人，乃至不苟言笑，自己一个人躲在山上，..

1.这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。2.隐恶扬善的意思就是：人家的缺点――我们尽量不说；人家的优点――我们尽量去说。3.人生最大的福气就是没有遇到灾祸，而人生最大的灾祸就是强求福气。4.占别人的便宜，就是我们惹祸的开始。5.古..

爱的升华为慈悲，慈悲的升华为大慈大悲。有了大慈大悲的心，所有的功德都在里面。◎不带执着的爱，是唯一不夹杂恐惧的爱，这种爱才是清净的。带有执着的爱是枷锁，蕴藏了情绪的狂浪，往往制造一种看不见的铁链。◎送一块翡翠给公主，不如送一个面包给乞丐。◎愿代众生受无量苦，令..

修行法要一海涛辑1.修行：先从打好地基开始，做一个正直与诚实的人；其次，对於恶行具有惭愧心；第三，保持谦卑，少欲知足。2.放弃恶行后，心就能静下来，并入定；心入定后，就能生出智慧。3.真实的修行不累，因为它是透过心去完成。4.没有贪著，痛苦就无从依附，智慧在一切情况下..

中国佛教向来习惯在二月十九、六月十九、九月十九这三天举办超度鬼道的法会，这三天又称为「转劫日」。超度鬼道的缘起，依经典的记载可以追溯至阿难尊者。尊者有一次入定的时候，突然面前出现一个脸被烧焦的鬼，它告诉阿难：再过三天，你将跟我一样堕落鬼道，而且非常痛苦，但如果..

法的礼物任他雪山万丈高，太阳一出化江水；任他愚痴烦恼长，心田一开化甘露。法的礼物◎微笑的表情，可以感受生活中每一刻的丰足与喜悦；乐观的心情，足以抵挡生命中每一次的挫折与打击。◎任他雪山万丈高，太阳一出化江水；任他愚痴烦恼长，心田一开化甘露。◎生命中所有事件的发..

平等心正见的根本意义是：没有分别，视所有的人都是平等的。平等心◎永远别浪费时间去想任何你不喜欢的人。◎健全的心灵，胜过强壮的外表。◎贪欲、憎恨和无知是疾病的三大要素。◎正见的根本意义是：没有分别，视所有的人都是平等的。◎阳光与雨露，对世间的一切生命都一视同仁。..

人间菩提生命尽管是有缺陷的，但生活是需要赞赏的，一个人如果否定自己的特质，不可能拥有美丽的人生，也不可能拥有幸福。◎为利益众生，实现佛法，付出心力，而生欢喜，谓之‘法喜’。◎布施若不是真正心存喜舍，非但没有功德，反增烦恼。◎我们在读书或创业时，自己先要有一个发..