当我们看到活生生的一个人，从他意识清楚的说话，到变成一把骨灰，我们可以问问我们自己，我们在这个世间还要贪什么？什么可以引发我们的嗔？我们为什么还要愚痴，不再去思维佛法因果的道理？当我们肯反省，扪心自问一下贪什么？嗔什么？愚痴什么的时候，也许能给我们一个很好的警..

往生—一「往」不退，「生」活在清净快乐的佛世界我们常常说要往生极乐，但是很多人都不明白「往生」的意义，所以嘴上虽然常说要往生极乐，实际上常常会枉死娑婆，注意枉死的「枉」，是冤枉的「枉」。本来往生极乐并不是死掉的意思，也不是肉身死了，才去极乐世界。我们从字面上简..

编者按：梦参长老，当代高僧，出生于1915年，现在五台山真容寺静修。1931年在北京出家，法名“觉醒”，他认为自己没有觉也没有醒，再加上是作梦因缘出家，遂自己取名为“梦参”。梦参长老早年曾因不愿还俗被捕入狱，又在狱中宣传佛法，结果被判刑十五年及劳改十八年，1982年才平反..

【在生活中实现禅的超越】所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神和禅的风采。做人的六条标准：知因果、讲良心、守道德、立志向、养识见、充才干。以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报社会，以结缘..

编者按：梦参长老，当代高僧，出生于1915年，现在五台山真容寺静修。1931年在北京出家，法名“觉醒”，他认为自己没有觉也没有醒，再加上是作梦因缘出家，遂自己取名为“梦参”。梦参长老早年曾因不愿还俗被捕入狱，又在狱中宣传佛法，结果被判刑十五年及劳改十八年，1982年才平反..

怎么做人呢？做人有四项原则：第一个原则是赚钱很重要，值钱更重要。你的生命值钱吗？你赚很多钱就一定会受到大众的尊敬吗？不一定。你有没有钱，钱有多少跟你的福报大小有关系。你值不值钱，其实跟你的心灵有没有觉醒有关系，你见性的智慧有没有开启有关系。所以要让我们的生命更..

编者按：梦参长老，当代高僧，出生于1915年，现在五台山真容寺静修。1931年在北京出家，法名“觉醒”，他认为自己没有觉也没有醒，再加上是作梦因缘出家，遂自己取名为“梦参”。梦参长老早年曾因不愿还俗被捕入狱，又在狱中宣传佛法，结果被判刑十五年及劳改十八年，1982年才平反..

编者按：觉真长老（1933～2015），当代高僧，曾任香港佛教僧伽学院执行副院长、香港佛教联合会宗教事务监督、《世界佛教论坛》杂志总编辑。觉真长老晚年为国内多所高校如北京大学、上海交大、长江商学院等讲授“佛学与企业管理”“佛学与人生智慧”“和谐是道”“蕅益大师四书解”..

佛在《地藏经》中说，如果未来世诸众生等，或者在梦中，或者在醒过来时，他会见到诸多的鬼神，以及鬼神千奇百怪的形状。这些鬼神或者是很悲伤，或者啼哭，或者忧愁，或者慨叹，或者恐怖的形象。这些都是属于什么情况呢？这都是你多生多劫的家亲眷属来托梦要你帮忙。你的这些眷属都..

编者按：在现实生活中，有很多人都曾梦见已故亲人，民间一般称为“托梦”。已故亲人“托梦”给你，究竟有何深意？还有些人会梦见千奇百怪的鬼神，又意味着什么？怎样解释这些梦境？若要避免此类噩梦，有何对应措施？民间有所谓的“周公解梦”，佛教又是如何解答这一现象？这些眷属..

作者：星云大师文章来源：星云大师讲演集时间：西元一九八三年四月十六日地点：台中中兴堂对象：法师、信徒(弟子依空记)一.梦的原因与梦的解释二.梦的时候与梦的速度三.梦的内容与梦的真假四.梦的人生与梦的意义各位法师、各位护法信徒：今天的佛学讲座，我要和各位谈的题目是“说..

佛家讲三种福田：第一个福田叫做报恩福田；第二个叫功德福田；第三个叫贫穷福田。因为在佛的那个时候啊，他没有商业课这些内容，是吧？他也不需要。所以，他直接讲到一个事物的本质。报恩福田是什么，就是报父母的恩，因为父母对我们有恩、国家对我们有恩。所以，如果我们还能够盈..

佛法告诉我们，如果能够体会「色即是空」、「缘起性空」以及「无常」的道理，就能离苦得乐，并体会到真正的快乐。但是一般人觉得心情苦闷时，只要听听音乐、跳跳舞、打打麻将，或是从事自己喜好的活动，感觉上就已经离苦得乐了，这种说法似乎并不像佛法所说的那么沉重，也没那么困..

腊月初八，是佛陀经过六年苦行，在菩提树下觉悟成道的纪念日。这一天，在佛教历史上，是象征佛教诞生的一天。因为它是佛陀成道的日子，有佛陀成道说法，才有佛教。这一天就是佛教的起源，这一天就是佛教的开始。从这一天开始，人间有了佛陀，人间有了佛教，人间有了佛法。从这一天..

心动，还是幡动六祖慧能得法后辗转至广州法性寺。一日，风吹旗幡，幡随风飘动，有一僧说是"风动"，另一僧反驳说是"幡动"，二人争论不休，于是六祖走上前对他们说："既不是风动，也不是幡动，而是两位仁者的心在动啊！"这则着名公案告诉我们：如果心能定静，就不会随外境的变动而执..

信仰不是心灵寄托，也不限于祈福免祸。玉琳国师曾经有过这么一段话：作为大德善知识，为众生所开显的修行之道，它一定是光明和坦途的，一定是大众可行，并不是说只有一个两个人可以接受，一定是大众都可以接受，它一定是宽坦可行，而绝不是特别陡峭、特别严峻而让大家觉得没有接受..

妙语连珠的梦参和尚说：“生有生的自由，死有死的自在--这就是信佛的功能！”做人，就得随顺接受生老病死。人生八苦，老病最苦。今年95岁的老人家，爱自己走路，不愿别人搀扶：“愈老愈畏缩，愈畏缩愈想人家帮助，人家愈帮助，你是愈老！”梦参和尚自知年事已高，但对“老”，经常..

玉琳国师曾经有过这么一段话：作为大德善知识，为众生所开显的修行之道，它一定是光明和坦途的，一定是大众可行，并不是说只有一个两个人可以接受，一定是大众都可以接受，它一定是宽坦可行，而绝不是特别陡峭、特别严峻而让大家觉得没有接受余地。第一种正见：皈依是目的而不是起..

信仰不是心灵寄托，也不限于祈福免祸。玉琳国师曾经有过这么一段话：作为大德善知识，为众生所开显的修行之道，它一定是光明和坦途的，一定是大众可行，并不是说只有一个两个人可以接受，一定是大众都可以接受，它一定是宽坦可行，而绝不是特别陡峭、特别严峻而让大家觉得没有接受..

我们经常听到：“未成佛道，先结人缘。”太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”可见学佛首先是从做人开始，做一个真正学佛的人，需要从哪些方面去努力呢？《无量寿经》告诉我们说：“欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十..

奇迹就是在大地上行走艾伦说，自从把陪伴乔伊和苏的时间当成他自己的，他就有了“无限”的时间。但是，艾伦也许只是原则上拥有这个无限的时间。因为毫无疑问，在和乔伊温习功课时，艾伦有时会记了把乔伊的时间当成自己的，那他就会失去这些暗，艾伦可能会希望时间快些过去，他也许..

我们继续来学习「净宗根本戒」。请看《大乘无量寿经》第三十五品，我们这一次讲到第三恶，这一品是讲五恶、五痛、五烧，第三恶是淫恶，我们把这段经文先念一念：【其三者。世间人民。相因寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫佚。烦满胸中。邪态外逸。费损家财。..

智旭就是明朝四大高僧之一的蕅益大师。蕅益大师本姓钟，字素华，晚年才自号蕅益老人。他的祖籍是吴县（今江苏苏州市），父亲叫钟岐仲。钟岐仲向来信奉佛法，崇敬佛教，坚持修持《大悲咒》。这样，在整整十年之后，他的妻子金氏突然梦见观音大士抱着一个英俊爽迈的小男孩送给她，她..

佛法的智慧体现在生活中。会修行的人吃饭也是修行。很多人好的爱吃，不好的不吃。爱吃是贪心，不爱吃是瞋心，不好不坏是愚痴心。寺庙过堂，师父们正身端坐，先做五观：“一、计功多少，量彼来处；二、忖己德行，全缺应供；三、防心离过，贪等为宗；四、正事良药，为疗形枯；五、为..

「忍辱」跟「精进」，它们两个也不是什么功德，但是它们两个对功德有保护跟增上的作用。所以印光大师说，菩萨道要成功有两大要素：第一个就是忍人所不能忍，你对已经成就的功德要能够忍辱；第二个行人所不能行，你不能得少为足，要不断地进步，对于没有成就的功德要赶快去追求。当..

佛法的智慧体现在生活中。会修行的人吃饭也是修行。很多人好的爱吃，不好的不吃。爱吃是贪心，不爱吃是瞋心，不好不坏是愚痴心。寺庙过堂，师父们正身端坐，先做五观：“一、计功多少，量彼来处；二、忖己德行，全缺应供；三、防心离过，贪等为宗；四、正事良药，为疗形枯；五、为..

有一天，我的恩师和大众去出坡，到野外做工作。她把斗笠放在地上，有一只蜈蚣竟然爬到斗笠里面藏匿起来。当时我的恩师还不知道，要戴斗笠之前必须要敲敲打打再戴，她一戴上就被蜈蚣咬了一下，不但又红又痛，而且整个头都肿起来！但是因为每一个人都有执事工作，虽然伤口很痛，也得..

一、讲经说法，是出家僧伽的天职，即本职工作。依佛为师，出家为僧，则上求佛道以自利、下化众生以利他；利他既是自利，自利完全是为利他。自他同体，若无众生，即无佛故。经中将众生譬喻为树根，把佛菩萨譬喻为枝叶花果。所以要以讲经说法的大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨的智..

一、讲经说法，是出家僧伽的天职，即本职工作。依佛为师，出家为僧，则上求佛道以自利、下化众生以利他；利他既是自利，自利完全是为利他。自他同体，若无众生，即无佛故。经中将众生譬喻为树根，把佛菩萨譬喻为枝叶花果。所以要以讲经说法的大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨的智..

学生：尊者师父上人慈悲、诸位善知识慈悲，阿弥陀佛。不肖弟子自了冒昧报告的题目是：「常念不绝，则得道捷——从海贤老和尚反省我们求往生的信愿（五）」海贤老和尚，一句阿弥陀佛刻骨铭心，根深蒂固，年年、月月、日日、分分、秒秒，从来不曾丢失。相反，我们这一句佛号常常丢失..