2012年之前的我，还局限在物质的生活中，没有信仰，没有精神上的追求，只是一味地沉浸于物质享乐。而我所谓的享乐是穿得好、用得好，总是有攀比心，高兴了去喝酒，烦躁了也去喝酒。幸福时光并不长久，接下来我的人生开始了翻天覆地的变化，事业上的挫折让我走到了人生的最低谷。20..

2016年的国庆节如期而至。很多人可能和我一样，一想到7天休假就觉得是特别美好的事儿，但我却从未领悟如何让这种美好一直延续。与以往不同的是，今年的国庆假期我选择了逃离焦躁和拥挤的旅游大潮，踏上了参加西园寺菩提静修营的火车。提到去西园寺，我就无法掩饰内心的激动和雀跃..

2012年之前的我，还局限在物质的生活中，没有信仰，没有精神上的追求，只是一味地沉浸于物质享乐。而我所谓的享乐是穿得好、用得好，总是有攀比心，高兴了去喝酒，烦躁了也去喝酒。幸福时光并不长久，接下来我的人生开始了翻天覆地的变化，事业上的挫折让我走到了人生的最低谷。20..

虽说，过去心不可得，可是，话题还要从一年前说起。2015年9月30日下午5点，我以义工身份走进西园寺皈依组。一位师兄递给了我一张名单：“您一个个发短信，短信内容请觉醒师兄发给你。”我看了下短信的内容：师兄您好，我是苏州西园寺皈依组的义工某某。皈依法会于10月4日下午1点在..

佛陀悲心切切，愿众生通过法宝的引导走向觉醒，故在多处经典中大力宣说“听闻、讽诵大乘经典一偈一句的无量功德”，以坚定众生的修学信心。导师也在多处开示中要求我们背诵所学经论（至少熟读）。由于漏器的原因，我觉得时间有限，故很长一段时间不以为然，未把背诵、熟读所学经论..

皈依三宝的修学，收获满满，现将小组共修后的收获，以问答形式整理如下，供养师兄们。（包括师兄们分享的整理）1）佛陀的生命品质太圆满了，太“高大上”了，是真的存在吗？反观世间人，谁不会有嗔心？谁能做到平等无别地对待一切？答：因为佛陀亲证了无我，所以自然能做到。无缘..

最近学习了《走近佛陀，认识佛法》的第一部分——佛陀的出家。导师在开示中说：佛陀出家是一个伟大的放弃。在没有认真看法义前，我对这个“伟大的放弃”挺认同，不过是从凡夫的角度认同：佛陀为了众生的解脱和觉悟，放弃了自己的家庭、财富、地位……牺牲小我，成就大我，结果引起..

什么是幸福？我是谁？生从何来，死往何去？何为命运？活着为什么？自打记事起，这些问题就一直困扰着我，直到现在也没有解决。所谓“永远的幸福”，大概只存在于儿时的童话书里。现实生活中，更多只是一点零星的有关“快乐”的记忆，像是流星划过漫长的黑夜，只是瞬间的光亮。而剩..

从7月份培训到昨天试讲，已经过去了三个多月，在这期间我有过几次试讲。记得7月2日慧伟师兄给我们培训，7月6日晚上班级共修后，辅导员慧培师兄就跟我说，7月9日下午去导读，代替出差的师兄。我心想，我行吗？辅导员师兄说，你不是培训了吗？说句实在话，是培训了，但我都还没完全..

尘世间我喜欢户外，爬山涉水、露营野炊、溯溪攀岩、徒步穿越……我喜欢挑战，工作上、学习中克服一个个困难，拥有成就感……我喜欢对酒当歌，那豪饮狂歌，一抒荡肠酣畅之气……我喜欢……然而，每当夜深静谧时，回首半世蹉跎，不知人生何处是归途？亲近善知识2014年秋季，偶然知晓..

经过六年时间在书院的修学和成长，再次重温三级修学的重要意义，我更能感觉到三级修学无论是对个人、对弘法事业、还是对于这个时代，都有着无比殊胜的价值。现就从我个人的角度来分享：一、对个人修学的意义1．个人修学没有进入三级修学之前，我有七年的学佛经历。在这七年的时间..

最近，有同修和我探讨如何深入思维的问题，这引发我总结自己落实八步骤三种禅修之心。以下结合本周所学法义“依十不善业论业果轻重”做一个回顾。这样的回顾更多的是为了检视自己，为了让自己能走得更好更远。当然，如果能对师兄有哪怕一丝一毫的启发，这也是我所希望的。为什么探..

从接到被录用为静修营迎请义工消息的那一天起，就时刻被周围师兄“好殊胜”、“师兄真是有福报”的“赞叹”包围。于是不由得凡夫心生起，对静修营义工行莫名地期待起来：万众瞩目，代众生请佛说法，何等殊胜；难度么，应该不大，不就是走几步路么……终于到了这一天，来到西园，一..

每次到西园，总觉得饭菜特别好吃，以致于当行堂组师兄给我打菜时，禁不住贪心生起，每次都吃多了。上次7月静修营在场地组，以为运动量增加体重会减少，可回家却发现体重增加了，其实就是多吃的缘故。这次静修营被分到拣菜组，就想看看美味是怎么做的，回家也学着做做呢。到拣菜组..

文/观赢图/觉彬、善泓、观尘、慧吉、善国、赵德明2016年10月6日是一个殊胜的日子，一个龙天欢喜的日子。西园戒幢寺首座、菩提书院导师上济下群法师将在十方三宝的证明下，为静修营的营员、义工及信众正授菩提心戒。受持菩提心戒，是成为大乘佛子的重要条件，也是走上菩提道的标志..

世事无常(资料图)一个26岁的年轻男子，于2017年2月17日10时，被车祸夺走了生命，虽经2个小时的抢救，终因抢救无效而死亡!看到停止心跳呼吸的亡者，我的心在滴血，医护们都在紧张而有条不紊的抢救，我做着胸外心脏按压复苏术，心中深感无力挽救，唯有抢救中念南无阿弥陀佛，随着按..

我们的心，被这些“前尘缘影”障碍了、埋没了、迷失了，我们该如何拾回自己失落的心呢？这里有四点要留意：一、知心如果连“自己的心是什么”都不知道，那就无从着手了，你又从何修起呢？“心是什么”都不清楚，说修心，那岂不是谎话吗？所以，首先要认识自己的心。古人说“人贵自..

睡眠也要学吗?当然要学!佛门四弘誓愿中说：“法门无量誓愿学”。对于一个修行人来说，表面上看来和一般人一样在吃喝睡眠，但是他们吃喝睡眠的方法和一般人全然不同。一个修行人会善巧地将修行融入到生活的点点滴滴中去，在生活中磨练自己的心，以达到自觉觉他的目标。睡眠对于常人..

对于大众充满着关心，必须认真先观察大家的困难之处，后加以力量而帮助之。中间是默默观察，这是关键要领。一举助力实是获福捷径。真心实意修行之人，只有心存善念，口说好话，扬人之长。短乃他人之业，传即有染大家耳根。内心若喜好扬人短过，自心以受缚着，何言解脱。经言：真解..

印光大师嘉言因果一法，乃世出世间圣人，烹凡炼圣之大冶洪炉。若最初不以因果是究，则通宗通教之后，尚或有错因果之事；因果一错，则堕落有分，超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之，如来成正觉，众生堕三途，皆不抛因果之外。而凡夫心量小，凡经中所说大因果处，或领会不及，当以世..

依于妄念，调修法身“故于妄念起者任其起（《圆觉经》云：于诸妄心亦不息灭），应知其所起者，皆为本元清净性中之道行。功夫至此，毫无粘滞，妄念皆妙用恒沙之道行。以无念即有念、有念即无念，念而不念、不念而念。”妄念要起，那就任它起，不压制它，这并不是放纵它，放纵是攀缘..

喜欢付出，福报就越来越多；喜欢感恩，顺利就越来越多；喜欢助人，贵人就越来越多；喜欢抱怨，烦恼就越来越多；喜欢知足，快乐就越来越多；喜欢逃避，失败就越来越多；喜欢分享，朋友就越来越多；喜欢生气，疾病就越来越多；喜欢占便宜，贫穷就越来越多；喜欢施财，富贵就越来越多..

《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”人生苦短，朝看青丝暮成雪；时光匆匆，无可奈何花落去。暮年回首，总会有数十年转眼一瞬的感触；漠漠尘寰，几人能见得沧海变桑田？滚滚红尘，谁又能挽留不散，缱绻成永久？芸芸众生只不过是苍茫宇宙间匆匆过客，日月..

我学佛几十年，这里的同学都知道，我每天晚上一定施食，希望沦落饿鬼道受苦的众生，早日脱离苦海。我们老一辈子，从小就是在刀枪战火中讨生活，几乎没有一日是安宁的日子。当年我离开家乡，一幌几十年，没办法和亲人联络，父母生死不知。一、二十年也没消息，所以曾有两句诗说：‘..

对于特异功能我们要有所警惕！现在出现的一些法术有的是变戏法的对于特异功能，我们要有所警惕！我们要知道为什么现在出现这么多的奇异功能？怎么以前没有呢？以前都是禁止的。因为奇异功能一出来，徒弟一多就要搞政治了，就要领兵打仗了。历史上的这类事情很多，都是道法。比如白..

我学佛几十年，这里的同学都知道，我每天晚上一定施食，希望沦落饿鬼道受苦的众生，早日脱离苦海。我们老一辈子，从小就是在刀枪战火中讨生活，几乎没有一日是安宁的日子。当年我离开家乡，一幌几十年，没办法和亲人联络，父母生死不知。一、二十年也没消息，所以曾有两句诗说：‘..

九月末，香港佛陀教育协会来函，告诉我她们正在筹备冬至的法会，想请我为法会写一篇文稿，内容是中华子孙应该如何承传中华民族传统文化。我欣然从命，回函此事可办。虽然已经从命和回函，但我深知自己的能力和水准，写这样的文稿有点力所不及，不勉心里有点战战兢兢，但是既然已经..

咱们就是要讲阿弥陀佛，他从国王，他学佛的过程。这个过程不是让我们学历史，出个题目考你，法藏比丘成佛的经过你都答对了，你一百分，不是这个事。而是你要从这里去吸取阿弥陀佛是如何成功的，什么样的道路，我应该怎么样，我应该受到什么样的感动，而向佛学习，将来咱们要成功，..

我们很冷静的看这个社会，我们的忙碌决定不输给这五千年来的先祖，我们比他们辛苦。我们想一想，这五千年来哪一代的父母教孩子最累，哪一代？这一代。怎么会这样？得道、还是失道？本末倒置，你再怎么努力效果有限，德者本也，財者末也，不能顛倒。我们小时候的风气，三十几年前都..

这是一个难得一遇真修行人的修行体会，对我们每一位同修都是很好的示范，我们看看她是如何真修实干，依教奉行的！南无阿弥陀佛！陈南征我是一个在生死边缘上挣扎着的多病人，在我走投无路的情况下，是阿弥陀佛救了我，使我起死回生。时间过得好快，一晃在佛门里修学已经12个年头了..