我叫“冯岩”，我就是那个混蛋我根本不配有名字，叫“冯岩”都把这两个字污辱了!对不起圣人仓颉!更对不起父母，祖宗，先人!本人心胸狭隘，心事重，小肚鸡肠。从小就邪淫，幼儿园的时候就跟小姑娘在柴禾窝里抱着，还想解裤子，被别人撞见，觉得害羞急忙跑回家去了!!!小时候学抽烟，..

从走进读书会到参加同喜班修学，一路走来已经有三个月的时间了，在接触佛法的这三个月的时间里，自己的内心一直处于摇摆不定的状态，时而欣喜无比、时而焦躁不安、时而精进修学、时而彷徨无助。个中滋味五味杂陈，在初沾法喜安住于佛法修行中用佛法智慧对治自己的烦恼、痛苦，从这..

三、佛教中常见的名相术语名相：名，名词、概念。相，意为相状，指心识对事物形象、状态、性质等的分别。眼耳鼻舌身五感官对境所得的色声香味触五种感觉经验，及意识所分别的“法尘”(概念)，统称为相。即人通过感知器官所得的认识，这种认识由色声香味触法“六尘”组成。前五官所..

现代生理学家发现，人体每秒钟发生数千万次的化学反应，而这么一个庞大系统的运行不可能由人现有的身心能力来加以控制。为此，他们设想有一个相当于道家“元神”的东西，是它在控制着这一切……这是一则科学报导。如此伟大而奇妙的生命现象到底是谁在支配着呢?在现代的各种分类学..

在中国传统文化中，对于人性有不同的看法。一种认为人性是善的，《三字经》开篇就是“人之初，性本善。”也有认为人性是恶的，因为婴儿就有“我”的观念，就有自私心，就有嗔恨心。如小孩刚生下来吃奶，如果再抱一个小孩来分吃，头一个小孩就生气，开始蹬脚了，意思就是：“走开!..

十、身心不二论陈兵身心关系可以说是哲学史上最为古老、贯穿全部西方哲学史的中心问题之一，是人类先民理智初启时期便开始考虑的一个重大问题。对这一问题的解答，西方哲学史上有主张灵魂与肉体各有其实体、势不两立的身心二元论，有主张灵魂为身体的形式之身心同一论，及主张灵魂..

传说，在古印度，有一个极为专横的国王。有一天，国王忽然想要新造一个皇宫。工匠的头目禀告国王说，若要把宫殿修建得坚实而华丽，必须选用一棵千年老树做材料。于是，国王传令下去，无论如何，也要寻得这样一棵老树。在茂密的原始森林，国王的使臣果然找到了一棵千年老树。这棵参..

有一位先生搭了一辆出租车要到某一目的地。这位乘客上了车，发现这辆车不仅是外观光鲜亮丽，这位司机先生也是衣装整洁，车内的布置亦十分的典雅，这位乘客相信这应该是段很舒服的行程。车子一启动，司机很热心的问车内的温度是否适宜？又问他要不要听音乐或收音机？这位司机告诉他..

每次假期临近结束时，都会觉得假期“余额不足”，而感慨时间飞逝，七天假期弹指之间，仿佛前一刻还在筹划着国庆长假要怎么过，可转逝间，假期就结束。这突然让我深刻地体会到导师说过的生命相对于浩瀚的宇宙来说，不过像微尘一般，短暂而又渺小，刹那生灭，转瞬即逝。所以，在这个..

提起网络三级修学，立马有一股暖流涌遍身心。是网络修学接引我皈依佛门，是网络修学使我成为同喜班学员，是网络修学让我成为足不出户的服务义工，是网络修学成就了我和导师、师兄们不是亲人胜于亲人的法情大爱。我是个花甲有五的人，在人生的晚年，有缘暇满人身，实在难得，应百倍..

佛教的法器，为古典音乐，从汉朝就兴起了，目的为教度众生向佛向善，觉悟自性，同证菩提。每一样法器有每一样的代表和修持方法，切莫简单理解打法器是赶经忏。打法器的人以行六度菩萨行，四摄法去摄受众生，也以好声音去摄受众生。打法器唱赞偈和诵经是用音声作佛事，从美微的音乐..

十月四日清晨七点过，来到西园寺天王殿前开始准备排班。师父说过，生命盛开在我们目光所及的每个角落。寺庙里的勃勃生机，除了繁茂的树木，盛开的花朵，旺盛的香火，更体现在日益增多的信众。今日皈依人数众多，好在有引导员义工师兄，还是有条不紊井然有序的。到达大雄宝殿，发现..

半年前，我也在为钱而愁，生意不好，外债还不上。郁闷的晚上失眠睡不着，经常发脾气，不知道怎么办?去算命批八字，找各种所谓的脚“仙”去看，烧纸钱，想了很多的方法，可是不见效。在一次机缘下，经网上佛友指点，让我去放生。当时，也没有退路了，什么方法都愿意试。于是在去年..

说真的，佛陀的教法实在有道理。你所想象不到的事却如此千真万确，实在不可思议。刚开始时，我对坐禅没有什么信心，认为那样坐着能有什么意义呢?还有就是经行，我曾试着从这棵树到那棵树来来回回地走呀走，走累了心里便想：“我这么走为的是什么?来回走来走去一点意义都没有啊!”..

在《阅微草堂笔记》里面，清朝的纪晓岚记载了一个公案。他认识的一个人，给他讲了这样一件事情：有一个书生文才很好，但屡次考试升迁等等都落地，也没有提拔他去做官。后来他当一位教书先生，开私塾，收人家学费来教这些孩子们。有一次他生了病，好像迷迷糊糊地来到了一个衙门的跟..

（图片来源：妙音莲池网）人的福报寿命是由往昔所造的善恶业所决定，是有定数的。如《了凡四训》中所述：了凡先生被算士算定其食廪米九十一石五斗时当出贡，结果事有曲折，却依然应验，了凡先生由此更加相信进退有命，迟速有时。了凡先生后来遇到云谷禅师的点化，才知前命有定，但..

同喜班伴我修出四颗心一年的同喜班结束了，我在这过程中学习了什么？认识了什么？收获了什么？同喜班是菩提书院三级修学的初级班，济群导师从人生佛教作为契入点，点燃了学员们的共鸣，使学员们切身感悟到佛法的真理确体现在生活中每一处，继而授予佛法的基本常识及佛陀和导师的一..

宇宙和人生的发展遵循着因缘因果的规律，世界是这样，生命的成长是这样，修行也是这样。导师说，“生命就是一种因缘因果的累积，不同的因缘因果，会对生命造成不同的累积”。而“项目的管理，事实上就是对缘起的管理”，所以修行也需要项目管理。带班依然。前不久一次论坛，大家交..

飘去的是云，留下的是天争取到西园静修营静修或义工是我多年的愿望，可申请几年未果。今年恰逢大量压缩人员的特殊年，居然能参与静修营使我非常惊喜，这非常感恩智浦师兄的大力推荐使我获得学习机会，让我能够在初学善知识体会到不一样的心灵加持以后，继续深入学习善知识继续净化..

记得中里的第一本《求医不如求己》里面，有这样的一段话，大意是，你有1000种想法，就会耗掉自己1000个神，最终导致百病丛生。1我们的妄想何时了结呢？中里巴人说：一直以来，我认为中国的古老文字是了解我们生命的端口，也是展现东方独有文明的方式。如果说还有个通道让大家了解..

《正法念处经》：「甘露及毒药，皆在人舌中，甘露谓实语，妄语则为毒。」有一种暴力，不会在你身上留下伤痕，却能在心上投下永不散去的阴影，甚至毁掉一个人的生命，那就是「语言暴力」，这种暴力比起外表的伤痕来说更为严重和可怕。台湾形象在负面媒体的宣传下，一直损伤着国运形..

今年的中秋让我印象很深刻.要是以往不敢主动要参加节目表演，但今年我主动参加表演节目，这一切都要感恩导师、感恩三级修学给我的力量。我常常在思考活着的价值是什么？生命的意义是什么？是发出离心、菩提心。在没学佛前我常常以自我为中心，活在贪嗔痴烦恼里，学习佛法并义工行..

导师在院庆七周年会上的讲话第一讲《了解国家政策，培养爱国情怀》主要阐述了佛弟子要从感恩、报恩及利他的角度来爱国，通过改善心性来提升自己、完善自己，立足于法律法规通过学习和传播传统文化以实现我们对国家、社会的爱国之心。结合自身实际，作为公民以及佛教徒的我该如何落..

当知道本周学习的主题是《八步骤三种禅修》后，心中不免沾沾自喜，凡夫之心的优越感马上对境生效，甚至对课程安排有点质疑。因为觉得八步骤的内容我们每天定课都已经背了滚瓜烂熟了，认为也具足了“真诚、认真、老实的”修学态度，而且也都自以为是的认为已经“完整、准确、透彻”..

照妖镜其实一直都在，只是从不自觉他的存在。最近的一次经历，让我清晰地体证并感恩生命中的第一次照妖镜！9月12日晨读时，我看着桌上的便签，尤其是上面写着的留言内容，立刻再次羞愧难当，正好听到“慈经”第一句“愿我无敌意无危险”。11日下午的一幕经历，又浮现在眼前。那是..

在没有学习佛传篇之前，在我的心目中佛陀就是让我无限崇拜无限敬仰的一个神。因为他充满了智慧，充满了慈悲。当我学习了《走近佛陀，认识佛法》之后，我对佛陀有了新的认识。1.佛陀不是一个神，跟我们无数凡夫众生一样也是一个人。他和我们一样也有他的迷惑、烦恼。他在追求解脱，..

‍‍学习了《佛教徒的人生态度——多情还是无情》，我有一种如梦初醒，恍然大悟的感觉，原来自己对出家人有太多的误解，我也深深地为出家人的情怀所感动、所震撼。‍‍‍‍纠正了我的一个错误认识。一直以来，我以为出家人是与青灯古佛为伴、不食人家烟火的，就像小时候看的电影《..

――写给辅导员师兄的一封信智松师兄:吉祥安好!同修班学习已经三个多月了,我却还没有把心安住在法义里.同修班和同喜班不同,同喜班的小丛书讲解人生哲理,通俗易懂,问题可以在法义中找寻到答案.可是同修班的法义枯燥无味,特别是每个课件后的问题无法找寻到答案,笔记做了一大堆,却好..

太多的人都有这样的疑问：世界上有鬼吗?我怎么看不到啊?空气也看不见啊，我们不是也天天呼吸它。信不信是你个人的事，不信的话就当笑话看好了!准确的回答是：有，肯定有，虽然很多人不承认，但他的心里绝对有鬼，而且心中这样那样的鬼还不少咧!还有些人不承认有鬼就罢了，却偏偏对..

八九十年代的香港，到处都是高楼大厦，写字楼、商业中心节次鳞比，已然有了现代大都市的气象。繁华如斯，但就像任何一个大都市一样，除了生活优渥的有钱人之外，香港也不乏那些艰难求生的社会底层。《少林足球》的主角阿星(星爷饰演)就是一个典型的代表，虽然身怀少林绝技，武功过..