无明

宏海法师:怎样印证因果轮回是真实存在的

问:佛教说人世间都有因果轮回,但是对于今世的我们,既不记得前世,也无从预见来生,怎么能印证因果轮回呢?宏海法师答:来印证因果轮回,有时真的很感慨,比如我们汉藏两家弘扬佛法,藏地大德们去弘扬佛法的时候,因果轮回基本上人人都相信,汉地的法师却千辛万苦,苦口婆心的磨..

念佛法门乃一切世间极难信之法

一、佛法大海,信为能入如来一代时教,智慧深广如大海,功德宏博如宝山。八万四千法门,渐顿各称所宜;众生随缘信受奉行,皆蒙解脱。于中能否契入佛法,获益的有无与浅深,皆取决于信心。是故原始佛教三十七道品中的五根五力、法相宗的十一善法,皆以信为先。五根中以信根为本元,..

宏海法师:如果佛性本俱,过去现在未来也本俱吗

问:如果佛性本俱,是过去本俱,是现在本俱,还是未来本俱?还是本来如是,只因一迷一想之间就堕落边离,而失佛性呢?恳望师答,谢谢。此困扰长久,惭愧。宏海法师答:关于佛性是简洁明了的。正用我们通俗的话说就是我们每个人成佛的可能性。他在旷劫久世轮回之中,和已经成功到达..

正念精进是我们人生的财富

我们说生命很重要,真正生命重要的意义,是在于我们能懂得学佛修行。我们上课的时候说到,正念精进是我们人生的财富,就是告诉我们,如果真能念起这句阿弥陀佛,我们的心就会慢慢地安乐自在。因为,我们虽然处在娑婆世界,但我们的心与阿弥陀佛相应。我们的心念念有佛,你说哪里不..

憨山大师:若不以教印心,终落邪魔外道

佛祖一心,教禅一致,宗门教外别传,非离心外,别有一法可传。只是要人离却语言文字,单悟言外之旨耳。今参禅人,动即呵教,不知教诠一心,乃禅之本也。但佛说一心,就迷悟两路说透。宗门直指一心,不属迷悟。要人悟透,其实究竟无二。如来藏中。求于去来迷悟生死了不可得,此岂属..

持戒修定,收摄六根

----衍慈法师《佛遗教经与现代生活》第一讲提要、科判、经题、译者科判(续)(二)修行纲要:讲的是都摄六根。六根是眼、耳、鼻、舌、身、意。前五根对着五尘之色、声、香、味、触。经文用牛、马、贼作了三个比喻,要我们注意五根,提防堕入陷阱。五根随着第六意根所起分别,产生第六..

不论在哪里 心变了一切都变

不论在哪里,心变了一切都变(摄影:徐建)出世的心就是出离世界的心,入世的心就是来到世界的心。我们每个人来到这个世界,都觉得是从娘胎里来的。实际上,我们首先是和世界相应才能来。世界有什么问题,我们生来就会知道,所以我们会哭、会笑。世间有痛苦,痛苦来源于哪里?痛苦不..

正念精进是人生的财富

正念精进是人生的财富我们说生命很重要,真正生命重要的意义,是在于我们能懂得学佛修行。我们上课的时候说到,正念精进是我们人生的财富,就是告诉我们,如果真能念起这句阿弥陀佛,我们的心就会慢慢地安乐自在。因为,我们虽然处在娑婆世界,但我们的心与阿弥陀佛相应。我们的心..

虚云老和尚:妄想人人有

世界上人由少至老,都离不了衣食住三个字,这三个字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑,饮食少了就饥渴,若无房子住,风雨一来无处躲避,所以这三个字一样也少它不得。人道如此,其余五道亦是一样,飞禽走兽虎狼蛇鼠,都要安身住处,要羽毛为衣,也要饮食。衣食住三事本来是苦事情,为..

明憨大和尚:修行就是自我否定与自我成长

修行就是坚持自我否定与自我成长(资料图)各位居士打坐的时候,打哈欠的都遮挡一下,你打哈欠不要紧,这一堂气氛都完全的松懈下来了,对着这么多的人,怎么就不谨慎呢?现在都提倡保健,大多数的人的身体都是亚健康状态,有统计说,全世界大概有20%的人住院,10%的人是健康的,70%的..

修行是修心,不必受持戒律,对吗?

一信徒问师:师父,有人讲修行是修心,只要心好就行了,不必受持什么戒律清规,师父,这样的说法对吗?师答:对啥啊对!现在总有一帮“大修行人”喜欢讲经说法,聚众讲课。说些似是而非的东西,自己本身没有持戒,怕别人看透自己,就灌输这些“理念”,就有些业障鬼喜欢这个,于是就..

慧泉法师:你知道佛陀 菩萨 阿罗汉的意思吗?

佛陀(资料图)佛陀、菩萨、阿罗汉是什么意思?这是佛教四圣法道中的三种,如果加上辟支佛的话,就是十法界中的四圣法道,也就是佛、菩萨、辟支佛、声闻;阿罗汉乃是声闻法道的最高果证,就是解脱道四果的阿罗汉。我们从“佛陀”这个名称来说明今天的内容。佛陀的功德无量无边,因此可..

继程法师:舍下一分,得一分自在

人生是苦’。相信绝大多数人都会认可的,因此我们有著许多方法以求离苦而得乐。 但是很多时候人又很矛盾的把这个观念放在一旁,看到佛教直接提出这个说法时,又说佛教是消极的宗教。‘人生无常’。相信这也是绝大多数人都必须承认的,因为人生、世界都无时无刻不在变化过程中。 但..

虚云老和尚:修行要发坚固心和长远心

修行要发坚固心和长远心修行一法,易则容易,难则实难。易者,只要你放得下,信得实,发坚固心和长远心,就可成功。难者,就是你我怕吃苦,要图安乐,不知世间上的一切有为法,尚且要经过一番学习,才能成功,何况我们要学圣贤,要成佛作祖,岂能马马虎虎就可成功?所以第一要有坚..

为什么说一切法都是佛法? 基督教也是佛法吗?

一切法皆是佛法(资料图)《金刚经》说,一切法都是佛法。很多人感到疑惑,那么基督教也是佛法吗?某某功也是佛法吗?如果这样理解就错了。“一切法都是佛法”的内涵在于,一切法的本质是空性。正因为如此,在我们日常的行住坐卧中,在待人接物中,在语默动静中,在一切时一切处,都可..

不论在哪里,心变了一切都变

出世的心就是出离世界的心,入世的心就是来到世界的心。我们每个人来到这个世界,都觉得是从娘胎里来的。实际上,我们首先是和世界相应才能来。世界有什么问题,我们生来就会知道,所以我们会哭、会笑。世间有痛苦,痛苦来源于哪里?痛苦不是哪一个人造成的,痛苦是心造成的,所以..

人死做鬼吗?鬼死做什么?灵魂与鬼的终极真相!

六道生死轮回一般人的观念中,除了他是唯物论者,往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂,近代欧美倡行的“灵智学会”,他们研究的,也就是灵魂。以为人的作善作恶,死后的灵魂,便会受着上帝或阎王的审判,好者上天堂,坏者下地狱。在中国的民间,对于灵魂的说法是根深蒂固,并..

净慧长老:一牵涉到名利 什么法都不灵了

有生命无常的意识才能升起求道的心(资料图)文/净慧长老第二个七又开始了,时间如流水一般逝而不返。由此看到,人的生命也像流水一般。人生的一年一岁,是由时间决定的。时间在流逝,意味着我们的生命也在流逝。生命流逝一天,一生之中学佛、修道、行善的机会就少掉一天,想起来很..

星云大师:不注重照顾它 它会对你不利的!

学会管理自己的内心(资料图)我有一个徒弟,他在香港大学管理学研究生毕业,我看他倒茶都不会,关门也不会,待客当然也不会。我有一天问他:“你是学什么的?”他说:“学管理的。”什么都不会,怎么学管理?我说:“看起来你要先管理自己,管理自己的心,你把自己的心学会了管理,大..

观察你的内心世界 就能看到你的来生

观察内心世界(摄影:何雄周)古人常说:开悟的楞严,成佛的法华。什么叫开悟呢?从佛法的角度,我们每一个人在没有经过佛法教育之前,我们是活在无明当中。所以我们平常生活…是闭着眼睛在生活,完全没有智慧的光明,就是跟着感觉走。我想做什么我就做什么,反正全世界没有人管得到..

入佛法的光明海洋 用修行改变命运!

入佛法的光明海洋,用修行改变命运。(资料图)各位同修:我们大家知道,六祖禅师有一个偈子说:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。六祖大师是说我们的心,我们的状态、我们的心地本来是清静、无分别、无对比的,也就不要把它认为有什么烦恼,有什么生死,有什么不如..

世间:出世心与入世心

出世心与入世心出世的心就是出离世界的心,入世的心就是来到世界的心。我们每个人来到这个世界,都觉得是从娘胎里来的。实际上,我们首先是和世界相应才能来。世界有什么问题,我们生来就会知道,所以我们会哭、会笑。世间有痛苦,痛苦来源于哪里?痛苦不是哪一个人造成的,痛苦是..

虚云老和尚:有眼的人 看你一举一动 就知你有道无道

若人识得心大地无寸土(资料图)佛所说法,千经万论,总是要众生明自己的心。若人识得心,大地无寸土。众生无量劫来,被物所转,都是心外见法,不知自性。本来无一物,万法了不可得,妄执心外有法,成邪知邪见。既然说识得心无寸土,那就算了,何必还说许多名堂,什么三归五戒,三千..

星云大师:忏悔是人生必要的修行

忏悔是人生必要的修行(资料图)“忏悔”就是悔谢罪过以请求谅解的意思。《根本说一切有部毗奈耶》卷十五说:忏与悔具有不同的意义,忏是请求原谅;悔是自申罪状。《六祖坛经·忏悔第六》说:“忏者,忏其前愆,从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏;悔..

大安法师:持名念佛的根本原理

大安法师:持名念佛的根本原理六字洪名(南无阿弥陀佛)人人能念,个个可念,方法极简易,而念佛原理却深邃浩博,乃佛果觉境界,极平常极玄妙,超出众生的思量,唯佛与佛乃能究尽。兹谨依圣言量,对念佛原理,略作管窥。一、名具万德,名召万德阿弥陀佛深知十方众生,无始以来,念念..

圣空法师:有了愿力,自己的习气才会断除

有了愿力,自己的习气才会断除;如果没有愿力,天天都会自私自利,想自己那点事。有了愿力,你就会去想愿力的事,所以愿力大过业力,业力就会伏住。我今天要开这个法会,就一定会放下自己,全力以赴来筹办这个法会。自己的一切,成不成佛,功德上不上来,功夫上不上来,业障消不消..

“照见五蕴皆空”一句 是《心经》之心!

般若心经(资料图)夫《心经》一书,乃世出世间圣贤豪杰之神术也。是以得其旨者,御大千而王天下,如黠童牧羊,鞭策指挥之间,靡不得其所者也。究其关键,则“照见五蕴皆空”一句,又此经之心焉。今有人于此志在闻道而欲兼善一切,舍是书而他求,所谓夜行而弃烛,非愚即狂矣。大抵道..

继程法师:苦与自在

继程法师:苦与自在‘人生是苦’。相信绝大多数人都会认可的,因此我们有著许多方法以求离苦而得乐。 但是很多时候人又很矛盾的把这个观念放在一旁,看到佛教直接提出这个说法时,又说佛教是消极的宗教。‘人生无常’。相信这也是绝大多数人都必须承认的,因为人生、世界都无时无..

传喜法师:供灯时应如何观想

供灯时应如何观想《点灯祈愿文》是我们发菩提心当中非常重要的一个观想,常常这样观想,菩提心它的功德自然就会生起,这是观世音菩萨传给我们的一个点灯的修法。我们今天屋的灯也点起来了,平时我们家里的佛堂点琉璃灯,很多玻璃容器。我们现在点的这个灯是铜的容器,整个灯具像一..

大安法师:念佛人都想达到的“念佛三昧”究竟是什么境界?

念佛三昧怎么理解?在《阿弥陀经》里面会谈一心不乱,一心不乱就是念佛三昧另外一个表达。一心不乱,诸多的注经家又分为事一心不乱和理一心不乱。蕅益大师说,事一心不乱就是伏断见思惑。伏住见思惑,可能是观行即佛的水平可以做到伏住。要断见思惑,那就是阿罗汉的水平。但是,进..

返回顶部