摘自《55届楞严法会》答:在这里头放焰口,是超度这一方的众生,超度我们的冤亲债主六亲眷属,外边点灯是开智慧,照亮三千大千世界,它吃饱喝足听明白了,随着智慧光明好走啊!点灯开智慧消业障啊,然后无明破除它没有身体的障碍,只要听清楚听明白一念就走了,一念不生顿超三界呀..
无明
星云大师:生死的意义
禅师一生参究“什么是父母未生前的本来面目”,来找寻生死的答案人自出生后,就有生命,就会面对生死。其实,人也不是父母生养我们才有生命,在没有出生以前,本来就有生命,只因隔阴之迷而忘记了,因此禅师一生参究‘什么是父母未生前的本来面目’,来找寻生死的答案。此外,也不..
虚云老和尚:如何降服其心
虚云老和尚:如何降服其心《金刚经》上须菩提问世尊:“善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?”佛说:“应如是住,如是降伏其心。”所谓降者,就是禁止的意思。使心不走作,就是降伏其心。所说发菩提心,这个心是人人本具,个个不无的,一大藏教只说此..
生死的意义
人自出生后,就有生命,就会面对生死。其实,人也不是父母生养我们才有生命,在没有出生以前,本来就有生命,只因隔阴之迷而忘记了,因此禅师一生参究‘什么是父母未生前的本来面目’,来找寻生死的答案。此外,也不是老病以后就死了,就算死了,也死不了,因为死的只是躯体,生命..
圣空法师:能用佛法解释人从哪来到哪去,为何而来为何而去
摘自《54届楞严法会》答:用佛法解释一下,什么叫佛法?佛法也就是离开了这个层面,局外人称为出世间法和世间法。世间法,就是你问的这个问题;出世间法,也就是离开了这个环境,离开了这个状态生活,然后站在另一个角度来看待这个问题。人到底从哪里来?楞严经上讲了,淫欲。一念..
称佛名号相应为要
称彼如来名者,谓称无碍光如来名也。如彼如来光明智相者。佛光明是智慧相也。此光明照十方世界无有障碍。能除十方众生无明黑暗。非如日月珠光,但破空穴中暗也。如彼名义,欲如实修行相应者。彼无碍光如来名号,能破众生一切无明,能满众生一切志愿。然有称名忆念,而无明犹在,而..
净慧老和尚:禅是永恒的幸福 真正的快乐
悟(资料图)禅是永恒的幸福、真正的快乐。禅最终的目标,就是要达到永恒的幸福,得到真正的快乐。禅是清凉自在的享受,是超越一切对立的圆满,是脱离生死的大自在,是不住生死不住涅槃的究竟自由,禅能够把生命固有的一切活力释放出来。我们本身具有佛陀的十力、四无所畏等种种功德..
圣空法师:八万四千法门,我修哪个法好?
摘自《55届楞严法会》答:能解决问题那个法,就是最好的法,不能解决问题,那是灵。不管你是念佛还是念咒,诵经还是拜佛,道理你要明白,怎样让自己六根清净摄心为戒,怎样达到破除无明、消除业障、不立知见,能进入禅定功夫,掌握最快的方法,至于你用什么方法,能达到这个标准那..
未悟者,妄以假悟,自误误人
参禅人,守住无慧,不忍受苦无福,无福不能成佛,无慧不能度生。大力量者,应当修福,而常静坐参禅,真实修慧,必在闲空修福。有此福因,加此慧种,真为成佛度生大业。间有无知愚人,不会参禅,坐时眼睛一闭,自己识业之明,如石火电光,偶尔见之,即高呼我悟。再加梦中,随业翻出..
宗柱法师:百八首诗胜楚歌,闻者厌离娑婆
净土宗十一祖省庵大师(1686~1734年),活动于清朝的康熙、雍正年间。大师宗教兼通,精进实修。早年依绍昙法师深研经教,对三观十乘之旨、性相之学无不通贯。绍昙法师为授记,传天台灵峰法脉,为第四世。后来大师又叩灵鹫和尚于崇福寺,参“念佛是谁”话头,禅修精进,历经四个月..
逆境要忍,顺境更要忍
现代人往往火气很大,因此整个社会总是弥漫著一股暴戾之气,而这种瞋心,就是我们常常说的「无明火」。人之所以起瞋心,是由于个人的欲望、贪爱不能得到满足;或是虽然得到了,但又失去了。因为非常在乎自我,所以只要能够顺自己的意就不会起瞋心,偏偏世间不如意的事十之八九,于..
如孝法师:世间生活其实比修行更苦
世间生活比修行更苦(资料图)犹如发菩提心的偈子所言,我们每个人都活在生老病死的苦恼当中,因为这些苦恼来源于无明,所以我们的过去、现在、未来都会被惑、业、苦纠缠。我们究竟的依靠是佛宝,只有佛才能够明白什么是惑、业、苦;从实践与体验当中,佛知道如何以戒、定、慧消除我..
佛陀留下四句秘诀 引导众生出离三界
编者按:佛教认为,众生皆有佛性,人人可以成佛。《华严经》云:“一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著不能证得。”但是世间众生为何烦恼如此众多?为何不断轮回六道?怎样才能了脱生死出离三界?其实佛陀早已留下不同法门,让人解脱世间烦恼,直趋无上菩提。作为解脱道的行者,..
为什么佛陀总不在服务区?
为什么佛陀总不在服务区(资料图)佛陀慈悲的力量是真实存在的当三宝显现的时候,是以作用而显现,从一个点契入,这是诸佛悲愿之中的下化之门。所谓下化之门必定是不断地开设方便,就好像甘露营养太大,我们的色身太弱,把它吞下去会消化不了,那么就要掺水。可再怎么掺水,水不坏诸..
学会了禅修 你就拥有了一棵“摇钱树”
学会了禅修,你就拥有了一棵“摇钱树”(资料图)禅修是重视体验的。我们的当前的工作是寻找心,心不断地安住,又不断地离开,妄念生生灭灭,来的时候不知何时来,被转化的时候也不知何时离开的。整个过程都是我们的心在起着决定性的作用。心,到底在哪里呢?我们看不见心,所见的只..
是否只有今生频繁造恶的人才需要迫切地超离轮回?
问:是不是只有今生频繁造恶的人才需要迫切地超离轮回,如果是很善良的人,应该不用那么担心吧?索达吉堪布:若从生死业因方面观察,有智慧者一定会生起怖畏,以轮回世间的种种果法,随时去观察其中一个,无论色法还是心法,皆无法追溯到其最初的生因。比如说两个人之间发生了某件..
净慧长老:禅是永恒的幸福
禅是永恒的幸福、真正的快乐。禅是永恒的幸福、真正的快乐。禅最终的目标,就是要达到永恒的幸福,得到真正的快乐。禅是清凉自在的享受,是超越一切对立的圆满,是脱离生死的大自在,是不住生死不住涅槃的究竟自由,禅能够把生命固有的一切活力释放出来。我们本身具有佛陀的十力、..
世间的一切都是业力的显现
世间的一切都是业力的显现春节是我们中华民族最隆重的佳节,过年了亲戚朋友相互的走访,大家很忙碌。看着外面的圆月,特别从我们寺院看出去,山色空朦,月光皓渺,天地是那么样的清净。我们人世间是由业力所建立的,六道也都是业力所建出来的,如梦幻一般。我们以佛法的这个高度,..
虚云老和尚:把习气扫清 就能降伏其心
修行(资料图)《金刚经》上须菩提问世尊:“善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?”佛说:“应如是住,如是降伏其心。”所谓降者,就是禁止的意思。使心不走作,就是降伏其心。所说发菩提心,这个心是人人本具,个个不无的,一大藏教只说此心。世尊夜睹..
喜祥法师:忍辱可不是一味地安忍 需要的是善巧!
平时忍辱是消业障(资料图)加修行忍辱,不但最终可以证得圆满的佛果,暂时也可以得到此生的美丽与悦意。十人同行的时候,如果没有任何一个人生气,则十人全部都会安乐。一个家庭中,如果没有非常容易生起忿怒的人,那这个家庭也都会非常安乐。不光是此生安乐悦意,来生也是安乐悦意..
若论成道本来易,欲除妄想真个难
古人说:“若论成道本来易,欲除妄想真个难。”道者理也,理者心也,心佛众生,三无差别,人人本具,个个现成,在圣不增,在凡不减。“若人识得心,大地无寸土。”一切世出世间,若凡若圣,本来是空,何生死之有呢?故曰成道本来易。此心体虽然妙明,但被种种妄想所盖覆,光明无由..
印光大师:印经造像功德广大 十种利益不可思议
佛经(资料图)众生沉沦于苦海,必赖慈航救济而后度脱有期。佛法依导于世间,全仗经像住持而后灯传无尽。以是之故,凡能发心对于佛经佛像,或刻或写,或雕或塑,或装金或绘画,如是种种印造等法;或竭尽己心独力营办,或自力不足广劝众人,或将他人之已印造者为之流通、为之供养,或..
佛前供灯时 可以供电的莲花灯吗?
点一盏心灯供佛佛前供灯时,供电的莲花灯行吗?还是必须供蜡烛灯?在家供灯和在寺院供灯有区别吗?供灯就是以灯明奉施佛像塔庙。供灯能让我们生生世世获得智慧的明灯,遣除无量众生的无明黑暗,对治烦恼。《施灯功德经》中记载:“如是少灯奉施福因。所得果报福德之聚,唯佛能知。一..
警醒:修道要恒心不变
修道要恒心不变树是一天一天的长,你虽然没有见到它的生长,但不知不觉中它是在长大。等到十年或百年后,就变成有用的材料。树是这样子,我们人修道也是如此,不要著急,不要想今天修行,明天就开悟,不是这么容易的。必须要天天锻炼,天天修行,也不管它有什么进步,你不退步就是..
传喜法师:世间的一切都是业力的显现
世间的一切都是业力的显现春节是我们中华民族最隆重的佳节,过年了亲戚朋友相互的走访,大家很忙碌。看着外面的圆月,特别从我们寺院看出去,山色空朦,月光皓渺,天地是那么样的清净。我们人世间是由业力所建立的,六道也都是业力所建出来的,如梦幻一般。我们以佛法的这个高度,..
憨山大师:信解行证
教有信解行证四门。问:即心即佛,不外驰求之理。信得及,见得彻了为便。随缘消业,不造新殃,任运腾腾,以待夫识乾自得耶?为当更起疑情,穷参力究,以求妙悟耶?答:信得即心即佛及,只是空信,须要行证。若无行证,徒信无益。岂有但以信字便为了彻耶?古人云:先悟后修,是则悟后..
济群法师:换个角度就不对立
换个角度就不对立从声闻乘的观点看,只有断除无明,才能开启智慧;摆脱烦恼,才能成就菩提;超越生死,才能证得涅槃。换言之,世间和出世间是二元对立的,无明和智慧是对立的,烦恼和菩提是对立的,生死和涅槃也是对立的,必须放弃这个才能成就那个,结束这个才能追求那个。所以,解..
不受一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香
古云:“学道犹如守禁城,紧把城头战一场。不受一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。”这是黄檗禅师说的,前后四句,有二种意义。前两句譬喻,说我们用功的人,把守这句话头,犹如守禁城一样,任何人不得出入,这是保守得非常严密的。因为你我每人都有一个心王,这个心王即是第八识。八识..
净慧长老:一切聚合离散都是因缘和合
一切聚合离散都是因缘和合(资料图)我们在生活修行中会遇到种种障缘和阻挠,十件事中不如意事常有八九。达摩祖师说:“修道行人,若受苦时,当自念言:我从往昔,无数劫中,弃本从末,流浪诸有,多起冤憎,违害无限。今虽无犯,是我宿殃恶业果熟,非人非天所能见与,甘心忍受,都无..
看到家人造业怎么办好
因缘所生法,我说即是空问:家人用水时调水表,这样每个月就少交一点水费,我知道这个是犯了偷盗,给家人讲道理,讲因果,家人也不信,我很烦恼,不能眼睁睁的看着他们造业却帮不了他们,请问怎么办呢?圣空法师答:大家说怎么办?怎么办呀?我们没有权利去要求别人,更没有权利去管..