时光荏苒，又到了生日的时候了，已经不记得从什么时候开始，每逢生日，我不再像小时候那样欢呼雀跃、期待每一个生日了。相比一个亲朋围坐、吃吃喝喝的生日聚会而言，我宁愿在生日这一天选择静静地读一本书，或者去寺院拜拜佛，或者只是单纯的坐在窗边，望着天空、看着天上飘浮的云..

今天沙龙出现N多无常，看看我是如何面对的：1．在路上接到义工师兄告知沙龙地点变更，我先想到的是正好车就停在那里，挺方便的——小我无处不在。2．进入会场，义工们在忙着重新布置座位，我忙着先接投影，而没有和义工师兄们一起商量如何布置，以便于交流——只关注自己的角色。..

最近学习了《走近佛陀，认识佛法》的第一部分——佛陀的出家。导师在开示中说：佛陀出家是一个伟大的放弃。在没有认真看法义前，我对这个“伟大的放弃”挺认同，不过是从凡夫的角度认同：佛陀为了众生的解脱和觉悟，放弃了自己的家庭、财富、地位……牺牲小我，成就大我，结果引起..

3年前的我，因为婚姻的瓦解、家庭的破裂、病痛的折磨，陷入极度的恐慌、害怕、不安。那时候，我认为对于生命个体来说，人生只有角色和责任，而无所谓意义。唯物论的世界观，让我看不到生命的希望。我的生命没有了目标和方向，只有作为一个母亲的角色和责任。唯一支撑我的是传统文..

在朋友圈见到一位师兄分享程璧的歌曲，问了一句：会不会陷入“贪爱”？回复是：不着相。于是，从中找到一首喜爱的：《恋恋风尘》。关于青春的老歌，加上小姑娘甜美的容貌和声音！无法抗拒地听了五、六遍。“那天黄昏，开始飘起了白雪，忧伤开满了山岗，等青春散场……”想起了新疆..

自从入班以来，我基本上都参加共修，小组共修和班级共修都参加。但是，从我个人的心路历程来看，我并不是一下子就喜欢上共修的。反复思量了一下，发现自己对共修的态度经历了三个过程。第一个过程是刚开始修学的两个月，这是一个不愿意参加又不得不参加的过程。那时候，学习了《学..

在十二因缘的学习中，导师帮助我们了解佛陀对于生命轮回及解脱规律的发现；通过学习十二因缘之间的相互因果关系，我进一步体会到缘起观念的重要性，理解到佛教所说的轮回的生命及其不同品质形成的缘由。从无明、行到识，这是轮回迷惑系统的建立，我们众生原来都是活在一念未觉之中..

我是今年4月份进入菩提书院开始三级修学的。没有进入书院学习的时候，生活工作中烦恼不断，但是看看身边的人都有烦恼，也没有觉得这些烦恼怎么样。进入书院学习了，才知道烦恼是因为无明、贪嗔痴引起的，自己的生命完全被贪嗔痴控制着，主宰着。我觉得自己活得非常可怜，糊里糊涂..

昨日共修，有师兄分享到家人得了白血病，偶遇一位针灸大医，用针刺法控制住了家人的病情，还传说这位大医甚至可以用医术消除病人的一些障缘。就在大家都为师兄家人的病痛出现转机而欢喜的时候，我发现自己居然产生了一些痛楚。我是名中医，一直对一些名医的神迹十分向往。传说神农..

9月22日下午在代表公司去往法院开庭的路上，得知觉筏师兄的父亲往生的消息。此前一直希望能有参加现场助念的机缘，偏巧老菩萨往生的医院离我家不太远，于是果断回复了消息：晚上下班后一定赶去送老菩萨一程，请师兄们帮忙安排，感恩！结束了下午的庭审回到公司已是5点多，交代完工..

“瞌睡虫，我对你已经忍无可忍，我要向你宣战！”一早，送完孩子上学回家倒床续睡一小时后爬起的我，愤愤然地说。“为什么呀？难道你现在感觉不舒服？”瞌睡虫扭动了一下它那肥硕的身子，不以为然地眯眼看着我：“想想一早起床时没有睡醒昏沉的痛苦，再想想刚才抱着被子温暖舒服的..

“人的一生中什么事情最重要?”当人们被问及这个问题时，答案肯定是各种各样的。因为生活在此世间的形形色色的人，他们所追求的目标各不相同：在看重钱财的人心中，赚钱肯定是一生中最重要的事情;在看重亲情的人心中，通过各种方法来护亲伏怨是一生中最重要的事情;在看重名声地位..

具足万德，不可思议。世间五德，以是难能可贵，何况万德。何为五德：忠、仁、诚、节、勇。一者忠：忠于国家，忠于人民，忠贞不渝。尽心于人曰忠，尽心尽力做好本分之事曰忠。二者仁：仁为仁义，仁爱和正义，通达情理，性情柔顺，凡事能为别人着想。曰仁。三者诚：诚为真心、朴实挚..

在三界中，还没有了断生死，还未脱离轮回的修行人。现在发至诚心，求证入阿罗汉果。如果不奉持这大佛顶神咒，而自坐修道的坛场，希望能得正定正果，身心能远离魔事扰乱，是不可能的，除非持戒极度精严的修行者。楞严咒是人间至宝，此咒放大光明，有大威力，能以佛之清净威德覆盖一..

深信因果是每一个正信的佛弟子应当具备的基本素质。为什么这样说呢?因为我们皈依三宝唯一的目的就是要离苦得乐。我们皈依佛，是因为佛陀为我们宣说了离苦得乐的圣法;皈依法，是因为依靠圣法可以使我们离苦得乐;皈依僧，是因为僧是我们修持离苦得乐圣法的助伴。我们如何依靠圣法离..

楞严经云：十方所有的佛就是持着楞严咒而成佛，可以看出要成佛必须诵楞严咒。在经中提到二十五菩萨证到圆通时，诸菩萨运用各种各样法门而得成圆通。若要得无上道，十方诸佛都是修行楞严咒。所以可以看出楞严咒至尊的地位。读到《楞严经》才知道，持楞严咒功德很大，因为《楞严经》..

楞严经云：十方所有的佛就是持着楞严咒而成佛，可以看出要成佛必须诵楞严咒。在经中提到二十五菩萨证到圆通时，诸菩萨运用各种各样法门而得成圆通。若要得无上道，十方诸佛都是修行楞严咒。所以可以看出楞严咒至尊的地位。读到《楞严经》才知道，持楞严咒功德很大，因为《楞严经》..

救济众生的一剂良药顶礼三宝!在佛菩萨的慈悲摄受下，我有幸值遇了佛法，有幸值遇了正法的道场——海城市大悲寺，有幸值遇了正法的法师、真正的善知识——上妙下祥法师，也有幸在入佛门不久就听到了上妙下祥师父讲解的《四十二章经》，这一切的有幸都来自于三宝的慈悲加持。但第一..

苦与乐是没有一定分界线的，没有一个统一的标准。何谓苦，何谓乐呢？这些无不都是依据每个人所养成的习气，对身心感受而产生的妄想、妄见。如果符合自己的习气，满足了自己的欲望，则认为是快乐；如果不符合自己的习气，没有满足自己的欲望，则被认为是苦。所以，苦与乐并不是一个..

依于妄念，调修法身“故于妄念起者任其起（《圆觉经》云：于诸妄心亦不息灭），应知其所起者，皆为本元清净性中之道行。功夫至此，毫无粘滞，妄念皆妙用恒沙之道行。以无念即有念、有念即无念，念而不念、不念而念。”妄念要起，那就任它起，不压制它，这并不是放纵它，放纵是攀缘..

大家要知道人的心理，一个资本家不敢把财富交给后代，权位也是这样。我经常跟几位在位的老朋友们讲：你们要注意呀!权位就是魔鬼，没有到手以前，这个人很好，一旦到手了以后，便会着魔的。——《易经系传别讲》“非彼所闻一切境界，终不可取”，意思就是说一切境界来的时候，都不..

生信信字非常重要。经云：‘信为道元功德母。’开示我们，信乃是道之本元，一切功德之母。因为从信才出生一切功德。又说：‘佛法大海，信为能入，智力能度。’这就是说，必须先具信心，才能深入佛法之海。若无信心，纵然广读佛书，对于佛法也是难于入门的。又说：‘佛法如宝山，信..

佛经告诉你，有时候不一定看到男女性爱才入胎。他说我们这一生作人，悭吝，整人，但是其它方面人品还好，来生还作人，不过变一个穷人。当你中阴的时候，像做梦一样，忽然感觉到刮台风，又打雷，下大雨，淋湿了，又害怕，赶快跑；这时看到旁边一个茅草棚，或者一个山洞，赶紧钻进去..

达摩西来传佛心印，直指人心，见性成佛，未阅有参话头之说。盖禅乃涅槃妙心，正法眼藏，系人人本具的天真佛性，不因修得，不用求成。只因迷于声色，忘失本真，造业受报方才沉沦六道。苟能醒悟一切声色货利皆如空花水月，无可追求，毅然放舍，毫无粘着，则不需修法，当下即可回复本..

药师佛药师咒是《佛教念诵集》中十小咒之一，来自《药师琉璃光如来本愿功德经》。经常念诵此咒，临终时可以往生净土琉璃世界，有八大菩萨护送到西方极乐世界。现生可以健康长寿，此咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。经言：“曼殊师利！若见男子女人有病苦者..

现在有很多年轻人来学佛，我问他你的父母怎么样了?他说这不要管了。咦?父母都不要管了，好不孝顺的东西!还跑来学佛?孝顺都没有做到，人道都没有做好，还想成佛呀?哎呀!老师，我那个妈妈脾气好古怪，好难相处。对呀!父母难相处，夫妻难相处，这些做不到，还想度众生?父母不是众生啊..

“禅定者，于法性之境中，无分别智定一而不散乱也。如来一子本续云：心静禅定自然获，如是云也”.禅定的方法是什么呢？譬如修白骨观也是，修安那般那（出入息）也是，修念佛法门，参话头等等一切，八万四千法门都是，修禅定的方法多得很。本法门告诉我们的禅定，是什么禅定呢？是..

众生平等同体大悲众生有三六九等，有些人做总经理或成为政府高官，有些人是乞丐，朝夕为一日三餐而流浪，甚至有人做贪官，贪取大众钱财，更有人做妓女，用身体换来肮脏的钱。我们生生世世，业力驱动我们在六道中辗转轮回，能投生为人，是因为我们累世有修持五戒的善根，人身难得，..

摘自《处世必读嘉言集》无所不知有人说:只有两种人最具有吸引力，一种是无所不知的人，一种是一无所知的人。而今要说的是，若能悟于一无所知，自然无所不知。若无所不知，又何必再知。佛经说所谓无漏，就是漏尽。既然漏尽，当然无漏。众生终日在寻知寻见，知见寻到了，皆是我见。..

元音老人跟维摩诘居士一样现居士身来弘扬佛法，他的功德不可思议。——本焕长老明心见性以前，任你修什么法门，如何用功，都跳不出“盲修瞎炼”的范畴！以未悟真心，于修法即不能无疑。虽亦努力用功，但有疑虑留碍胸中，不安之相即无法避免。而此不安之相即是生死根本，故虽对治功..