其一念佛最忌精神涣散字句模糊先快后慢既无音节又不联贯心不应口声不摄念轻忽养识古德所叹如此念法永难成片第一则共四首，是夏师甲申（一九四四）年在念佛道场中所作。夏师领导佛七，十分严格如法，正式参加者，都是闭关念佛，这四首正是关中所作，启发大众，认真修持。所说皆大修..

我过去在大陆上学佛的时候，有个朋友有一天在打坐，妙不可言！成都有个庙子，我们在成都军校的学生都知道，那个中央军校办在成都北校场。那么我们经常在军校上课完了嘛，有时还要溜一溜，虽然当官长啊，有时自己也溜出来玩一下，尤其我住的那个地方是北校场的五担山，就是刘备登基..

上一次讲了十二光佛，无对光下面是智慧光，没有单独提出来说一说。光就是智慧，这个在无量光里头已经解释得很充分，就是称为真实明。昙鸾大师说，光明就是真实，光明就是智慧。大慧法师说了很多，上次都讲过了。今天我们再点一点，这个智慧光，因为这个光明能破无明暗，所以佛又号..

问:做功课时常常遇到自己的孩子吵闹,念头不专一,心中起无明火,念完后按情节轻重惩打孩子。像这样一瞬间的善恶,是否种下了不善的因数。如果不教训孩子,吵由他吵,我外面虽善但内心动恶,也不是净念。请问,有什么好办法对治吗?答:念佛本来就是为了断除无明,只因为念头不专一又起无明,..

再说两句闲话，这个礼拜天在广济寺它的念佛七道场，现在两个念佛七道场，第一个是在广济寺，我礼拜天去讲。这是打破记录，在大殿上，后来的人就没有地方，坐不下去了，就都站著听。而且里头多数是年轻人，就像大学一、二、三年级的学生，就这样的岁数，男的、女的很多很多。他们十..

一九九0年十一月十二日讲於杭州何为法身、报身、化身？临济祖师说：「一念清净心光即法身佛，一念无分别心光即报身佛，一念无差别心光即化身佛。法报化三身，本性全具，不用向外别求。」所谓一念清净心光，就是当我们不生一念时什麽念头都没有而了了分明非同木石的灵知。要有一个..

我们这几次都是在讲极乐世界依报、正报的种种庄严，这种种庄严当然都是些事相，所以有人总感觉净土法门跟《金刚经》的般若好像融通不到一块，是两回事。先师的《净修捷要》中有两句话，「托彼依正」，就是藉著，彼是彼土，彼土的依报、正报，这是托彼依正的意思。托彼依正做什么？..

现在的人学佛不得力，有多种原因，大概分起来，不外下面几种：第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷执事境为真，贪求不舍，以致烦恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导..

前次讲的戒杀是息刀兵之本，我们大家已经明白要消除刀兵劫的灾难，必须要放下屠刀学佛。这样改往修来的办法，是否确实可靠呢？学人接下来要讲的就是‘因果可转变’。甲、因果定律1、不消灭在座的各位，有的必定会想：你讲因果可以转变，似乎不合佛法道理，佛法是讲有因有果，因果..

中国传统文化带动企业走向成功的启示胡小林老师主讲（第三集）2010/7/26香港佛陀教育协会档名：56-068-0003各位法师，各位同学，大家请坐。下面我就接着向大家汇报，「中国传统文化带动企业走向成功的启示」。前两集向大家汇报了，就是我们公司本着中国传统文化的，感恩与改过这两..

中国传统文化带动企业走向成功的启示胡小林老师主讲（第六集）2010/7/27香港佛陀教育协会档名：56-068-0006各位法师，各位同学，大家请坐。谢谢！下面我就接着向大家汇报改过的过程。因为过恶实在是猬集，太多了，所以也不知道从哪讲起。这一讲在讲之前，我想把《了凡四训》，了凡..

中国传统文化带动企业走向成功的启示胡小林老师主讲（第七集）2010/7/28香港佛陀教育协会档名：56-068-0007各位老师，各位同学，大家好，大家请坐。这应该是第七集了，我们前一半是讲如何感恩，后一半我们讲如何改过。其实佛是不二法门，孰为改过，孰为感恩？听起来好像这俩是两回..

咱们就是要讲阿弥陀佛，他从国王，他学佛的过程。这个过程不是让我们学历史，出个题目考你，法藏比丘成佛的经过你都答对了，你一百分，不是这个事。而是你要从这里去吸取阿弥陀佛是如何成功的，什么样的道路，我应该怎么样，我应该受到什么样的感动，而向佛学习，将来咱们要成功，..

东南亚小沙弥大小乘的分别，主要在于大乘着重利他（利益大众的行为），小乘着重自己解脱。大乘有不同的经典，在教义上有所发挥和发展。这里可以举几个特点：首先，大乘在灭谛上进一步说“无住涅槃”。从理论上说，十二因缘灭，灭的只是不合缘生缘灭真理的无明烦恼，而不是缘生缘灭..

人生于世，想要获得幸福与安乐，必须学会降服自己的内在嗔心，具备安忍的素质。而要真正能够去除嗔心，必须明白“嗔心的危害，降服嗔心的原理，以及降服嗔心的具体操作技巧”这三者。一、要反反复复观察嗔心的危害，引发降服嗔心的誓愿。存在于我们内心的嗔恚习气，不会无缘无故地..

在人类的所有情绪中，贪婪与嗔恚是两类最基本的情绪。例如，抱怨的心态与话语等，实际上都是由嗔恚情绪所引发的。而贪婪与嗔恚这两类最基本的情绪又是由潜藏于内心深处的最极细微的情绪——恐惧，或者说担心、忧虑、不自信，所导致。心理学家的研究结果表明，无论是贪婪还是嗔恚，..

喉咙这一关，道家的名称“十二重楼”，也叫做金锁关。最后一口气不来就死亡，因为这里锁住了，等于女性耻骨这里。所以道家有两句话告诉你，其实它是修行秘密：“上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。”道家书你们看不懂的，那是功夫经验来的。上鹊桥就是男人的喉结这里；下鹊桥是男人..

善导大师所说，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。佛为什么出现於世？唯是唯独，就是要说阿弥陀佛本愿之海。这两句话是中国话，中国人都听得懂，也没有多少名词术语，谁不懂？但是真能懂就了不起。佛所以出现於世，就是专来说弥陀本愿之海，什么道理？其余说那些是什么？怎么说..

殊胜是很肯定的，很多人希望都得到好处。大家就是说我如果很忙，背四段，一天背四段，就两页，不是背，你就是拿著照著念，一边念一边拜，你再忙，这时间也挤得出来。拜了之后，拿著佛珠你念几串，这不就成了功课吗？念完了之后，自己再默默的可以祈祷自个的心愿。我们正在念佛的时..

这部注解，也是这部经，是以前头的内容比较费解。前头这个概要，就是十门分列，讨论全经的体性、宗趣等等比较深入，所以是比较费解的。我们劈竹子竿，头一节是难劈的，但是经过这一年，我们再加上以后的两次，可以把这第一节劈开，底下所谓迎刃而解，就比较顺了。今天我们就接著上..

上次讲到「真实之际」，这是一个根本，正是由於这部经它是从真实之际所开化显示，因为一切圣众他们都开化显示真实之际，真实之际的含义就是真如实相到了究竟彻底境界。由於开化显示真实之际，因此这一部经，阿弥陀佛后来就住「真实之慧」，真实之慧是从真实之际所产生的。由於住於..

这底下就是要来礼拜在方便有余土跟凡圣同居土的那些圣众。在极乐世界已证的一些圣众，我们要观想、要礼拜，尊敬他们都成功在我们之前。这是将来我们的同修，你去了之后，这不就是同修吗？是不是？我们将来的同修，所以要结缘。方便有余土，是你在这一世已经断了见思惑，或者到了极..

这一品是别序，这是《无量寿经》单独所有的序，阿难看见世尊放光，以前从来没有见过，所以他就长跪合掌来问佛，这是我们今天开始要一块来参研的内容。「而白佛言」，就向佛来禀白，说「世尊今日入大寂定，住奇特法」，入了这个殊胜的定，安住於最奇特之法。这是什么法？底下他就说..

杜漏歌法身功德在无漏诸漏尽时法身成邪思妄想沉阴境取相认同丧本真话说多了心会乱怒火能烧功德林躯壳起念滋三毒心若不安怎修行法身功德在无漏诸漏尽时法身成一、什么是修行提起修行，很多人都存有一份神秘感，认为此事不同凡响，是摆脱日常生活的一种特殊行为；实际上，修行是非常..

三世诸佛一切菩萨都是乘愿再来之人（图片来源：资料图片）“虽行三界，而不坏法性，是菩萨行。”虽然还在欲界、色界、无色界三界中转，但是不坏法性。他是跳出了三界，是跳到第四界吗？没有第四界。教下讲“界外”，不是讲第四界，不在三界中，即在三界中，是名界外，是圣贤境界、..

在佛教的名词里，五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。我今天想引用这几个名称，来和诸位研讨一些佛法。首先我要指出，这里所称的「眼」，并不是单指人类的眼睛。人类的眼睛只是肉眼的一种。事实上，人眼并不十分优越。鹰的眼睛比人眼看得远得多。猫头鹰的眼睛对于光，远比我们..

念念普利众生心心流入觉海刘素云老师主讲（第五集）2012/6/28香港佛陀教育协会档名：56-124-0005尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家下午好，请坐。今天这节课是我这次来香港的最后一堂课，今天的题目是「念念普利众生，心心流入觉海」。在讲这个正题之前我先说一件事，对一个同..

每年的元旦都要说几句佛法，本人在台中每星期都有讲经，但说的都是经文，且讲经已讲三十年，道理渐渐的就愈讲愈深了。经本来都是平等的，但脉络各有不同，无论讲什么经，一次二次是讲不完的，所以要讲个概要很难。元旦只有两天，总要说个有头有尾。台中莲社三十年来都是修净土，今..

戒杀是息刀兵之本诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，可以说是八苦交煎，苦不堪言，其受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，如刀兵灾祸，真是一..

1.西方极乐世界从什么地方去？从心上去。这个问题必须仔细听经或者熟读经注，才能了解明白。因为大千世界，唯心而造，西方极乐世界，自然也不例外。但是，要弄懂‘唯心’二字，却不是一时三刻的事，恐怕误解，反而出偏。因此，在未弄懂以前，只要坚信佛语不虚，发愿往生，临终一定..