问：在工作上为了使自己负责的工作顺畅，势必要通过主管这一关。如果对方是个喜欢别人奉承巴结的人，自己应该委曲求全地去讨好他呢，还是固守原则，不忮不求？答：如果你的修行很好，就没有这个问题存在，因为你有亲和力。你修行的安祥度不高就不能够同化别人，亲和力高的时候可以..

遇见“遇见你是最美丽的意外”，能够遇见师父，在师父的教诲中禅修，是我的幸事，可我却无颜面对师父，正如师父赐我法名“宗著”一样，我执就像坚固的磐石禁锢着我，凌乱散落的心如小鹿般到处乱撞，不得清安自在。“善良、老实、本分”，是我一直坚持的信条，参加第一次禅修前，在..

我们每天礼佛，念诵皈依文，这是佛教徒基本的功课。这样可以天天提醒自己，要心存谦卑，不忘修行。因为人只要有了傲慢心，认为自己的聪明能力胜过别人的话，就不可能从别人身上学习到任何优点。既然我们身为一个佛教徒，想要在浊世中离苦得乐，从轮回中得到解脱，就必须要破除傲慢..

真诚感谢各位同修道友的发心，在藏地七年的修行生涯里我曾反复发愿与有缘的同修一起互相鼓励监督下每天至少持诵一遍《金刚经》直至背诵自如，当我们将此稀有的功德经成佛之经背诵下来之时，我们的身体就是一个真正的稀有的佛塔，凡所见闻念触的各类众生因此而得到解脱，不仅仅是为..

佛教不承认前世今生是实有佛教中讲三世：过去、现在、未来。有人聊到“前世之我”和“今世之我”，喜欢举“去年之我”和“今年之我”相类比，这种类比虽然可以，却不确切。因为从去年到今年，是一个连续的过程。而这辈子和下辈子，则有一道泾渭分明的界限横亘其中。因此，倒不如“..

只要身在轮回，龙树菩萨说这六种麻烦你永远无法逃脱！1、亲仇不确定亲友转变为怨敌，仇人变为朋友，陌生人成为好友或怨敌。在轮回中，这是无奈的。众生随着烦恼，以自我为中心，就会是这样。冤亲是由我执来划分的，有我，才有他，有贪嗔痴慢等。2、欲望永不满足五欲的享受，如喝盐..

今年五月，在结束西园寺之行后，我有感而发，写了《路途中检验修学》一文，表达了我对慧弘、智贤、慧蓉师兄的敬佩赞叹之意。后来我们有缘在五月十四日的天成山浴佛节法会一起承担了义工工作，但在此期间与三位师兄的沟通出现了一些问题，导致我对她们有了新的看法，内心存了疙瘩。..

我是谁？在加入三级修学前，我没有认真思考过这个问题，但以前的行为表明：我是将我的身体、形象、身份、情绪、观念等等当成了“我”。而佛法告诉我们：身体、形象、情绪等所有这些，都不能代表“我”。事实上，我以前正是基于这些错误认知，给自己带来了无尽的烦恼。我曾经是外貌..

世俗人往往认为，所谓的“敌人”，就是外面的某个人、某个动物或者某个团体等等；佛教却认为，外面的东西并不是真正的敌人，最可怕的劲敌不在外面，而是在里面，那就是我们自己的我执。古德云：福祸无门，唯人自招。我们所感受的一切幸福与痛苦，全都是我们自己招来的。..

舍卫城中有位妇人养了只母鸡，每次母鸡下蛋时，这妇人就将鸡蛋打破吃掉，惹得母鸡非常生气。因此，下一世转生时，母鸡投生成猫，妇人投生成母鸡。巧合的是，它们皆投生在同一栋屋子里，于是猫吃光了母鸡生下来的蛋。再下一世时，母鸡转世为豹，猫转世为鹿，豹吃掉了鹿和它的子女。..

乞食，又称为托钵、分卫、行乞，是比丘为资养自己色身，乞食于人的一种行仪，也是比丘清净自活的一种修行方式。乞食作为佛世比丘的修行方式，具有其来由与含义。比丘在乞食时应当遵循正确的乞食原则，具足必要的乞食威仪。比丘在乞食后，应当如法将饮食分配给大众，令老弱比丘都能..

最关键的是断除我们身心的烦恼和执见，观念改变了，我们的言行举止就会改变，最终促使我们的身心得到提升。《金刚经》自始至终都是在讲述破除我执和烦恼的方法，人之所以痛苦，是因为把错误的东西留给了自己，你以错误的眼光看待这个世界，短暂的东西被你认为是长久的，善变的东西..

这是我进入书院学习的第3节课，前两节课是让我们认识、了解、走近书院，那这节课主要是让我们认识到当代宗教信仰存在着那些问题，并且结合自身的问题来进行思考，下面我将本节课学习的心得进行一下分享。何为迷信？迷信就是盲目的相信和崇拜，也就是说，凡不能把人导向觉醒、智慧..

世间上很多人不能认识到自己。例如生是从哪里来的，死后又去到哪里，在世上几十年有什么意义和价值等等问题。所以说我们居住的这个地球叫做欲界，人只有一口气存在，所面对的欲望，离不开财、色、名、食、睡，其实这五欲是罪恶的五条根。外界五花八门种种的物欲，如果没有定力，我..

若见大柱，当愿众生，离我诤心，无有忿恨。【经典原文】若见大柱，当愿众生，离我诤心，无有忿恨。——《华严经》【经文解释】“若见大柱”：假设见着一个大的柱子，这时候也发愿，发什么愿呢？说“当愿众生”，“离我诤心”：离这个我心和诤心。我就是我执；诤是诤论，诤也可以说..

有个弟子，本来她老公很支持她学佛，一个月参加三次共修。后来她经人介绍又认识了一个活佛，那边一个月也有三次共修，她就跑去参加。这时，她老公开始警告她：“差不多就行了，适可而止吧，你还有时间照顾家庭吗？不要得寸进尺！”她不听啊，后来一个禅宗的法师主持禅七，她又要去..

人生之中，不如意事十之八九。如果遇到逆境，你有没有能力去面对挫折呢？大部分人是困难来了，才去面对；痛苦来了，才想办法解决。而在这之前，就好像所有的不顺都不会降临到自己身上一样，想一辈子逃开苦，避开死，是不可能的。特别是我们中国人，谈死色变，住宅楼、酒店里很多都..

有些人的生活诸事不顺，虽然起早贪黑地辛苦工作，却依然收入微薄，钱财常常入不敷出，购买的股票又连连下跌，每日里心烦意乱，经常跟同事争吵，家庭纠纷不断，有时还会被别人欺压、侮辱，自己想要学习佛法时也会障碍重重。是什么原因造成了这种状况呢？因为我们多生多劫以来一直保..

以前参加法会都要念诵三皈依：“皈依佛，当愿众生，体解大道，发无量心。皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”当时觉得这么宏伟的誓言、伟大的理想，非常高大上，对之心存向往。后来进入三级修学，发现皈依三宝真是选对了人生的道路和..

寺院生活虽然封闭，但常会有一些消息传来，有的消息很让人无奈，前几天，一天当中，传来两个消息，一个是有个小女孩，因情变要割腕，还有一个是对前夫痛恨的咬牙切齿，具体情况也没有细问。大致都差不多。问我应该怎么办。这种事情，作为一个比丘，能怎么办，再早，有个男信众，也..

学佛，就是要超越自己。但要从何下手呢？第一，要从去'贪'下手。“贪”也可以解释为“执著”，我们执著就会有痛苦。仔细想一想，我们那一种痛苦不是由贪延伸而来的呢？贪钱、贪色、贪吃……等等，一切都由贪而来。我在读大学时，有一次参加令营，曾向一位修禅的法师请益。..

我执，是痛苦的根源。在内心对“我”的执着，或称“我执”。指对一切有形和无形事物的执着，执着于自我的缺点：自大，自满，自卑，贪婪……，放不下自己，心中背负着非常大、非常重的「我」，自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神。消除我执是修行的目标，可以将潜在的智慧显现出..

贤二：月黑风高夜，最适合……贤二：师父，有个问题一直不敢讲出来……我为什么不喜欢贤一，不愿意跟他在一起？师父：因为你自卑，所以就傲慢。又不爱学习，不懂得学习，所以就愚痴没智慧，故意看不到别人的优点。贤二：师父，您也不给人家留一点面子……师父：与优秀的人在一起，..

人是很容易遗忘的生命，但是对名利就是忘不了。其实忘不了就是放心不下，我们都只是人间的过客而已，空手来，又空手来回去。有一首诗写得好：“苍田青山无限好，前人耕耘后人收;寄语后人且莫喜，更有后人乐逍遥!”就是我们住的地方，不知经过了多少地主，他们也和我们一样，以为那..

佛陀告诉我们，一切众生皆有佛性，皆能成佛。我们的心本和太虚一样，心包太虚，量周沙界，现却局限于由我执构建的狭隘牢笼中，充满无尽的烦恼和痛苦。修行，就是要粉碎"我执"建立起来的束缚，使生命回归原初的自然状态，成为一个自在的人，一个自由的人，一个自主的人。..

一、付出越多收获越多这是宇宙正负能量之和为零法则导致的铁律，同理，收获越多，福分就会越少。二、心灵越丑痛苦越多这是宇宙因果机制的反映，意思是说，若某个人一生烦恼多、痛苦多，就证明此人心灵丑陋。三、结构越美相貌越美这是道的体、相、用原理的表现，生命的结构越完美，..

人是很容易遗忘的生命，但是对名利就是忘不了。其实忘不了就是放心不下，我们都只是人间的过客而已，空手来，又空手来回去。有一首诗写得好：“苍田青山无限好，前人耕耘后人收；寄语后人且莫喜，更有后人乐逍遥！”就是我们住的地方，不知经过了多少地主，他们也和我们一样，以为..

佛说：幸福并不是一种傲人的资本，也非是虚名能够满足的，因为幸福并不以权势的高低，功名的显赫作为标准。真正的幸福是珍惜你当前所拥有的。我说我们的身体也是如此。曾几何时也是在红尘中跌宕起伏，历经三十余载方知一切皆是虚妄，所追求的幸福也不过是水中月镜中花，遂皈依我佛..

曾经读到一个感人的故事：法师带着弟子到一户贫苦人家化缘，这家的主妇做了一碗面疙瘩来供养。这时法师问弟子：“你知道碗里的是什么吗?”弟子回答：“这是面疙瘩啊，师父。”法师摇摇头，庄重地回答：“不，这是阿弥陀佛的无量功德。”这个妇女顿时跪拜在法师身前，泣不成声。原..

目前在一群买菜的大爷大妈眼里，我是一道不一样的风景，深受小贩的喜欢，因为我从不问价，也不讨价还价，且找回的零钱都不要，算是中国式小费，因此他们也对我特别厚道。我每天都买一大把芹菜，平常要5元左右，天冷的时候不愿下楼，有个卖菜的大姐就主动帮我从另一个卖菜的大哥那..