怎样修持自他交换菩提心每个人都不愿意感受痛苦。若是真心想摆脱所有的痛苦,想获得永恒的安乐,就要修自他交换菩提心。众生遭受痛苦的时候,愿将这种痛苦拿到自己的身上;自己获得幸福安乐的时候,愿将这种幸福安乐施舍给众生。从内心里想把所有的快乐、顺利、好处都献给别人,所有的损..

都说念佛好,能治病,能消业,我也念了,但是怎么还不好呢?达真堪布解答:念佛能治病,能消业,能积福,能往生。但必须从心里念,必须真正懂得阿弥陀佛的含义。我们现在嘴里不断地念“阿弥陀佛”,但是心里都是贪嗔痴慢疑等烦恼。求阿弥陀佛、求观音菩萨,使自己或者家人健康长寿,..

既然我们本性都是佛,为何还要修行?答:我们都是自性清净的佛,但不是断证圆满的佛,都没有成佛。我们本性是清净的,从这个角度来讲,我们都是佛。佛具有的功德,凡夫也有,佛与凡夫没有丝毫的差别。但是,我们还没有断证圆满——没有断除烦恼,也没有证得圆满,从这个角度来讲,我..

问：《普贤行愿品》有什么功德？为什么修法仪轨的后行部分要念《普贤行愿品》发愿、回向？达真堪布解答：普贤菩萨的愿力最大最广，十方三世一切诸佛的愿望，都包含在普贤菩萨的十大愿望里。《普贤行愿品》的内容，就是普贤菩萨的十大愿望。我们念诵《普贤行愿品》，跟随普贤菩萨发..

【五外加行之一皈依】7、修行人怎样处理与神、鬼、仙的关系达真堪布为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心..

达真堪布作为佛教徒,我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这些决心就没有皈依,在没有皈依的情况下可以供养、赞叹..

为什么坚持做早晚课也没有得到加持?达真堪布我们早课、晚课的仪轨都非常殊胜,但是很多人做早晚课坚持一两年以后,就开始没有兴趣了,都当成是一种任务。今天任务没有完成,还得勉强做,不是心甘情愿地做,不是法喜阿充满地做。其实做早晚课是一种最大的享受!这是一种禅定啊,应该是有禅..

我先回向给众生,再回向给家人可以吗?答:如果单独回向,为了表法是可以的。比如说,今天我们单独给一个人做善根回向,为了这个人能高兴,能进入佛门,得到度化,有这样的意义,是可以的。但我们现在不是表法,而是发自内心地有这样一个贪念:“我还要给我的孩子和家人回向一下。”..

达真堪布开示我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这些决心就没有皈依,在没有皈依的情况下可以供养、赞叹、礼拜..

问:都说念佛好,能治病,能消业,我也念了,但是怎么还不好呢?达真堪布答:念佛能治病,能消业,能积福,能往生。但必须从心里念,必须真正懂得阿弥陀佛的含义。我们现在嘴里不断地念“阿弥陀佛”,但是心里都是贪嗔痴慢疑等烦恼。求阿弥陀佛、求观音菩萨,使自己或者家人健康长寿,..

问:学习佛法可以消除业障吗?达真堪布答:当然可以。佛法里主要讲的就是两种智慧:无我的智慧和空性的智慧。这两种智慧是对治我执和法执的,也是对治烦恼和习气的。你要运用无我和空性的智慧,就要证悟无我和空性的智慧。怎样才能证悟这两种智慧呢?就是实修,按次第闻思修,最后才能证得..

问:既然我们本性都是佛,为何还要修行?达真堪布答:我们都是自性清净的佛,但不是断证圆满的佛,都没有成佛。我们本性是清净的,从这个角度来讲,我们都是佛。佛具有的功德,凡夫也有,佛与凡夫没有丝毫的差别。但是,我们还没有断证圆满——没有断除烦恼,也没有证得圆满,从这个..

罪障这个词,指的不仅仅是业障,它是业障、烦恼障、所知障、习气障等所有障碍的总称。第一个是业障。我们所做的杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶语、绮语、离间语、贪心、害心、邪见这十种恶业和五无间罪,都是业障。我们经常犯戒,犯居士五戒,犯菩萨戒,犯密乘戒,这些也都属于是业障。如果..

怎样把衣食住行都变成修行达真堪布为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!闻法的方式是很重要的。佛讲过,不如法的修行,不但没有功德,反而有罪过;不如法的修行,正法也会变成恶趣的因。想学佛、想修行,就一定要如理如法。若..

问:都说念佛好,能治病,能消业,我也念了,但是怎么还不好呢?达真堪布答:念佛能治病,能消业,能积福,能往生。但必须从心里念,必须真正懂得阿弥陀佛的含义。我们现在嘴里不断地念“阿弥陀佛”,但是心里都是贪嗔痴慢疑等烦恼。求阿弥陀佛、求观音菩萨,使自己或者家人健康长寿,..

什么是菩提心,如何修菩提心?节选自堪布慈诚罗珠《三主要道论讲记》大乘佛教与小乘佛教虽然在见解、修法、行为和结果方面都有所不同,但它们之间最关键的区别,在于是否具备菩提心。一般说来,流传于斯里兰卡、泰国等国家的南传佛教,属于小乘佛教;流传于汉地与藏地的汉传与藏传佛教,则..

祈祷的修法是怎么样的?益西彭措堪布开示(节自正法妙音第五册《净心引导讲记》)此后,以猛利敬信从内心深处如是祈祷:此座之中,唯愿加持我与一切有情,心中能生起净心修行次第。祈祷圣众加持修行成就是非常重要的加行。实际上,每位修行者行住坐卧时时刻刻都应祈求三宝加被,不论修何种..

人的一生,会遭遇各种厄难,在逆境现前时,应当知道这是自业的果报。比如患病、贫穷、受人毁谤歧视、人际关系不好、说话无人理睬等等,这时,没有业果的智慧,就会怨天尤人、生起报复心等,更种恶趣之因。那应当如何观想呢?就是要在自身上思惟领受等流果,比如受谤时,要观想:“必定是..

从因上讲:“证悟的智慧不会无因无缘的产生,只有在菩提心的基础上,修法无我空性,功德才会生起,俱生我执、法执才会断除。”“若无相似的菩提心,修大圆满、大手印等密法,也修不上去,反会造业。”也就是说,所谓由证悟空性而引发的无缘大悲菩提心是通过世俗相似菩..

问:佛讲放下执著,佛也讲发大愿,请问堪布两者之间是否存在矛盾?答:佛教说的“执著”是指执幻为实,具体又分为人我执和法我执。“我”是指实有自性。把色、受、想、行、识这五蕴幻妄身认作自己的身心,妄执为我,名人我执。把一切事物、现象、观念、习气认作实有,..

怎样才能最好的去除我执,破除身见?答:最好是证得初道入流道,才能够完全地破除身见、去除我执。

在家里有利他心，这个家就会和谐，就会幸福；在单位有利他心，这个单位就会和谐，就会幸福；对一个民族或国家有利他心，这个民族或国家就会和谐，就会幸福。若是对整个世界有利他心，那么整个世界就会和谐，就会幸福。若是对法界所有的众生有利他心，那整个法界就会和谐，就会幸福..

“涅是在死后才能证得,或在今生此地就能证得?”佛使比丘答:寺院讲堂的教师或讲者只谈到死后才得涅,然而在三藏教典里,我们并没有发现这种说法。涅另外有如下的说法:一是“现证涅”(行者亲自体证的涅sanditthikanibbana),一是“现法涅(此时此地的涅)。在四..

问：如果一个人开悟了是不是就不会生病？我有一次念观世音菩萨，念了大约有五六个小时吧，突然的像整个世界爆炸了一样，一切都没有了，有过三次，自己很清楚。我躺着念观世音菩萨，感觉人就像佛躺着一样，广大虚空的，过一阵这个境界就没有了，这些境界是对的吗？传喜法师：这个也..

辟支佛舍利（arahantbizhifoshrine）佛陀最初之弟子一千两百五十五位另外还有很多菩萨/比丘/比丘尼/优婆塞....等，而其中之十位最具代表性一般信众常以佛陀-十大弟子称谓。根据mayingyanrelicsandven.kondanna(介绍佛陀舍利子与十大弟子舍利子的书)所述：佛陀十大弟子舍利子其来源..

慧宽法师的简介慧宽法师，俗名阎慧明，乃天津市人。于1998年圆寂，享年84岁，法腊67年，戒腊58年。慧宽法师早年的生活极苦，正因为苦，才产生厌离心（四圣谛，苦谛为第一谛），恨苦而生修行之心。17岁皈依佛门，童真出家，身心很少受到红尘染污，内心清净。同年剃度出家，26岁受具..

逢年过节，大酌小宴，无不“腥腥相惜”，满盘荤腥。略涉佛法的人劝我吃肉，称学佛人不能机械理解佛法，要敢于“酒肉穿肠过”。我也承认：吃不吃肉，应当算作一种生活习惯，不必一定与佛法有关。但说到真学佛人就可以酒肉穿肠过，我感到完全不对。后来看到永明延寿禅师的一个开示，..

要开悟必须通中脉，要通中脉必须打坐。明白法理是一回事，能证到是另一回事。就像明白不生气不嫉妒的道理，却还是要生气、要嫉妒。嘴会说，是没有丝毫用处的。要证道，必须先打通中脉,要打通中脉，必须打坐。不论门派，第一步都是打通任督二脉。中脉不通是被贪嗔痴堵住了，中脉通..

第一章释迦牟尼佛的一生第一节释迦牟尼佛名号的由来佛教自印度传入中国，已有二千多年的历史，为我国广大佛教徒信仰和尊崇。佛教“诸恶莫作，众善奉行”的教义，对净化人间，解除人们的烦恼和痛苦，产生了无比威力。正如圆瑛大师所开示的“欲无烦恼须学佛，知有因缘不羡人。我们既..

从《金刚经》到现代人生圣凯法师(1997年7月25日)尊敬的净慧老法师、各位法师、各位营员：很高兴来到柏林禅寺跟大家一起参加生活禅夏令营，我是第一次来参加，所以感到很高兴。因为我对夏令营仰慕很久了，所以这一次我们能够在这赵州古城、千年古刹跟大家共同探讨佛法，能够向各位..