六道（也叫六趣、六凡）里面，分为三善道和三恶道。其中，天道、阿修罗道和人道被称为三善道，而地狱道、饿鬼道和畜生道则属于三恶道。六道轮回，就是这六个道途中的生命在六道中无量无数次的不断轮转、延续。六道皆苦，只是三善道的痛苦比三恶道的痛苦，相对来讲稍轻一些。人道有..

普贤菩萨对善财童子讲：“善男子，诸供养中法供养最”，所有的供养中，法供养最殊胜。“所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。”第一，修行供养。“所谓如说修行供养”。佛不需要你供养的身体、受用、善根..

解脱的真义我们大部分人都相信，心灵道路究竟的终极成就，只会在这一生结束的时候才能到来。我们被这些不纯净的环境和身体所困住，因此必须死亡，才能完全成功。只有在死后，才能经验到神性或证悟的状态。所以在此生中，我们最多所能做的就是准备；我们现在的所作所为，会决定到底..

无论你的境界有多高，智慧有多深，都要谦虚、低调，越有功德的人越低调。有些人是特意装作低调或谦虚。其实，真正有成就、有功德的人，不用特意低调，而是自然而然地低调。我们有时候想展现自己，想突出自己，如果仔细观察就会发现，这是一种不自信的表现，说明你还没有完全超越。..

民国李生春，曾任福建省防司令，平时常持大悲咒，特别虔诚。民国十四、五年期间，他随孙传芳到福建，和周荫人都担任师长。两个人很不和，周荫人贿赂李的卫兵某某乘机暗杀李生春。有一天李生春正卧床休息，卫兵突然举枪射击，李生春忽见自己床前有白衣观音举起袖子一拂，子弹就戛然..

法法道同对佛教修行人而言，由于追求的目标不同，最终获得的成就也会有所差异。成就可以分为三类：第一类、小乘的成就。小乘的成就分为两类：一，声闻乘；二，独觉乘。小乘成就是指对轮回生起了出离心，打破了六道轮回的执著，断除了烦恼障，获得了个人解脱，并证得阿罗汉果位。声..

作为一个佛教徒，比如说我们没有证悟、我们没有顿悟，这些都没有问题，我们可以慢慢来。但是我们连因果上的一些取舍都没有做好的话，那我们是没有资格做释迦牟尼佛的弟子，所以这个上面一定要注意。佛教徒比如说杀盗淫妄当中，有几个问题是我们必须要重视的。比如说杀生，我们佛教..

佛法是最快乐的活法佛法是究竟的科学，佛法是健康的教育，佛法是快乐的活法，佛法是改变命运的方法。很多人不了解佛法，说佛法是迷信；也不了解佛教，说佛教是在搞迷信。其实信佛不是迷信，佛教也从来不搞迷信。佛法里讲得一清二楚：信佛要明信，不能迷信。不明白地信就是迷信，佛..

前世如昨在科技发达的当代，许多科学家、思想家、理论家都把探寻、求索的目光对准了佛教。人们普遍认识到，在佛陀二千五百年前创立的古老思想里，实际蕴含着超越时空的永远不会过时的大智慧。不过可惜的是，很多知识分子开始潜心研究佛法的精彩人生并没有被记录下来，否则的话，这..

大家都知道，玄奘法师西天取经的故事，经过添油加醋、随心所欲的改编，早已变成了家喻户晓的神话故事——《西游记》。作为中国古典四大名著之一，《西游记》的影响力是很大的，很多对佛教一窍不通的人，都知道鼎鼎有名的唐玄奘。当然，因为作者的原因，其中的故事，已经被篡改得面..

财富的过患非常大，它给我们带来的烦恼和痛苦也是非常大的。龙树菩萨在《亲友书》里讲，积财守财失财都是苦。积财的过程充满了烦恼痛苦。现在社会上有很多打拼、积累财富的人。但是，为积累财富而打拼的过程多艰难啊！要经历很多各种各样的事情，甚至不择手段，什么都敢做。他们内..

普贤菩萨所谓：云上金顶，天下峨眉。如果说，正是大自然的内外营力雕刻，创作出无数奇特秀丽的景观，成就了峨眉山雄健的体格，把峨眉山打扮得绚丽多姿，使雄、秀、奇、幽、险集于一山之中。那么，真正让峨眉山名扬天下的，则是因为这里是普贤菩萨的应化道场，则是因为普贤菩萨的无..

我们学佛的时候需要理论。要去学理论，然后也要去修行，这两个都需要的。那我们并不能说我们不学理论，仅仅是实修，这样子不对的；然后我们一辈子都学理论，不修行，这样子也是不对的。学佛，尤其是藏传佛教，它强调三个字。那这三个字是什么呢？就是闻、思、修，就这三个字。闻思..

解脱生死从六道众生的苦乐、生命的智力层次和身体官能的完美发达程度讲，人天之果固然优越而难能可贵，但在人天位置上如果不经常保持善行，防止作恶，当转生和维持人天生命的业力消尽时，又会重新下堕。业力所系，业尽下堕，这是无法改变的生命流转规律。因此，人天善果并不是一劳..

境随心转，方出轮回顺境和逆境，这些显现都是自然的，其实没有什么。若是你自己不去执着，能够放下，都是一种成就的助缘，也是一件好事；若是自己执着放不下，都是一种违缘，都是一件坏事。所以，无论遇到顺境逆境，任何时候都要保持心态的平静，这是非常重要的。若是自己能保持这..

因为百千万劫难遭遇的甚深般若波罗蜜多，在所有法中是至高无上的珍宝，所以福德不圆满的人就会遭受种种邪魔外道的损害，或被洗劫一空、不能领受。《左传》引用周谚说：“匹夫无罪，怀璧其罪。”这则春秋时代的典故说明：没有璧玉这种珍宝，就不会有别人对他的攻击，一旦拥有，就会..

三乘法圆融无碍、相辅相成《菩提道次第广论》是宗喀巴大师所著作的，比较侧重于显教的内容，还有一本密宗的《广论》，这两本是分开撰写的，讲解的角度和内容也不同。在显教的《菩提道次第广论》中密法的内容较少。在藏传佛教中小乘﹑大乘﹑金刚乘的内容是同步进行的，修持金刚乘的..

【前言】要往生极乐世界之前的人是何形象？6月5日早上8点，藏地高僧索达吉堪布的85岁的老母亲仁措安详往生了，有幸的是，亲属们录下了老母亲与索达吉堪布最后的对话——老人面容清净豫悦，说“阿妈本来还可以，今年感觉有点不行了”，同时对自己的修行胸有成竹：“快三十年了。从..

我们在生活工作中，会有很多对境，也有很多竞争对手。如果没有胜过对方，就容易生嗔恨心。比如，看起来和自己差不多的同事，逐渐“爬”到自己头上去了，就说：“凭学位、凭能力我和他是一样的，为什么他升迁了，我没升迁？”你要认命，你的命和他的命是不一样的。但人都不认命，自..

问：现在不少人以为，人能够死在医院里，是科学昌明时代的一种现象。佛教怎么看？答：《宝灯经》中说：“临终随念佛，指向佛陀像，赞颂皈佛偈，此人获佛光。”临终者如果能随念佛陀，并有善友在旁边为他指示佛的庄严宝像，为他念诵赞颂皈依佛的偈文，这时他一定会得到佛的加持。寂..

福报是修来的，功德是学来的。我们真正能学修舍心，真正能做布施，才能得到这些福报。否则即使我们得到了一些暂时的利益，也是一种痛苦，一种压力，并不是什么真正的福报，也不可能给你带来真正的快乐。真正修来的福报是自然而然就来的，整个过程都不会给你带来压力，也不会给你带..

正如我们熟知的那样，能得到珍宝人身非常稀有。如果仔细观察生老病死的过程，会敦促我们精进寻求解脱，为了脱离一切痛苦的修行也会充满动力。今天就为大家详细地讲讲人生的生老病死。在中阴境界中，亡者的中阴身就像羽毛般被狂风所吹，被前世的业风席卷而进入后世。入胎的方向由过..

首先，释迦牟尼佛也不否认，物质可以解决很多的痛苦。当我们没有饭吃，没有衣服穿的时候，最重要的就是物质。但物质却不能解决所有的问题。身为二十一世纪的人，想必大家已经越来越感觉到这一点。所以最终，我们还是要回到静静的海面，要觉悟。觉悟以后，所有的痛苦都可以烟消云散..

学习四依法，辨别佛法真伪“值法者亦少，盲盲不别真，痛矣不识者，罪深乃如是”阿难这首偈子，是非常悲痛说出我们众生的业障深重，没有能力辨别真妄。“值”是遇到，遇到佛法的人不多。很多佛经中提到过“四依法”，所谓“依”，即可靠、相信的意思。它告诉我们，在众多佛经中，我..

慈悲喜舍四无量心是指“慈、悲、喜、舍”四种心态，修持四无量心能获得四种功德：一，今世安乐。二，福报增长到无限。三，对菩提佛果意志坚固。四，为了众生，能承受无边的轮回之苦。什么叫慈心当我们看到众生快乐的时候，真诚地希望他们能永远保持快乐，并且具备快乐之因，这样的..

三宝加持总有人会问：什么叫加持?看也看不见，摸又摸不着。对佛法不能理解的部分，也是一样怀疑，很多人总是认为手没摸到、眼睛没看到，就怀疑是否存在，这是最傻的说法，是非常说不通的逻辑。我们的思想或心识是什么样子?请问谁看到过、摸到过?可是谁又能说它不存在呢?只要静下心..

现在汉地的很多人，甚至包括一些佛教徒，为亡人做的事情远远不够。在我们藏地，对于如何为临终者念经，死后四十九天作哪些佛事，怎样处理亡人的尸体和骨灰，去世一周年后作什么佛事……在这些事情上特别讲究。从一方面看，这是藏族的一种传统，但从另一方面看，这也是..

又到了一年一度的高考季，高考前后，大多数考生和家长情绪都十分紧张，此时，考生和家长都要放松以平常心来对待，同时可以多多祈祷文殊菩萨，文殊菩萨是智慧的化身，念诵文殊心咒可增长智慧。文殊心咒（文殊智慧咒）ōngārābāzhānàdì。嗡阿喇巴札那谛。文殊菩萨心咒能开启我..

修行要有标准目标所谓的刚强难化，是不是天天杀生、喝酒、吃肉，不拜佛、不修法？不是。真正刚强难化的是佛教油子，佛法对他们也没有办法。表面上什么都会，理论上都懂，但是内心充满了傲气，谁都看不起，对这种人佛法就没有办法了。即使是天天喝酒吃肉的人，如果能找个机会、用些..

问：有些人刚开始学佛时非常着急，很想获得境界，结果往往事与愿违。原因何在？答：修行是终生的事情，不是一两天、一两个月的热情。有些修行人很着急，觉得自己那么长时间没遇到佛法，现在好不容易遇到了，一定要马上开悟、马上得感应，这是不现实的。修行是一项漫长的工程，你们..