境界

观修不净观是否能彻底地断除贪欲之心?

问:观修不净观是否能彻底地断除贪欲之心?答:我们知道了身体的不净后,能否彻底断除贪心呢?从究竟来讲,有一定的困难,因此《入中论》说不净观是颠倒作意,(修不净观而见恶露之识,只是压制粗大贪欲心的强力观修法,不仅胜义中不成立,连真世俗中也不成立,因而是一种颠倒作意..

藏地大德给学佛人的忠告:黄泉路上无老少

把晚年融入于佛法永恒的大光明中对于一位年过花甲的老居士来说,您的修行应该侧重于哪个方面呢?最关键的一点,就是要放下对外境的一切贪执,着重修持自己的心。修行即是修心。心的状态决定了现在的生活质量,更决定了来世的生命走向。做心的主人,这才是学佛修行的真正意义。修心..

观想死亡,使心达到澄明的方法

到达澄明心的过程可快可慢。有些人在最后阶段,也就是临终时的澄明心,只停留几分钟;有些人则停留长达一到两周的时间。由于澄明心是如此有力量,对此做修行很有价值,因此很多西藏人每天反覆演练死亡的这些阶段。有些人一天会修行六次,对心的八个阶段逐一做想像〔当然不包括前四..

皈依是一种誓言,是修行的基础

佛教徒以皈依佛、皈依证量状态〔也就是法〕,以及皈依修行诸圣众〔也就是僧〕,做为戒律誓言。皈依是纪律修行的基础。佛陀教导我们如何从苦和限制中找寻皈依,但首要的皈依或保护泉源是在证量的状态中寻得,而这种状态则是透过戒律、专注禅定及智慧的修行而获得。佛教的经典要你隐..

用禅定来观修慈悲心,并以此引导日常生活

据说人类能够臻至即身成佛的极致境界,但这必须经历许多过去生精进的修行,才能获得此殊胜的机缘。我们只能钦佩赞叹这些人的成就,并以他们为努力的楷模,勉励自己培养更坚定的决心,但不要急躁地企盼自己能够一步登天。我们要在昏钝呆滞和狂热执迷之间寻求最合适的中庸之道。我们..

敌人是我们的上师,也是一种祝福!

人类的情感非常强烈,有时令人招架不住。这可能导致灾难。修心的另一个修链要点是,在强烈情感生起前,先让自己保持出离状态。例如,当我们内心感到愤怒或憎恨,我们可以这么想,「没错,现在生气的话能让我产生更多能量、决断力和迅捷的反应。」但若你仔细观察,会发现那些负面情..

禅定修行的九个次第

不论你禅定对象是什么,是你心识的本质或佛陀身相,都要经历宁静安住的九个阶段。第一个阶段:第一个阶段包括将心专注于对象上面。这个阶段叫做内住。在此阶段,我们连维持短暂的专注都感到困难,并且觉得纷扰的念头不断增加。经常注意力会偏离,甚将禅定的对象忘得一干二净。你耗..

无我、空性与缘起的关系

若我们检视各种强烈的执着或憎恨等情绪,会发现它们的根源是由于对「我」的观念紧抓不放。我们所认定的我,是个坚实、独立又自足的我。当我们对这种「我」的信念不断加强时,想要满足或保护它的念头也愈发强烈。让我举例来说明。你见到商店橱窗中有只美丽的手表,很自然地喜欢它。..

观修空性的方法与次第

要了解空性并非易事。我们需要在西藏的佛教大学中埋首钻研多年才可能办到。僧侣们要熟读那些由著名的印度大论师和西藏学者所撰写的经典和注释。他们追随知识渊博的学者研习,每天花好几个小时辩经。要能更深入了解空性,我们还必须钻研并且辨证地思考这个主题。重要的是,这些学习..

大乘修行者应着眼于发心与誓愿

要真正做到皈依三宝、心怀大愿、欲得最高证悟以利益众生,我们就必须先了解证悟的本质。当然,我们必须明白世间生命的本质充满痛苦。我们了解尽管轮回的生命看起来充满诱惑,但是耽溺其中徒劳无益。我们关切他人在无常世间所遭遇的苦难,并极力想要帮助他们超越自己的苦难。当修行..

佛陀如何以三身度众生?

佛如何藉由这些化身来帮助我们呢?佛表达其证悟最主要的媒介是透过他的教诲。释迦牟尼佛在两千五百年前于菩提树下证道,当时就是以应化身示现于世间。以这样方式解释证悟佛性的各种面向,听起来可能有些像科幻小说,尤其在我们探讨无限宇宙中有无数的佛,他们如何幻化出无数化身,..

禅修开发生命潜能消除痛苦

修禅定是为了保持健康、正面的身心神通有真有假。社会上有很多人会说自己有神通,但不一定都是真的。不过,神通本身却并不神秘,它只是心灵的一种功能而已,我们不要全盘否定。当然,如果有人用所谓的神通来欺骗,那就另当别论了。因为我们从来没有尝试过打坐,所以一直没有开发出..

卓格活佛:开悟之人无法从外表辨别

开悟是一种凡夫人所感悟不到的东西文:卓格活佛有人请我开示,问:什么是开悟?开悟应该是一种凡夫人所感悟不到的东西,能够理解或了知,一般而言超越凡夫人的心量、发心、做法的人,可以理解为开悟。但是,也不能定在一种状况,因为,成就菩萨的果位,如一地菩萨至十地菩萨,甚至..

忘恩负义的人迟早都会遭殃(视频)

颠倒饶益和损害的人,名义上为人,但实则为鬼。他们对帮自己的人怒目相视、百般陷害;而对害自己的人,规规矩矩、恭恭敬敬。当然,如果他的菩提心像释迦牟尼佛因地时那样,达到了亲怨平等的境界,那倒是可以,但很多人绝不是这样。这种利害颠倒的人,表面上长相是人,名称也叫人,..

这样修行 就是面对死亡也是快乐的

如若速死当快乐文:达真堪布如若速死当快乐,恶缘无机作阻挠,衔结来世之善缘,定入无误之妙道。“如若速死当快乐”:意思是,今天迅速死亡,要离开这个世界,也是快乐的。对一个学佛人,对一个修行人来说,这是一件好事,也是一种快乐。有些人比较精进,戒律受持得比较清净。有些..

为何唐僧没有神通却能做师父?

《西游记》师徒四人菩提心在所有佛法修行当中就像金刚石一样,声闻、缘觉再高的修行境界,也无法与之相比。比如说,声闻、缘觉阿罗汉神通广大,知道过去、现在和未来。而菩萨初发菩提心时,什么神通都没有,可那些声闻、缘觉的大阿罗汉还是要向菩萨顶礼膜拜。因为菩萨具有一颗伟大..

宗萨仁波切:关于烦恼、抑郁、孤独

用佛法来解读烦恼、抑郁、孤独即使在这个不完美的轮回中,一个人还是可以通过生起满足感而试着拼凑一点点幸福。当你满足的时候,几乎不会感到厌倦。只有当你太过贪心的时候,才几乎不可能感到兴奋。1、佛教认为烦恼的本质是什么?传统观念上,烦恼是一个基于错误感知或错误理解之..

修行 要过得了“世间八风”

从世间八风吹来的烦恼中解脱出来当我们事业成功、一切顺利通达时,自然十分欢欣鼓舞。可是一旦事业不顺利、利益受到损失时,我们往往变得十分沮丧和消沉,开始抱怨种种的不公和不幸,让自己陷入了比外在危机更严重的内在心灵危机当中。这是因为我们把世间的利益得失看得比什么都重..

什么是绝对的、真正的幸福?

选择绝对的、永久的幸福每个人学佛的动机和目标可能不一样,但都希望得到幸福。追求怎样的幸福,有两种不同的类型:1、相对的幸福:就像世俗人平时生活当中所说的幸福,这只是暂时的幸福。2、绝对的幸福:超越了平时所说的痛苦和幸福,超越了一切,达到了最高的境界之后,这就是绝..

达真堪布:为什么做坏事了却没得到恶报?

我们现在研究因果和轮回,但是很难弄懂,好像越研究越恐怖,越研究越复杂。这是因为我们没有智慧。虽然我们也在学因果轮回,但很多时候还是没有深信,因为没法趣入。“六道这么恐怖,这些到底存不存在啊?因果这么复杂,是不是真实的啊?”“虽然说善有善报,恶有恶报,但是为什么做..

达真堪布:什么是广大的神通?

现在的科学家、哲学家们也在研究宇宙人生的实相真理,他们通过仪器或者通过一些逻辑进行研究,自认为很有学问和实力,在这个世界上宣扬自己。人们也都很崇拜他们,他们也觉得自己很了不起。其实,他们所研究的都不是真正的实相真理。佛宣讲诸法的事实真理时,是以怎样的语言、音声..

洛桑陀美仁波切:爱心中爆发的智慧,修炼方面重要的两点

在修炼方面主要提出了两点:一是隐居静处,一是激发精进之力。这两点至关重要。隐居静处是为了修炼不受外界干扰而得到“三静”。因为修禅定身心都要保持高度的安静,心识和五官之识要与外境色、声、香、味、触割断联系,向内收敛,不能散逸。“三静”即身静、口静、心静。身静就是..

多识活佛:佛教翻来覆去讲空有什么意义

空是显法的核心,是密法的基础很多人问《般若经》中翻来覆去讲空有什么意义?因为观空是显法的核心,是密法的基础。现在学藏密的人多,应特别重视。举个例子:陈旧的观念——自我观念、习惯观念等各种观念妨碍你产生佛法观念,所以就要空。例如地不空无处建房,房不空无法住人,空..

佛陀任运的境界,到底离我们有多远?

我们经常看到佛教经论中有一个词汇:“任运圆满”。其中的“任运”是指什么呢?“任运”是佛陀的事业之功德,《宝性论》中所说的八大功德之一,指毫无造作的行为。佛陀的事业是任运的,就像太阳一样。比如说,太阳的光芒普照大地时,自然具备了三种效力:第一是破除黑暗;第二是使..

早死早往生 这话对吗?

保持人身的善始善终才能获得圆满的佛果有些老年人习惯说“我不想活了,我想赶快死,往生极乐世界。”这种想法对吗?根据佛教的经论,这种想法并不正确。因为往生极乐世界不是那么容易的事,除非具备了相应的条件,或是达到了来去自由的修证境界。那么,往生究竟需要具备什么条件呢..

想要长寿就应该放生

若想长寿,则应放生。《放生赞》云:“汝欲延生听我语,凡事惺惺须求己,汝欲延生须放生,此是循环真道理,他若死时你救他,你若死时天救你,延生生子无别方,戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云:“劝君勤放生,终久得长寿,若发菩提心,大难天须救。”佛经中说人天七德:“种姓高..

达真堪布:令疾病迅速康复的窍诀!

将疾病转为道用真正学佛修行的人,有时候会感到身体不舒服,就像生病了似的。真正消业、祛魔的时候,在身体上、心理上会有这种反应,但不要害怕。身体生病是过去所种的恶因,在今天机缘成熟而果报现前,所以说这是祛病,不是生病。有修行的人面对这种情况时能轻松自在、心生欢喜,..

将一切外缘皆能视为修行助缘,而顺利趣入大乘佛法的关键要点是什么?

问:将一切外缘皆能视为修行助缘,而顺利趣入大乘佛法的关键要点是什么?答:夏热瓦格西说:“修行人如果没有把自身看成敌人,那么最好的上师也无法利益你;什么时候真正能认识自身才是最怨毒的敌人,那外面一切因缘皆可成为修行助缘。”如果不能了解贪执自身过患,而彻底舍弃自我..

表面好像很风光,其实内心很苦

佛经里有这样的记载:龙王由于业力不同,长出的蛇头也不一样,有的长三个蛇头,有的长六个蛇头,有的长九个蛇头,有的长十二个蛇头,有的甚至更多……蛇头上都有很多珠宝。蛇头越多,说明财富越多、地位越高、越有威望。但是因为业力所感,大鹏金翅鸟每天会将热沙降在龙王的头上—..

好多人不知道 真正的奢侈品是这个!

我们平时就是讲什么奢侈品,什么别墅、高级轿车,还有就是很名贵的金银珠宝的首饰、包等等,我们认为这些是奢侈品,其实不是奢侈品。真正的奢侈品是什么呢?人的生命才是真正的奢侈品。为什么说呢?成千上万的生命,它们都向往人的生命,它们都希望拥有人身,但是它们没有,得不到..

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