简单来说，贪念是指为追求某一人事物而持有不惜伤害自己及别人的念头。世间人如果在追求财富、健康和权力等过程中对别人造成伤害，这种伤害就是因为贪念而起。因为有贪念而贪婪，也会让自己饱受痛苦和心理煎熬。精进是什么?就是我们对每件事要做出努力，付出很多辛苦劳累，这个过..

信佛不要太迷信有病就该好好看病佛法与生活息息相关，并非学了佛之后，什么都要放弃。佛只是提醒大家不能过分地贪婪。过分了，反而更得不到。佛陀发的每一个愿，都在利益众生。没有一个佛会发愿“我想快乐”“我要发财”……我们学佛也要如此，就像古代译师千辛万苦去印度那烂陀寺..

现在有很多种抑郁症：产后抑郁症、学习抑郁症、挫折抑郁症等等。生活温饱没问题，家庭生活也很正常，却不知道为什么得了抑郁症。依照现在某些社会学家的说法，越是发达地区，比如北上广深及沿海发达城市，抑郁症发病率越高，几乎每7个成年人中就有一个是抑郁症患者。实际上，人类..

学佛(资料图)学佛修行不是为了受苦受累，更不是为了起烦恼。我们学佛修行，应该越修生活越美满，家庭越和睦。因为你有修行就有智慧，就会处事、会待人。但是很多学佛人因为家人不信佛、不学佛，还反对自己，就弃家人于不顾，甚至与家人吵架。这是伤害众生!有福报、有根基、有缘分..

偷盗戒，也叫不与取。属于别人，不属于自己的东西，没有得到别人的允许而据为己有，无论通过什么手段——暗偷、明抢、欺骗，都属于偷盗。在居士戒里，偷盗一定价格的东西，才会犯根本戒，但八关斋戒并非如此，哪怕偷了一针一线、一饮一食，都犯根本戒。主要是不能有想偷、想抢、想..

一个人说自己是佛教徒，并不代表他是拥有正信的虔诚佛弟子。很多人说到藏区，就会讲藏区是全民信佛的地方。我现在回藏区放生的时候经常说，“现在去世界各地讲经说法传播佛教的很多高僧大德都来自藏区;可回到藏区看一看，谁在卖牛卖羊?还不是一些藏族人在做?”一批虔诚的藏族佛教..

佛说三世因果佛教的因果学说，可以从三个部分来介绍：第一，因果的本质，也即什么是因果;第二，因果学说对现代社会的影响;第三，释疑。一、因果的本质大乘佛教的《稻秆经》与《缘起经》，很清楚地阐述了因果。(一)因果的定义因果有广义和狭义两种。1、广义的因果释迦牟尼佛的弟子..

“学佛能让我们更好地了解自己，看待世界。我们对世界的认识由于受到自身视角的限制，往往是不全面、不准确的，而这种片面、有偏差的认识决定着我们对人对事的态度，所以我们总是不能很好地与人、与周遭环境相处，并为此而持续地感受着焦虑痛苦。”——希阿荣博堪布《透过佛法看世..

众生平等，是佛教的一种基本思想。但有些人还是有疑问，“佛陀高高在上，我们还要烧香还要拜他，我与佛哪里平等了?”“你看我们师兄弟姐妹里面，有的很富有，有的很贫穷，有的长得很好看长得很帅，有的长得不好看长得不帅，怎么平等了?”“众生平等?怎么长得都不一样，家境不一样..

禅修所产生的觉受里，也有很多是相似神通的，但不是真正的神通。当你真正修出寂止了，有禅定的时候，就会出现神通。这时不能执着神通，更不能玩神通。尤其是出家人玩神通，这是犯戒的。若是自己没有神通，却说有神通或者玩神通，这是犯根本戒的，这叫上人法妄语。在密乘戒里也是如..

每个人都要面临死亡。人，出生不用太担心，因为有父母、医生、亲朋等陪伴与照顾。但是，人死之时，只是孤零零的一个人。因此，修行人对即将临终之人或往生者进行关怀是很重要的，因为他们非常需要。倘若一个人在活着的时候，曾经跟随具德上师系统地闻思修佛法，在往生之时，他的信..

作为佛弟子，我们一定要了解，“苦”是每个轮回中的众生都要经历的，一个人，谁能逃得开“生老病死”的苦?你还没有经历的苦，不代表不会到来。比如“死”，很多人都怕，怕提这个字。在藏区和内地，面对“死”也有不同的表现。藏族人对佛教的信仰，有着根深蒂固的传承，如果一位藏..

一切的痛苦、恐怖及不顺，都是由往昔所造的罪业而产生。“痛苦不悦意”：学过《俱舍论》的人都知道，痛苦可分为心的痛苦和身体的痛苦，如《四百论》中说：“高官有心识上的痛苦，小民有身体上的痛苦。”五根群体所产生的痛苦，叫做身苦；意识不悦意、不舒畅，叫做心苦。不管是身体..

要供养，要积累资粮，不见得非要很多的钱。相反，恭敬心、清净心是最重要的。下面讲一则《贤愚经》里的公案：佛住世时，有一位长者生了个男孩，因为降生时天降七宝，堆满了屋里和院内，所以取名宝天。宝天长大以后，随佛出家，并很快获得了阿罗汉果。阿难问佛：“世尊，不知宝天比..

致亲爱的金刚道友爱心人士：1月5日腊八节——释迦牟尼佛成道日，圣殿莲花绿度母放生组圆满完成了2016——2017年度冬季第二批牦牛放生活动，共放生牦牛82头。这无疑是集聚大众全部力量的一次伟大善举，是在大家共同爱愿之下完成的庄严的一次性牦牛放生!在此感恩主要功德主新加坡绿..

无论你抱着什么样的心态进入佛门，其实不那么重要，重要的是进入佛门以后，就不能再浪费这个珍贵的生命了，不要浪费可以学佛的暇满人身，要让自己的生命变得更有意义。我们说“往生西方极乐世界”这么殊胜的愿力，都尽管可以去发，成佛这么大的愿力，我们都可以去发愿实现，世俗中..

四圣谛日常生活里让人不如意、不开心、痛苦、烦恼的因缘那样多，一年三百六十五天，非在愁中即在病中。但是，人们总是不愿意承认这个事实，认为谈论苦是悲观消极或不吉祥的。痛苦是轮回生命的常态，如果对痛苦没有正确、深入的认识，就不会有动力寻求解脱。释迦牟尼佛初转法-轮宣..

播种正确的观念，慎对业力的延续真正信佛的人，相信轮回，相信此生短暂，会做好准备面对死亡。生死是一个过程的开始与结束，好像每天早上从沉睡中醒来，昨天的生命已消逝，今天又是一个新生命的开始，这也是一种生与死。生和死的发生，可以是极短的时间，比如思想的运作过程，思绪..

寺院代表佛法长住建寺安僧利益众生建寺庙不是为了个人和小众而建，是为了弘扬佛法，为了众生，为了以后的高僧大德们不用再去辛苦建庙，为了大家能够好好修行，修好了去利益天下一切苦难众生，这样动力就来了。为什么能成佛？是因为众生给予我们力量。如今，我们都是未来佛，每个人..

你害怕死亡吗如果你怕死的话，有六个好处，那就是利大、力大、初善、中善、后善、死时安乐而亡。一、利大。因为怕死，就肯定不愿虚度人生，就会修行正法。二、力大。修法的劲很足。打个比方，让你走十公里的路，如果没有什么动力，你可能会一边走，一边休息，慢慢走。但是，如果有..

信心从何而来若要脱离轮回，你必须对解脱道有信心。这也意味着信心是透过因和缘而生起，而非自生的。当因缘和合、你也谨记无常时，信心就会生起；能忆持因果，信心就会生起。阅读深奥的经典和密续时，信心就会生起；与具信忠诚的法友相处，信心就会生起；追随一位上师和心灵导师，..

中国人常讲：富不过三代。为什么会有这样的现象？因为往往第三代不懂得感恩与回馈。第二代曾亲眼见过父母努力打拼的过程，长辈也会喋喋不休教育他们创业不易，守业更难，所以起码他受到这些影响，会懂得感恩，懂得一些回馈的道理。但到了第三代往往坐享其成，看不到第一代艰辛打拼..

在佛的眼中，每个众生都如一个透明的水晶球，任何起心动念，是善念还是恶念，佛都清清楚楚、明明白白。他们会因为你遭受苦难而同情你，也会因为你获得快乐而为你高兴，但是佛绝不会跟着你起心动念，如凡夫俗子般一会儿快乐，一会儿痛苦。原因是什么?佛已醒来!一个醒来的人，看到一..

我总结了佛教的四个特点，“四和”是佛教的特点，世界和平，社会和谐，家庭和睦，人人和爱。这就是佛教的精神。这样的信仰对社会有好处，人人向善的话，社会会稳定发展，对国家是有好处的。但是他们邪教打着佛教的旗号欺骗敛钱，这一点上需要填充信仰的空间。填充的办法只有宣传正..

我总结了佛教的四个特点，“四和”是佛教的特点，世界和平，社会和谐，家庭和睦，人人和爱。这就是佛教的精神。这样的信仰对社会有好处，人人向善的话，社会会稳定发展，对国家是有好处的。但是他们邪教打着佛教的旗号欺骗敛钱，这一点上需要填充信仰的空间。填充的办法只有宣传正..

佛教是人心向善的教育，我是一个教育工作者，从事这项事业也是我的责任所在。再一个，藏传佛教，在太虚大师的时候，中国佛教没落，他想寻找佛教的传承，派了很多人到日本学习东密，派了很多人进西藏学习藏传佛教。藏传佛教是佛陀传承比较全面的，显密教义都传下来了的。但是很多中..

学佛是每个人发自内心的需求。很多人都会想：等我解决了温饱后，就有机会心灵空虚了，那个时候我会寻找信仰，考虑是不是信佛。现在基本上全中国人民都解决了温饱问题，在奔小康。从小康又奔小资，从小资又奔大资，从大资又追求做土豪，很多人都有房有车有钱了，吃高档食品，喝洋酒..

若是具有信心，具有善根，佛是无所不能的，佛是万能的。若是没有信心，没有善根，佛是无能的，什么办法也没有。若是你真的深信，佛是无所不能的，什么问题都能解决。但你深信了吗?没有吧!“哎呦，有违缘了，有障碍了。”给这个发发信息，给那个打打电话，今天用这个方法，明天又用..

如果你怕死的话，有六个好处，那就是利大、力大、初善、中善、后善、死时安乐而亡。一、利大。因为怕死，就肯定不愿虚度人生，就会修行正法。二、力大。修法的劲很足。打个比方，让你走十公里的路，如果没有什么动力，你可能会一边走，一边休息，慢慢走。但是，如果有一条大黑狗在..

外业障，是人们因家庭、事业、外在环境等因素遭遇的障碍。这不仅仅指修行上的障碍，还包括事业、财富、情感、仕途、人际关系等方方面面的障碍。有些是可以想办法克服的，还有一些是你无法预料与回避的，比如天灾人祸、传染疾病、某些顽疾病痛等，比如地震、洪水、飞机坠毁等飞来的..