在小乘里所讲的一些忏悔方法，无法能够清净犯菩萨戒或密乘戒的罪业。在密宗最高的层次里也有忏悔方法。我们每天都有晚课，晚课的内容就是金刚萨垛除障法。我们通过金刚萨垛修法，无论你犯的是别解脱戒、菩萨戒还是密乘戒，统统都能忏掉，统统都能清净，所以非常殊胜，大家珍惜啊!..

在工作和生活领域，树立起积极的佛教徒形象知足而少欲的人，就很容易感受到快乐，佛教中有“知足少欲，圣者种”的教言。知足少欲，是一种内心修持的结果，需要警惕的是，它很容易变成我们懒惰的避风港和消极的挡箭牌。当时运不佳或是因为自己的懒惰而失去机会时，我们很容易给自己..

把佛法教育化，教育生活化，然后再把生活佛教化。问：上师一直倡导佛法生活化。我们作为居士，在世间修行的时候，应该把握怎样的原则来将佛法融入生活?如何修忍辱?嘎玛仁波切：佛法生活化是我在1993年出国后，一直倡导的一个理想。我们的口号不只是佛法生活化，而是要把佛法教育化..

伟大的释迦牟尼佛早就告诉我们，这个世界就是这样，人就是活在苦里。一个人只要有情绪，就会有烦恼;只要有烦恼，结果就是苦。所以，佛陀讲的四圣谛“苦集灭道”里的“苦”，其实就是人的情绪。只要有情绪，就有苦，就是这么个概念。一切都是我们的“心”造作、拼凑、和合出来的，..

有些人想得太简单了，一听说能消业，就认为病应该立即就能好，如果看不到什么效果，就会失去信心。这是不符合因果规律的。比如农民种庄家，春天时播种，秋天才可以收。哪有早上播种，下午就收获的?哪有今天播种，明天就收获的?因果有现世现报，有来世再报，也有很多生生世世以后才..

今天有位网友向我提出这样一个问题：“现在有许多人听一些法师、活佛、堪布、住持及居士讲经，听说上供、下施的功德很大，或者在佛经里看到要'放下'，便不顾家人看法与实际生活环境，离开家庭，辞去工作，跟随那些讲法的法师，或到寺院、念佛堂念佛去了。这还是好的，更让..

修行一定要有目标与方向，要有方式方法，并且要有把握。最好对即身成佛有把握，最起码也要对临终往生有把握，不能糊里糊涂地盲目修行，不能欺骗自己。但我发现很多人学佛都是不伦不类的，说没信佛也信了，说信佛了也没真信。信佛，是要信佛讲的这些道理。最基本的道理都没弄明白，..

做个好人是佛弟子最基本的素质(资料图)作为一名佛弟子，当然应该念经、持咒、闻思佛法、参加共修等等，这都是佛教所提倡的，但这一切的前提，是做一个好人。做个好人，是佛弟子最基本的素质。如果连好人的品德都不具备，念经、持咒等等行为，并不一定能带来真实的利益。即使一名佛..

善恶果报(资料图)伤害众生就会遭到恶报，这是不是佛陀所定下的制度呢?当然不是，这是客观存在的因果规律。诸佛菩萨以慈悲为怀，不希望我们因无明而遭受果报，便将因果规律如实告知我们，以尽量避免悲剧的发生。因果法则无比深广，唯有遍知一切的佛陀才能彻底洞悉，所以我们现在先..

人身难得、佛法难闻、善知识难遇、中土难生，获得能闻思修佛陀妙法的暇满人身，实在是需要极大的因缘及福报。难以听闻到的佛陀妙法对我们中国人来讲，实际上只要因缘福报具足，还不是那么困难。小乘、大乘到金刚乘，佛教在中国内地的传播已经超过两千年。在一千三百多年前，佛法开..

你如果做得到不喝酒不应酬，只会让越来越多的人尊重你问：作为生活在都市里的修行人，有时候非常矛盾。明明知道很多习惯不利于修行，比如抽烟喝酒等，但自己想戒的时候别人却不能理解，有时候还会影响别人的情绪甚至生意。请问上师，该怎么处理这样的问题?嘎玛仁波切答：这说明你..

修行要表里如一!(资料图)修行一定要有目标与方向，要有方式方法，并且要有把握。最好对即身成佛有把握，最起码也要对临终往生有把握，不能糊里糊涂地盲目修行，不能欺骗自己。但我发现很多人学佛都是不伦不类的，说没信佛也信了，说信佛了也没真信。信佛，是要信佛讲的这些道理。..

大家每次听法时，一定要想到两点：其一、佛法难得，千百万劫难以值遇，今生既然有幸遇到，就要依靠佛菩萨的加持，通达如来真实密意；其二、我听这堂课，不是为了今生利益，也不是为了来世快乐，而是为了度化无边无际的众生，以令其脱离生死轮回，获得佛法的如海功德，此念即是所谓..

《点灯祈愿文》浅释传喜法师2008.6.14晚开示我们念《点灯祈愿文》脑子里能观想起來吗？念‘愿灯具’灯碗大的象三千大千世界那么大。这灯炷有多大呢？象須弥山那么大，须弥山象喜玛拉雅山大，有的就是观想冈底斯山脉、冈仁波齐峰那么大。愿灯油就想大海水一样广阔啊！比东海、太平..

有不少人对学佛这件事，有偏见。认为“无事不登三宝殿”这句话有道理。你有事儿才去求佛，没事就躲得远远的;有事就投点香火钱，磕几个头，没事连庙门朝哪开都不知道。这是把佛菩萨当成贪官污吏吗?就是在世间对亲朋好友也不能这样啊，更别说你还有求于佛，求升官发财、求生儿育女…..

上辈观上品上生佛告阿难及韦提希：凡生西方有九品人，上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心即便往生。何等为三。一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者必生彼国。佛告诉阿难和韦提希：凡是往生极乐世界的有九品人，上品上生者是这样的，如果有众生愿意往生极乐世界..

我们总以为自己在信佛，在念佛。究竟什么叫信佛?什么叫念佛呢?信佛首先要深信三世因果，你相信了吗?如果真相信了，你还敢造业吗?还会继续轮回吗?大家并不相信!经常百般叮嘱大家：“不能杀生啊!否则，杀一条命先要下地狱感受痛苦，很难到上三道，很难投生为人;即使投生为人，曾经杀..

弟弟，做个好人哦~(资料图)作为一名佛弟子，当然应该念经、持咒、闻思佛法、参加共修等等，这都是佛教所提倡的，但这一切的前提，是做一个好人。做个好人，是佛弟子最基本的素质。如果连好人的品德都不具备，念经、持咒等等行为，并不一定能带来真实的利益。即使一名佛弟子吃素很..

虽然我们都想求正法，但希求解脱、希求正法的心丝毫不强烈。我们认为自己太忙了，没有时间学修，但是却有吃饭、睡觉的时间。如果认为没有修行的时间，说明还是没有真正明白，没有把解脱的事放在第一位，这叫希求解脱的心不强烈。否则，再怎么忙也都会千方百计忙于练习，忙于念佛修..

现代社会，迷心的诱惑有很多。有人喜欢抽烟、喝酒，有人酷爱打麻将、赌博、玩游戏，还有些人则沉溺在毒品或淫秽书籍、视频中不能自拔，身心都受到巨大的毒害。这些迷心诱惑，不像人们想的那么简单，不仅仅是不良习惯，更因为有极大的负面作用，会对大家的今生来世产生可怕的影响。..

进了佛门之后，如果没有用功调伏烦恼，轮回中的可怕劲敌——我执、我所执依然会改头换面地发展。或者希望自己成为佛教领袖、社会名流，贪求宗教家、慈善家的美名；或者独占山头，招揽徒众，力图壮大自己的声势，使自己成为一方的“大德”；或者为了满足虚荣心，挖空心思开展各种毫..

假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受问：佛教总是告诉人，信佛会好起来的，会有帮助的，但不可能事事如意啊，怎么看待这样的冲突呢?嘎玛仁波切答：世上最可怕的是业力，然而神通抵不过业力，业力抵不过愿力。人是很特别的动物，人在绝望时的免疫力会迅速降低，很多时..

“忠告则生嗔，反劝离诸善”你对他宣说有利的正法，劝他好好信佛，劝他好好行持善法。这都是为了他，这样也是真正地利益他，但是他不理解，不明白，还对你生嗔恨心，甚至再也不理你，有的还反过来伤害你。他非但不接受，反而令你离开有利的正法，还说信佛是迷信，说你这样是走火入..

普度众生(资料图)问：烧经或诋毁三宝有种种罪过，这个罪过是谁规定的?如果带着“凡所有相，皆是虚妄”的眼光看，有经文的纸和没有经文的纸，本质上是一样的。类似的，持诵佛菩萨名号会获得利益，不持诵或者不信佛就不会获得利益。既然佛菩萨是救苦救难的，那就应该普度一切众生，..

加行谁都需要修，虽然在名义上说是加行，实际上你修行到位了，都是正行。比如藏地有很多真正的大成就者，他们经常念皈依，念我们念的那些仪轨、经文，丝毫不矛盾，主要是看自己修行的层次。你修行的层次越高，修皈依的效果就越好，成就越大。别听有些人瞎说，“修加行没有用，应该..

世界末日不一定到来，但每个人的死亡末日，却随时有可能突然降临。对每一个人来讲，无论你信不信佛，死亡都是无法避免的。当然，每个人死的方式都不相同：有的人是长年卧病在床，疾病缠身而死，有时间提前观想佛陀、念诵佛号；而有的人却是突然横死，根本措手不及，一瞬间就离开人..

弟子，我知道你现在的处境很难，但不管怎样都请不要放弃对佛法的信心。这个信心的力量有多大，也许你自己都没有意识到：换作一个不信佛不学佛的人，放在你的位置上，经历你所经历的一切，恐怕早就垮掉了，而你能坚持到现在，主要还是因为你精神上有依靠有支撑，佛法在潜移默化中扩..

传说当佛陀四十岁时，印度婆罗门教在舍卫国的六师外道，由于感到佛教的兴盛对婆罗门教构成威胁，于是向佛陀挑战比试「神通」，以求定出佛教与婆罗门六师外道教法的高下。佛陀为了摄服六师外道，令他们皈依佛教，于是欣然接受挑战。这场「神通力」的较量，在正月初一日至正月十五日..

萨迦派扎巴坚赞尊者曾说：“得暇满人身，非由力强得，乃是积福果。”要得到一般的普通人身，必须要断恶修善，这一点已经相当不易，而要得到学佛的暇满人身，还须具备三个重要因缘：一、守持净戒：别解脱戒、菩萨戒、密乘三昧耶戒之中，至少要持守一种，这是获得八有暇的因。二、上..

很多人不信佛的原因，是他根本不想也不敢去尝试很多人不信佛的原因，是他根本不想也不敢去尝试，总是远远地站在外面观察，内心充满无数的疑问，就是不愿意行动起来去寻找答案。就像我们喝咖啡，刚开始总是怀疑咖啡好不好喝，喝第一口的时候，还真是不好喝，但是喝几次就能接受了。..