诸位同学，今天是我们第二次的专题研究，这个负责的同学，学员长跟我要一个题目，上一次我们谈到戒律，所以今天就以五戒十善做为我们研究的讲题。学佛，自古以来，在经论里、在祖师的语录里面都给我们说明了，这是世出世间第一等福德的事，换句话说，什么样的人是有福的人?在佛法..

邪淫，是针对在家人所要禁止的行为。往昔藏王松赞干布在位时，曾规定了十六条人规,以护持十善，其中就有明文规定：在家人务必要遵守人伦道德，即以种姓来护持言行，以正法严以律己，禁止邪淫，奉公守法，护持戒律。其实汉地也有这样的传统，尤其在古代，人们特别重视这些。这样的..

有一位非常富有的老人家，与妻子、儿子、儿媳以及孙子、孙媳一起过着丰衣足食的生活。一天，佛陀与阿难经过他们家门前。佛陀看到那金碧辉煌的大门，便对阿难说：「这家人前世种下善根，但不知今世如何。阿难，我们去看看吧!」阿难于是叩门拜访。这家人一见佛陀及阿难光临，又惊又..

在进入书院以前，我认为幸福就是有一份体面的工作，能给自己，给父母以及家庭带来荣耀，也能带来不错的物质财富。因此，我将大量精力投入到工作中。我热爱我的工作，在工作中我表现出色，在业界小有名气，在外被人追捧。工作的努力也让我收获了名利、地位和财富。我很享受这种感觉..

药师琉璃光如来，过去因地发了很多愿，主要是十二大愿，要成佛度一切众生的生、老、病、死一切苦厄，究竟成就与佛无二。他发愿之后，无量劫修行，成就这个琉璃世界，到了成佛的时光，就成了琉璃光佛。现在我们若有病魔、苦难，只要念药师琉璃光如来圣号，就可以灭了无量劫来的生死..

戒法戒法者，佛为优婆塞优婆夷所制之五戒八戒，式叉摩那之六法戒，沙弥、沙弥尼之十戒，比丘之二百五十戒，比丘尼之三百四十八戒，出家五众菩萨之十重四十八轻戒，在家二众菩萨之六重二十八轻戒，及一百八十四种羯磨，三千八万无量律仪等，皆名戒法。戒体戒体者，当受戒时，领纳戒..

“佛告比丘：汝等当受持锡杖，所以者何？过去未来现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表帜，贤士之明记，道法之正幢。”——《锡杖经》锡杖是佛门僧侣的用具，属比丘十八物之一，又称有声杖、禅杖、金锡等。其形状分三部分，..

而缘里面最严重的是冤亲债主，你想去，他找你麻烦，你过去欠他的命，你没有还他的命他不甘心，他要障碍;你过去欠他的钱你没有还清，他也不会饶你。还有什么?还有感情，最麻烦的亲情，所谓人情债，你不把它还清不行。我们明白这个道理，晓得事实真相，在这一生当中除了要放下、要提..

径中径又径征义译注(李隆莲译注)径中径又径征义译注清张师诚编纂清徐槐廷征义李隆莲译注李恕豪审定译注缘起《径中径又径》一书，为末张师诚居士(?―1892)，精选各种经论和祖师大德关于净土法门的切要论述，分为起信，立愿，励行三部分，取莲池大师持名为径中径之意，编辑成书。路..

今天是阴历七月三十，是七月的最后一天，也是地藏菩萨摩诃萨的圣诞，这个圣诞的日期是如何获得的呢?是根据唐朝时期来到中国九华山修行的一位圣人而得。这位圣人名叫金乔觉，本是朝鲜国的太子，经过九死一生到了中国的九华山住锡修行，后闵氏父子遇到了深山苦修的金乔觉，发心跟随..

前言：“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”从因果规律来看，我们现在的所做、所说、所想，皆是以后遭遇苦乐果报的因。因此必须立即断恶修善。然而，若是过去的因导致现在的果，那么受害者都是应得的吗?作恶者都是无辜的?面对不公与侵害，我们当逆来顺受，不做无..

佛说：“人在这个世间，不冒犯他人的妇女，心也不思念邪僻的事情，因为这个缘故，可以得到五种善的果报。第一是不会损失金钱，第二是不会惧怕官府，第三是不会畏惧他人，第四是死后可以升天，得到天上的玉女，做为自己的妻子。第五是从天上下生到世间，多是端正的妇女；今天..

笔者在几年前受邀到分局做「心理谘商」工作时，曾经处理一件很特殊个案，它是一件执法者犯邪淫受贿之现世报应故事。因在谘商那时，本案主角──张居士，他刚学佛不久，知道学佛弟子要发露忏悔及真诚不妄语，因当时笔者尚未入佛门，所以请一位慈悲法师来参与这件心理谘商访谈。法师..

现在我们来说邪淫戒，邪淫指非正式夫妻间的男女关系，一切不受法律认定的，都称为邪淫。佛陀制戒是允许在家弟子，正式夫妻间正常生活，但是禁止非夫妻关系的生活，以免社会造成不安以及教团的复杂，这是佛陀当时制定的。如果大家按照这规律的话，那么社会就不会有桃色纠纷的问题一..

我是一名80年代末90年代初的人，马上30而立的我至今碌碌无为，下面是我的一些亲身经历和感悟，希望有缘的同修看到引以为戒 我从小就是一名独生子女受父母的溺爱，在199几年的时候我们是住的一进门两家人的楼房。我记得在我还是几岁的时候，隔壁有个叔叔喜欢玩笑老是喜欢摸我下体，..

今天是2014年1月22日，即将29岁，在此，我对佛菩萨神灵天地父母发誓，从此时此刻至未来生生世世，绝不再犯邪淫罪，终身守五戒，发誓舍命修行，通过自我修行而能帮助更多的人走上正路！不再在犯下滔天大罪而不自觉，得到地狱果报也悔之晚矣！感激学佛网很多人的分享故事让我更深刻..

很长时间以来，都想发露忏悔自己的罪恶。可是却在浑浑噩噩的度过着每一天。火烧眉毛的事情。强迫症越来越严重。一坐下来就感到浑身难受，才意识到原来忏悔是最消业的。和念地藏经一样。所以我才知道了自己的业障有多么的重，每每想要忏悔都无法顺利的写出来忏出来，现在强迫的状..

惭愧弟子在此虔诚说明，这都是我本人亲身造下的罪业，在此发露忏悔，希望能忏除罪业，望大家以我为戒,勿犯堕胎、邪淫! 我大学毕业后不久，不顾父母家人的不愿意，为了所谓“爱情”，千里迢迢嫁到目前生活的城市。也是宿世业障太深重吧，婚后多次避孕失败，堕胎竟达六、..

堕胎是用药品或其他方法，以侵害胎儿生命为目的，而故意使之于自然生产之前脱离母体。堕胎在以前为非法，现在虽已部份合法，但是在佛法中说，仍旧犯杀人罪。若受五戒者，更犯杀戒，何况为人母者，忍心杀死自己亲生子女吗?故堕胎行为切切不可。 若不欲再生子女者，可事先使用各种节..

佛陀最初在菩提树下成道时，曾感叹说：“奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智能德相，只因妄想执著而不能证得。”由于这个无明的妄想，使众生在过去、现在及未来的三世中，不断在六道中流转。六道就是：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天，也就是十法界中的六法界，又称六凡。另外，佛陀..

修习六度修习菩萨乘法，主要是修习六度，即：1。布施;2。持戒;3。忍辱;4。精进;5。禅定;6。智慧。一、布施：布施是种福田：拿财物去供养父母、师长、出家修行的人，印佛经，建佛寺，这是种福在可尊的〈敬田〉里;拿财物去救济贫病、孤独、残废、灾荒，以及兴办一切慈善事业，这是种..

一、以此持八关斋戒一日一夜功德回向发愿求生极乐世界可以得中品中生。若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒⑴，若一日一夜持具足戒⑵，威仪无缺，以此功德回向，愿求生极乐国。戒香⑶熏修，如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者..

舍卫城中，有一位长者名叫最胜。他家中非常富裕，但是为人悭贪。不管任何人，只要前来乞讨，他一定不由分说地将其赶走。为了防止盗贼，他设计了七重坚固的大铜门来维护安全。同时，又用小石块混泥作墙，用铁笼覆盖屋顶，来防止鼠类或飞鸟的入侵。佛陀观察最胜长者一段时间后，这一..

本期法义主要是仨个方面：一是，生命的最高价值是什么？儒家思想和世俗追求的价值观是经不起推敲的。比如三不朽，追求立德，立功，立言。都只是具有暂时的价值。事实正见：立德的人，多数修养德性，是为了“内圣外王”，为了显亲扬名和建功立业而修养德行，所有的修身养性最后的目..

本期法义主要是仨个方面：一是，生命的最高价值是什么？儒家思想和世俗追求的价值观是经不起推敲的。比如三不朽，追求立德，立功，立言。都只是具有暂时的价值。事实正见：立德的人，多数修养德性，是为了“内圣外王”，为了显亲扬名和建功立业而修养德行，所有的修身养性最后的目..

修学佛法就是修心的过程，心追逐的是什么，就会在言行举止中显现出来，好比我现在有还贷压力，虽然没有到入不敷出的地步，但也不会像以前那样可以比较随意消费了。人生短短数十年，还记得今年清明时，我妈和我说，她已经很多年没去她的爷爷奶奶、外公外婆那里扫墓了，隔了2、3代，..

吾人现前一念之心，全真成妄，全妄即真。终日不变，终日随缘。夫不随佛界之缘而念佛界，便念九界。不念三乘，便念六凡。不念人天，便念三途。不念鬼畜，便念地狱。以凡在有心，不能无念。以无念心体，唯佛独证。自等觉已还，皆悉有念。凡起一念，必落十界，更无有念出十界外。以十..

不饮酒属于佛教五戒之一，在佛教的修行受持中属于禁止行列，大家或许都知道。但是饮酒似乎并不会引起严重的违反社会道义的行为，甚至中国历来都有酒文化，对于佛门为什么禁止饮酒，很多人概念上很模糊，不像五戒的“戒杀生”“戒偷盗”一样，一说出来就是人神共愤，几乎会全票通过..

汇编《佛门孝经集》，主要是受到伪经《佛说父母恩重难报经》流行的刺激。这部伪经现在非常流行，一些寺庙也在流通，甚至一些著名的大法师也在讲解，一些寺庙甚至在盂兰盆节时组织信众共修这部伪经。其实，这部伪经早有定论，莲池大师在竹窗随笔中就已经认定其为伪经，并且呵斥了流..

---------《佛说正见经》一卷东晋西域沙门竺昙无兰译【白话译文】一天，佛和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢?我要问一下佛陀。还没开口佛已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看..