您能回答下面的问题吗？一、如何观察有为法？二、性命双修是佛教的修行方法吗？三、佛常住人间，众生会比较容易得度吗？佛学论文写作方法075-第五章04先从色蕴无常来说吧！五蕴当中的色蕴，相当于物质与能..

第七章最后叮嘱讲到这里，三乘佛法的核心法义和修行方法就基本上讲完了。下面再强调实证佛教研究中心的修学纲领：勇发普贤行愿总摄戒行，安住真如三昧深入禅定，遵循四依三量增上慧学。只要大家能够依此修..

入流亡所为什么我们能够从世俗谛的观察（知道五蕴是第八识所出生）转入胜义谛（入不二法门）呢？重点是「入流亡所」。这是《楞严经》的话，能取跟所取都汇入了法性之流，全体都是法性，这个时候就没有能取..

依法不依人这个时候纯陀就跟世尊说：「世尊！如是！如是！诚如圣教。我今所有智慧微浅，犹如蚊虻，何能思议如来涅槃深奥之义？」真的就像世尊所讲的这样子。我的智慧非常小，就像蚊子或者小虫子一样，怎么..

２３；２３（１７）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。有异比丘从坐起，偏袒右肩，合掌，白佛言：善哉世尊！为我略说法要。我闻法已，当独一静处，专精思惟，住不放逸。所以善男子出家，剃除须发，..

人我见与法我见问：为学日益，为道日损的意思，如若是修行人，应该注意减少自己的错误，而非增加自己的正确！阿弥陀佛！末学也是油然而生之言！答：修行人在观行方面是“为学日益”，智慧日日增长，终能成..

如理正念真如法《大乘起信论》讲：「信成就发心，略说有三。一发正直心，如理正念真如法故。二发深重心，乐集一切诸善行故。三发大悲心，愿拔一切众生苦故。」这是进入初住位的三个条件。大部分的人发菩提..

破参而没有转依破参但没有转依真如的人可以大略分为五种。第一种人在道场里面角逐名利权位，这是凡夫境界。第二种人追求神通、特异功能。比如有的人看到云、看到海，你不执着就没事，要是你觉得这个很了不..

佛告纯陀：「如是！如是！如汝所说。佛出世难如优昙花，值佛生信亦复甚难，佛临涅槃最后施食，能具足檀复倍甚难。」现在所有的稀有难得都让你碰上了，你不要再劝我久住世间，你应该要知道诸佛境界悉皆无常..

世间智者的共同发现为现量问1：真观老师在讲课的时候说：“量子力学所证明的这些事实，已经排除了合理的怀疑。就我对现量的看法，有这种证据力时，你就应该要接受它是现量。因为我们的重点是在于我知道某..

修习真如三昧的口诀一般人学佛都停留在闻思慧，无法进入修证。这是因为他们不知道修习真如三昧，所以没有办法发起修所成慧，更没有办法大乘见道。为了让大家掌握这个法门，下面介绍几个修习真如三昧的口诀..

「略教」──简略的教授由三因缘，有诸声闻往大师所，请略教授。何等为三？有三种因缘，使得某些声闻修行人会到佛那里，请佛做简略的教导。是哪三种呢？谓唯多闻为究竟者，于诸余行而厌背者，生如是解：「..

度一切法到彼岸真观认为「一真法界」比「能藏的心体」还要重要。因为「一真法界」才符合《心经》的「诸法空相，不生不灭」，能够消灭常住法与无常法的对待相。若只知道如来藏常、乐、我、净，但不知道全体..

２１；２１（１５）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，有异比丘来诣佛所，稽首佛足，却住一面。白佛言：「善哉世尊！今当为我略说法要。我闻法已，当独一静处，修不放逸，修不放逸已，当复思..

四种相心解脱果又此二种道，有四种相心解脱果：一、贪、瞋缚解脱相，二、欲贪灭、断、出离相，三、九结离系相，四、生等诸苦解脱相。此中前三相，显示因处烦恼解脱；后一相，显示果处诸苦解脱。两种道是见..

PhotobyKoujiTsuruonUnsplash第三节真如三昧及其功德一大事因缘《法华经》讲：云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于..

说明：先前发送的「佛学论文写作方法058」视频内容错误，特别补发更正。很抱歉给您造成困扰以及感谢读者默止的提醒您能回答下面的问题吗？一、台湾的综艺节目独家报导重大新闻，但是电视新闻和报纸都没有..

佛将涅槃众生悲恸寿命品第一《大般涅槃经》总共有四十卷，如果我逐字逐句地讲，会讲很久。而且，我也没有能力逐字去解说它，因为有的地方我看不懂。我并不觉得丢脸，因为《大般涅槃经》是很深奥的经典，我..

Ａ：菩萨或者佛有百千亿化身，他这么多化身都是一个第八识在执持吗？真观：对。第八识是无为法，无为法的部分不可能增生，它一定是法尔如是的存在。如果说你哪个时候把它创造出来的话，那就可怕了。为什么..

关于“第八识”世间法是有是无问：唯识学认为世间的一切都是第八识变现的，即“唯心所现，唯识所变”。那么，世间的一切到底是有还是无呢？比如我面前的这本《实证佛教导论》，它到底是有，还是无？离开了..